郭濟(jì)

【摘 要】本文從蘇童的小說(shuō)出發(fā)，重點(diǎn)描述《黃雀記》中白小姐的形象，闡述并講解女性在男權(quán)統(tǒng)治時(shí)代的生存狀態(tài)，以及對(duì)男權(quán)的依附意識(shí)。蘇童的獨(dú)特之處在于打破了現(xiàn)代文學(xué)中傳統(tǒng)的描繪女性的方式，沒(méi)有任何的美化或者丑化女性，將女性最真實(shí)的一面用文字形象生動(dòng)地描述出來(lái)。

【關(guān)鍵詞】蘇童小說(shuō)；女性；白小姐

蘇童，成名于80年代后期，先鋒派作家代表，而他的不同于其他作家之處在于作品中對(duì)女性形象的描寫(xiě)，打破了現(xiàn)代文學(xué)中傳統(tǒng)的描寫(xiě)女性的方式，沒(méi)有任何美化，將女性最真實(shí)的一面用文字形象生動(dòng)地描寫(xiě)出來(lái)。其代表作《妻妾成群》《紅粉》和《罌粟之家》等。

小說(shuō)《黃雀記》是根據(jù)上個(gè)世紀(jì)80年代一起真實(shí)發(fā)生地強(qiáng)奸案改編而來(lái)，講述了一個(gè)憨厚老實(shí)的鄰家小男孩不幸被卷入了一起強(qiáng)奸案中，最終被判入獄的故事。此書(shū)最初地名字叫《小拉》，是那個(gè)時(shí)代流行于南京地一種交際舞。但是作者覺(jué)得大家對(duì)小拉不甚了解，于是改名為《黃雀記》，“螳螂捕蟬，黃雀在后“，所以情節(jié)撲朔迷離，引人入勝。

古往今來(lái)，女性描寫(xiě)一直是文學(xué)作品中經(jīng)久不衰的主命題，在文學(xué)中擁有著舉足輕重的地位，這是因?yàn)橐驗(yàn)榕栽谀腥说纳钪杏兄豢商娲淖饔?，她們一起努力去?gòu)建這個(gè)社會(huì)，默默無(wú)聞地為人類的幸福生活做出自己的貢獻(xiàn)。文學(xué)來(lái)源于生活卻高于生活，任何一部文學(xué)作品都離不開(kāi)生活這個(gè)主題，不論對(duì)女性的歌頌還是同情，還是她們的生活方式、生活環(huán)境、情感發(fā)展的描繪等等，在不同的社會(huì)背景下處于不同的地位，女性的命運(yùn)也各不相同，沉浮掙扎也好，極盡享受也罷，都是在男權(quán)主導(dǎo)的時(shí)代顯得毫無(wú)地位，結(jié)局大多凄涼。在傳統(tǒng)的文學(xué)作品中，女性的形象很多都被塑造成傾國(guó)傾城的絕代佳人，或者是賢妻良母，都是男人們想象中的光輝形象，但是她們無(wú)法代表大眾的女性形象。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，女性在文學(xué)作品中出現(xiàn)的次數(shù)越來(lái)越多，但仍然是男性社會(huì)下的附屬產(chǎn)品。在士大夫筆下，由于孔子的“唯女子與小人難養(yǎng)也”言論，導(dǎo)致女子形象一度處于負(fù)面狀態(tài)，比如強(qiáng)行將朝代滅亡歸咎于“紅顏禍水”；實(shí)際上這是封建禮制和教條主義對(duì)女子個(gè)性的無(wú)情壓制和摧殘，在民間，百姓受封建禮教的影響，認(rèn)為女子必須要“三從四德”，他們提倡“女子無(wú)才便是德”，這其實(shí)是以另外一種方式扼殺女性的自由。但是部分文學(xué)作品中同樣也出現(xiàn)了出現(xiàn)了敢愛(ài)敢恨、才華橫溢的女性。在近代文學(xué)作品中，由于中國(guó)的傳統(tǒng)文化和意識(shí)形態(tài)的影響，女性始終處于一個(gè)被統(tǒng)治的地位，她們沒(méi)有自己的話語(yǔ)權(quán)，但隨著女權(quán)主義思潮的解放和興起，隨著學(xué)術(shù)自由氛圍氣息的高漲，在文學(xué)的領(lǐng)域中逐漸走向多元化，新女性形象頻頻出現(xiàn)在文學(xué)作品當(dāng)中，比如家庭婦女、俠女、妓女等等角色。

蘇童《黃雀記》中白小姐的形象，也延續(xù)了蘇童小說(shuō)中女性復(fù)雜身份的描述，白小姐一方面蠻狠，猜忌，墮落，是啃食男人的魔鬼，而另一方面她代表著情欲，溫柔，是孕育生命的礦山。在小說(shuō)《黃雀記》中，每個(gè)人都有著自己的隱喻性的身份符號(hào)，而白小姐在這群是社會(huì)的欺騙，被捆綁是保潤(rùn)的暴力，被強(qiáng)奸是由于柳生的性欲，被魂靈糾纏是因?yàn)槊\(yùn)的捉弄?！鞍仔〗闵钤谶^(guò)去的影子里，是一個(gè)被侮辱和被損害的人，帶著受害者和施害者的雙重身份來(lái)到了上世紀(jì)90年代”，將罪惡的矛頭指向每一個(gè)人，同時(shí)淪為命運(yùn)喙下的螳螂。白小姐作為唯一的女性形象，她有著獨(dú)特的象征意義，她將自己屢屢失魂的罪惡指向其他每一個(gè)人的同時(shí)也是所有人丟魂所指向的元兇。每個(gè)人的失魂都在冥冥中閃現(xiàn)著白小姐的影子，似乎她是一切罪惡與暴力的緣起，以至于孕中的白小姐也曾向香椿樹(shù)街的鄉(xiāng)親們說(shuō)過(guò)“我是掃帚星下凡，下凡到你們香椿樹(shù)街上來(lái)了”。然而其中吊詭則是白小姐本人也并沒(méi)有逃脫命運(yùn)之手的掌控，同樣在一次次打擊之后失魂。與蘇童著力書(shū)寫(xiě)過(guò)的城北少年相似，兒時(shí)仙女也面臨著成長(zhǎng)的迷惘。自小父母的缺失、祖父母的溺愛(ài)使她難以找到生活的方向，精神病院怪誕、壓抑的環(huán)境使她過(guò)早感受到成人世界的“瘋癲”。瘋狂、迷亂的童年記憶，摧毀了仙女對(duì)世界的信任，催生了她防備、自私的性格，為她的悲劇命運(yùn)打下底色。白小姐之于其他人物有一個(gè)極大的獨(dú)特性，即每個(gè)人都囿于自己的隱喻符號(hào)不得解脫，唯有白小姐的靈魂在臟水河中經(jīng)過(guò)洗禮，得以重生。經(jīng)過(guò)數(shù)年的歌女生涯，因懷孕而生出母性的白小姐逐漸脫離了情欲的泥淖；被龐先生等男性拋棄后，寓居在保潤(rùn)家的白小姐意識(shí)到金錢和世俗的不可靠；被眾人謾罵，只有腹中孩子相伴的白小姐終于放下了虛榮。滿臉通紅的怒嬰是白小姐對(duì)別人的傷害，也是對(duì)命運(yùn)不公的吶喊。白小姐作為一個(gè)復(fù)雜的個(gè)體，既在童年時(shí)期有著蘇童 “成長(zhǎng)敘事”中少年們的惶惑，也在成人后顯現(xiàn)出 “紅粉系列”中女性生存的困窘。她身上體現(xiàn)的罪惡因素與歷史、性、出逃等蘇童筆下常見(jiàn)的母題相互作用，形成了《黃雀記》的格局和意旨。

蘇童的女性小說(shuō)顛覆了傳統(tǒng)男性作家描寫(xiě)女性作品的強(qiáng)勢(shì)男權(quán)審美話語(yǔ)，他運(yùn)用了一種對(duì)女性心理深入刻畫(huà)，表達(dá)細(xì)膩的中性的立場(chǎng)。他塑造一系列女性的形象， 反映了她們生活中的艱難和她們背后的命運(yùn)。他將女性的心里狀態(tài)從多個(gè)方面的關(guān)系進(jìn)行延展，在從大的方面以女性生存的欲望和生存時(shí)困境進(jìn)行探究，在更深層次的挖掘女性文化內(nèi)涵內(nèi)容。他的作品每個(gè)都不一樣，不一樣的風(fēng)格，但是所描繪的筆下的女性卻都是一樣的，他在小說(shuō)中所表現(xiàn)出來(lái)的表面的東西讓人深思，但又有一種不同的意義。而蘇童的創(chuàng)作目標(biāo)就是“人”和“人性”力量合理的利用起來(lái)，在人與人之間的沖突中描寫(xiě)“人”，他最大的創(chuàng)作理念就是忠于自己。他將這份力量夸張引用，打開(kāi)人們心靈世界的大門，讓人們了解這社會(huì)中有那么一些褶皺和灰塵，再去拂去這些灰塵，讓人成長(zhǎng)，讓讀者們看清人性自身本來(lái)的面目，來(lái)營(yíng)造一個(gè)世界，一個(gè)自己創(chuàng)作的世界。