郭濟(jì)
【摘 要】本文從蘇童的小說(shuō)出發(fā),重點(diǎn)描述《黃雀記》中白小姐的形象,闡述并講解女性在男權(quán)統(tǒng)治時(shí)代的生存狀態(tài),以及對(duì)男權(quán)的依附意識(shí)。蘇童的獨(dú)特之處在于打破了現(xiàn)代文學(xué)中傳統(tǒng)的描繪女性的方式,沒(méi)有任何的美化或者丑化女性,將女性最真實(shí)的一面用文字形象生動(dòng)地描述出來(lái)。
【關(guān)鍵詞】蘇童小說(shuō);女性;白小姐
蘇童,成名于80年代后期,先鋒派作家代表,而他的不同于其他作家之處在于作品中對(duì)女性形象的描寫(xiě),打破了現(xiàn)代文學(xué)中傳統(tǒng)的描寫(xiě)女性的方式,沒(méi)有任何美化,將女性最真實(shí)的一面用文字形象生動(dòng)地描寫(xiě)出來(lái)。其代表作《妻妾成群》《紅粉》和《罌粟之家》等。
小說(shuō)《黃雀記》是根據(jù)上個(gè)世紀(jì)80年代一起真實(shí)發(fā)生地強(qiáng)奸案改編而來(lái),講述了一個(gè)憨厚老實(shí)的鄰家小男孩不幸被卷入了一起強(qiáng)奸案中,最終被判入獄的故事。此書(shū)最初地名字叫《小拉》,是那個(gè)時(shí)代流行于南京地一種交際舞。但是作者覺(jué)得大家對(duì)小拉不甚了解,于是改名為《黃雀記》,“螳螂捕蟬,黃雀在后“,所以情節(jié)撲朔迷離,引人入勝。
古往今來(lái),女性描寫(xiě)一直是文學(xué)作品中經(jīng)久不衰的主命題,在文學(xué)中擁有著舉足輕重的地位,這是因?yàn)橐驗(yàn)榕栽谀腥说纳钪杏兄豢商娲淖饔?,她們一起努力去?gòu)建這個(gè)社會(huì),默默無(wú)聞地為人類的幸福生活做出自己的貢獻(xiàn)。文學(xué)來(lái)源于生活卻高于生活,任何一部文學(xué)作品都離不開(kāi)生活這個(gè)主題,不論對(duì)女性的歌頌還是同情,還是她們的生活方式、生活環(huán)境、情感發(fā)展的描繪等等,在不同的社會(huì)背景下處于不同的地位,女性的命運(yùn)也各不相同,沉浮掙扎也好,極盡享受也罷,都是在男權(quán)主導(dǎo)的時(shí)代顯得毫無(wú)地位,結(jié)局大多凄涼。在傳統(tǒng)的文學(xué)作品中,女性的形象很多都被塑造成傾國(guó)傾城的絕代佳人,或者是賢妻良母,都是男人們想象中的光輝形象,但是她們無(wú)法代表大眾的女性形象。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展,女性在文學(xué)作品中出現(xiàn)的次數(shù)越來(lái)越多,但仍然是男性社會(huì)下的附屬產(chǎn)品。在士大夫筆下,由于孔子的“唯女子與小人難養(yǎng)也”言論,導(dǎo)致女子形象一度處于負(fù)面狀態(tài),比如強(qiáng)行將朝代滅亡歸咎于“紅顏禍水”;實(shí)際上這是封建禮制和教條主義對(duì)女子個(gè)性的無(wú)情壓制和摧殘,在民間,百姓受封建禮教的影響,認(rèn)為女子必須要“三從四德”,他們提倡“女子無(wú)才便是德”,這其實(shí)是以另外一種方式扼殺女性的自由。但是部分文學(xué)作品中同樣也出現(xiàn)了出現(xiàn)了敢愛(ài)敢恨、才華橫溢的女性。在近代文學(xué)作品中,由于中國(guó)的傳統(tǒng)文化和意識(shí)形態(tài)的影響,女性始終處于一個(gè)被統(tǒng)治的地位,她們沒(méi)有自己的話語(yǔ)權(quán),但隨著女權(quán)主義思潮的解放和興起,隨著學(xué)術(shù)自由氛圍氣息的高漲,在文學(xué)的領(lǐng)域中逐漸走向多元化,新女性形象頻頻出現(xiàn)在文學(xué)作品當(dāng)中,比如家庭婦女、俠女、妓女等等角色。
蘇童《黃雀記》中白小姐的形象,也延續(xù)了蘇童小說(shuō)中女性復(fù)雜身份的描述,白小姐一方面蠻狠,猜忌,墮落,是啃食男人的魔鬼,而另一方面她代表著情欲,溫柔,是孕育生命的礦山。在小說(shuō)《黃雀記》中,每個(gè)人都有著自己的隱喻性的身份符號(hào),而白小姐在這群是社會(huì)的欺騙,被捆綁是保潤(rùn)的暴力,被強(qiáng)奸是由于柳生的性欲,被魂靈糾纏是因?yàn)槊\(yùn)的捉弄?!鞍仔〗闵钤谶^(guò)去的影子里,是一個(gè)被侮辱和被損害的人,帶著受害者和施害者的雙重身份來(lái)到了上世紀(jì)90年代”,將罪惡的矛頭指向每一個(gè)人,同時(shí)淪為命運(yùn)喙下的螳螂。白小姐作為唯一的女性形象,她有著獨(dú)特的象征意義,她將自己屢屢失魂的罪惡指向其他每一個(gè)人的同時(shí)也是所有人丟魂所指向的元兇。每個(gè)人的失魂都在冥冥中閃現(xiàn)著白小姐的影子,似乎她是一切罪惡與暴力的緣起,以至于孕中的白小姐也曾向香椿樹(shù)街的鄉(xiāng)親們說(shuō)過(guò)“我是掃帚星下凡,下凡到你們香椿樹(shù)街上來(lái)了”。然而其中吊詭則是白小姐本人也并沒(méi)有逃脫命運(yùn)之手的掌控,同樣在一次次打擊之后失魂。與蘇童著力書(shū)寫(xiě)過(guò)的城北少年相似,兒時(shí)仙女也面臨著成長(zhǎng)的迷惘。自小父母的缺失、祖父母的溺愛(ài)使她難以找到生活的方向,精神病院怪誕、壓抑的環(huán)境使她過(guò)早感受到成人世界的“瘋癲”。瘋狂、迷亂的童年記憶,摧毀了仙女對(duì)世界的信任,催生了她防備、自私的性格,為她的悲劇命運(yùn)打下底色。白小姐之于其他人物有一個(gè)極大的獨(dú)特性,即每個(gè)人都囿于自己的隱喻符號(hào)不得解脫,唯有白小姐的靈魂在臟水河中經(jīng)過(guò)洗禮,得以重生。經(jīng)過(guò)數(shù)年的歌女生涯,因懷孕而生出母性的白小姐逐漸脫離了情欲的泥淖;被龐先生等男性拋棄后,寓居在保潤(rùn)家的白小姐意識(shí)到金錢和世俗的不可靠;被眾人謾罵,只有腹中孩子相伴的白小姐終于放下了虛榮。滿臉通紅的怒嬰是白小姐對(duì)別人的傷害,也是對(duì)命運(yùn)不公的吶喊。白小姐作為一個(gè)復(fù)雜的個(gè)體,既在童年時(shí)期有著蘇童 “成長(zhǎng)敘事”中少年們的惶惑,也在成人后顯現(xiàn)出 “紅粉系列”中女性生存的困窘。她身上體現(xiàn)的罪惡因素與歷史、性、出逃等蘇童筆下常見(jiàn)的母題相互作用,形成了《黃雀記》的格局和意旨。
蘇童的女性小說(shuō)顛覆了傳統(tǒng)男性作家描寫(xiě)女性作品的強(qiáng)勢(shì)男權(quán)審美話語(yǔ),他運(yùn)用了一種對(duì)女性心理深入刻畫(huà),表達(dá)細(xì)膩的中性的立場(chǎng)。他塑造一系列女性的形象, 反映了她們生活中的艱難和她們背后的命運(yùn)。他將女性的心里狀態(tài)從多個(gè)方面的關(guān)系進(jìn)行延展,在從大的方面以女性生存的欲望和生存時(shí)困境進(jìn)行探究,在更深層次的挖掘女性文化內(nèi)涵內(nèi)容。他的作品每個(gè)都不一樣,不一樣的風(fēng)格,但是所描繪的筆下的女性卻都是一樣的,他在小說(shuō)中所表現(xiàn)出來(lái)的表面的東西讓人深思,但又有一種不同的意義。而蘇童的創(chuàng)作目標(biāo)就是“人”和“人性”力量合理的利用起來(lái),在人與人之間的沖突中描寫(xiě)“人”,他最大的創(chuàng)作理念就是忠于自己。他將這份力量夸張引用,打開(kāi)人們心靈世界的大門,讓人們了解這社會(huì)中有那么一些褶皺和灰塵,再去拂去這些灰塵,讓人成長(zhǎng),讓讀者們看清人性自身本來(lái)的面目,來(lái)營(yíng)造一個(gè)世界,一個(gè)自己創(chuàng)作的世界。