張磊

摘? ? 要： 毛澤東文化自信思想飽含了毛澤東對(duì)我國(guó)文化建設(shè)的探索與實(shí)踐，是毛澤東思想的重要組成部分，是共產(chǎn)黨人寶貴的文化思想遺產(chǎn)。毛澤東文化自信思想的豐富內(nèi)涵和科學(xué)方法，在指導(dǎo)中國(guó)文化建設(shè)的具體實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用，對(duì)于我們今天建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，具有重要的指導(dǎo)意義和實(shí)踐價(jià)值。毛澤東一生深受中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏陶，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著高度的文化自信。同時(shí)，他充分運(yùn)用馬克思主義先進(jìn)思想和辯證方法，對(duì)西方文化有著科學(xué)的看法和思考。本文從文化自信的內(nèi)涵入手，歸納毛澤東文化自信的重要體現(xiàn)，研究和分析毛澤東文化自信思想的啟示，為進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)、增強(qiáng)民族文化自信，提供參考。

關(guān)鍵詞： 毛澤東? ? 文化自信? ? 文化建設(shè)? ? 啟示

文化自信是一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)本民族文化價(jià)值和文化功能的尊重與肯定，對(duì)自身文化充滿信仰，對(duì)其未來(lái)發(fā)展和生命力充滿信心。具體而言，文化自信主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是自我覺(jué)醒，一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)本民族文化有著科學(xué)和理性的認(rèn)識(shí)，能在對(duì)本民族文化的思考過(guò)程中明白本民族文化“是什么”，在此基礎(chǔ)上，對(duì)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng);二是自我反省，在本民族文化與外族文化相比較的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到本民族文化的價(jià)值和特點(diǎn)，明白本民族文化“有什么”，在此基礎(chǔ)上根據(jù)本國(guó)社會(huì)實(shí)踐的客觀需要，吸收借鑒外國(guó)先進(jìn)文化，充實(shí)本民族文化;三是自我創(chuàng)建，對(duì)本民族文化在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)建設(shè)過(guò)程中的重要作用有所突出，對(duì)文化建設(shè)的地位和發(fā)展前景有科學(xué)的長(zhǎng)期規(guī)劃，明白本民族文化將來(lái)“怎么樣”，能在時(shí)代變化和社會(huì)變革中對(duì)本民族的文化的發(fā)展充滿信心。

毛澤東不僅是偉大的革命家、政治家、軍事家，而且是偉大的歷史學(xué)家、文學(xué)家、書法家，毛澤東一生都與文化打交道。豐富的實(shí)踐經(jīng)歷和刻苦的研究學(xué)習(xí)奠定了毛澤東厚實(shí)的文化素養(yǎng)基礎(chǔ)，極大地增強(qiáng)了毛澤東對(duì)本民族文化的自尊心、自豪感和自信心。毛澤東文化自信思想有著豐富的內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，準(zhǔn)確把握毛澤東文化思想中的文化自信，對(duì)于我們更好地堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，進(jìn)一步提升文化自覺(jué)、增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮有著重要的理論意義和實(shí)踐意義。

一、毛澤東文化自信的體現(xiàn)

（一）毛澤東對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重和繼承

毛澤東一生都在研究和運(yùn)用中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，他繼承和發(fā)揚(yáng)了博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)毛澤東一生的成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生了深刻的影響。毛澤東對(duì)中國(guó)文化的尊重和繼承，體現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著科學(xué)理性的認(rèn)識(shí)，這既是毛澤東的文化自信的重要來(lái)源，又是他文化自信的重要體現(xiàn)。毛澤東從小就顯露出了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化話的熱愛(ài)和興趣，他一生鉆研了大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化書籍，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的歷史、軍事、詩(shī)詞、書法等都有著很深的造詣，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)史子集、古詩(shī)文學(xué)、稗官野史都有廣泛涉獵。毛澤東對(duì)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有著深厚的感情，他接觸到馬克思主義先進(jìn)文化后，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義先進(jìn)文化。他對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究，一生都沒(méi)有間斷和停止，他對(duì)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化充滿自豪感和自信心[2]。據(jù)統(tǒng)計(jì)在《毛澤東文集》中，毛澤東引用的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典論述超過(guò)了對(duì)馬列經(jīng)典著作原文的引用。毛澤東對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化一方面進(jìn)行了深入研究和學(xué)習(xí)，另一方面積極將中國(guó)傳統(tǒng)文化的先進(jìn)思想應(yīng)用到革命和建設(shè)實(shí)踐當(dāng)中，感悟中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“民貴君輕”、“水能載舟，亦能覆舟”思想，他提出了“人民群眾路線”的政治思想。他研究、參考《孫子兵法》《三國(guó)演義》等書，提出了“游擊戰(zhàn)術(shù)”的軍事思想。他考察中國(guó)農(nóng)民起義的歷史，進(jìn)一步明確了革命對(duì)象和任務(wù)。毛澤東對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的自信還體現(xiàn)在他堅(jiān)持將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義先進(jìn)思想相結(jié)合。他認(rèn)為，先進(jìn)的馬克思主義只有同我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并以中國(guó)文化的特定形式表現(xiàn)出來(lái)，按中國(guó)文化的特點(diǎn)應(yīng)用，才能在中國(guó)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。他指出：“成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義?！盵2]毛澤東堅(jiān)持學(xué)習(xí)和繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取養(yǎng)料，堅(jiān)定了他傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的決心和信心。實(shí)踐表明，毛澤東對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反對(duì)“全盤西化”的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持“古為今用”的理性認(rèn)識(shí)，既體現(xiàn)了毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的尊重和繼承，又體現(xiàn)了毛澤東對(duì)本民族文化的自豪和信心。

（二）毛澤東對(duì)紅色革命文化的創(chuàng)造和發(fā)展

革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在偉大革命斗爭(zhēng)進(jìn)程中創(chuàng)造的以中國(guó)化馬克思主義為核心的紅色文化。以毛澤東為代表的早期中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民為了民族解放和國(guó)家富強(qiáng)，積極投身革命?？梢哉f(shuō)，毛澤東既是革命文化的締造者，又是革命文化的實(shí)踐者。由于毛澤東是革命文化的親歷者，因此對(duì)于革命文化的重要價(jià)值毛澤東十分肯定，并且毛澤東在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中發(fā)展并創(chuàng)新了革命文化，使革命文化顯示出了強(qiáng)大的生命力和凝聚力[3]。毛澤東主張將文化與革命戰(zhàn)爭(zhēng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在革命斗爭(zhēng)當(dāng)中，充分發(fā)揮文化的作用。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，如何將先進(jìn)的馬克思主義理論運(yùn)用到文化建設(shè)當(dāng)中，如何使文化藝術(shù)及時(shí)真實(shí)地反映革命時(shí)期的生活，如何從思想上削弱西方資產(chǎn)階級(jí)文化的影響，如何改變中國(guó)社會(huì)“一窮二白”的現(xiàn)狀，是毛澤東在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代不斷創(chuàng)新和發(fā)展革命文化的重要?jiǎng)恿?。毛澤東指出：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)?！盵4]毛澤東還十分善于利用革命文化推動(dòng)革命不斷向前，作為軍事家，他認(rèn)識(shí)到了革命文化的重要作用，充分認(rèn)識(shí)到了“文”這一條線，對(duì)于革命的重要性，他認(rèn)為在革命斗爭(zhēng)中文化領(lǐng)域的革命斗爭(zhēng)和政治領(lǐng)域的斗爭(zhēng)一樣重要。他堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)革命文化進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。中國(guó)革命文化在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期都對(duì)民族進(jìn)步和國(guó)家建設(shè)發(fā)揮了重要作用。

（三）毛澤東對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)提出了“文化現(xiàn)代化”的偉大目標(biāo)

實(shí)踐是一切認(rèn)識(shí)和理論的來(lái)源，毛澤東一生對(duì)于新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，他對(duì)中文化的“文化現(xiàn)代化”建設(shè)作了大量探索和實(shí)踐工作，對(duì)中國(guó)文化的未來(lái)前景充滿希望，這是他文化自信的重要實(shí)踐基礎(chǔ)。中華人民共和國(guó)成立以后，毛澤東尤為重視社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，在談到社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)候，常常將文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相提并論[5]。毛澤東堅(jiān)信中國(guó)文化一定會(huì)在世界文化之林中大放光彩，他曾表明：“采取現(xiàn)在的方針，文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)會(huì)繁榮發(fā)達(dá)，黨會(huì)經(jīng)常保持活力，人民事業(yè)會(huì)欣欣向榮，中國(guó)會(huì)變成一個(gè)大強(qiáng)國(guó)又使人可親?！盵6]

二、毛澤東文化自信的啟示

（一）為我們今天堅(jiān)持“文化自信”提供了精神支持

文化自信最主要的標(biāo)志，就中華民族的兒女在走向世界、自我塑造的實(shí)踐指向中樹立起對(duì)中國(guó)文化的高度自豪感和認(rèn)同感，同時(shí)積極發(fā)揮每個(gè)人的創(chuàng)造性，自覺(jué)地投入到文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的實(shí)踐當(dāng)中。然而，文化自信的實(shí)踐指向，需要一定的精神鼓舞和引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)[7]。無(wú)疑，毛澤東的文化自信，給了我們今天堅(jiān)持文化自信提供了學(xué)習(xí)的榜樣和精神的支撐。毛澤東從少年開始學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，青年時(shí)期在新文化運(yùn)動(dòng)中接觸到了西方文化，到北大后開始學(xué)習(xí)和研究馬克思主義文化，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代創(chuàng)造并形成了紅色革命文化，新中國(guó)成立以后，毛澤東又致力于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，他從學(xué)習(xí)文化到研究文化再到建設(shè)文化，一生都與文化打交道，他所表露出的對(duì)中華民族文化的強(qiáng)烈責(zé)任心和自信心，給我們今天更好地堅(jiān)持文化自信提供了強(qiáng)大的精神力量。在革命斗爭(zhēng)當(dāng)中，毛澤東認(rèn)識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，從中國(guó)古代傳統(tǒng)軍事文化中積極吸取資源，探索出了以“游擊戰(zhàn)”為代表的機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)軍事思想，同時(shí)，在革命遭受失敗過(guò)程中，他認(rèn)識(shí)到了要將馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的重要性，巧妙地將中國(guó)文化和馬克思主義相結(jié)合，走符合中國(guó)基本國(guó)情的文化建設(shè)道路。毛澤東的這種實(shí)事求是的文化品質(zhì)、大膽創(chuàng)新的文化魅力，既是我們學(xué)習(xí)的榜樣，又給我們堅(jiān)持文化自信提供了巨大的精神鼓舞。

（二）為我們今天建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)

毛澤東在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)兩個(gè)歷史時(shí)期，對(duì)于如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化、如何對(duì)待西方文化、如何發(fā)展創(chuàng)新革命文化、如何建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，做了大量的理論探索和實(shí)踐探索。在探索與實(shí)踐過(guò)程中，毛澤東通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著科學(xué)的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有民主的精華部分，也有封建的糟粕成分。因此，在對(duì)于繼承中華民族文化過(guò)程中，毛澤東采取的態(tài)度是“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方思想傳入中國(guó)，毛澤東對(duì)西方的文化和思想做過(guò)認(rèn)真的研究和分析;他提出要堅(jiān)持“洋為中用”的文化態(tài)度對(duì)待西方文化。在革命斗爭(zhēng)當(dāng)中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人肩負(fù)起了拯救民族于水火的重任，在偉大革命斗爭(zhēng)進(jìn)程中創(chuàng)造了以中國(guó)化馬克思主義為核心的紅色文化，并在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中運(yùn)用馬克思主義先進(jìn)理論，對(duì)革命文化做了創(chuàng)新。中華人民共和國(guó)成立以后，毛澤東又致力于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。在社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的探索過(guò)程中，毛澤東堅(jiān)持文化建設(shè)大眾化的原則。他指出：“所謂大眾的，即是民主的，它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。”在文化的表現(xiàn)形式上，毛澤東提出了“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的方針。例如，他就鼓勵(lì)文化工作者通過(guò)通俗易懂的、易為大眾接受的方式傳播先進(jìn)文化，可以采取貼春聯(lián)、跳秧歌、寫墻報(bào)、畫壁畫、講民間故事等方式，對(duì)文化進(jìn)行建設(shè)。在社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)過(guò)程中，毛澤東也談到了對(duì)待西方文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持“古為今用、洋為中用”。他指出：“發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。”他要求文化建設(shè)既要從傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，又要學(xué)習(xí)和借鑒西方的先進(jìn)文化。盡管在后期對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化實(shí)踐探索過(guò)程中出現(xiàn)了對(duì)形勢(shì)誤判，導(dǎo)致出現(xiàn)了“文化大革命”，使社會(huì)主義文化建設(shè)走了彎路，但這表明了社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性的工作，毛澤東在社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)過(guò)程中的大膽探索，從側(cè)面反映了毛澤東對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)是充滿希望和信心的。在探索過(guò)程中的大膽實(shí)踐，以及毛澤東對(duì)社會(huì)主義文化的偉大構(gòu)想，為后來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

（三）為我們今天維護(hù)“文化安全”提供了理論基礎(chǔ)

文化安全是指一個(gè)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)、文化事業(yè)、價(jià)值觀念等國(guó)家文化的各組成部分能抵擋外來(lái)文化的腐蝕和侵略，保持健康發(fā)展的狀態(tài)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)化逐步加強(qiáng)，西方多元化的文化沖擊和西方腐朽文化的入侵，使我國(guó)文化領(lǐng)域面臨新的問(wèn)題，保護(hù)我國(guó)的文化安全顯得十分重要。黨的十八屆三中全會(huì)《決定》就明確提出了“提高文化開放水平”的重大任務(wù)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“切實(shí)維護(hù)國(guó)家文化安全”。要做好國(guó)家文化安全工作，首先要做好我國(guó)的意識(shí)形態(tài)工作，掌握國(guó)家文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。毛澤東在文化建設(shè)過(guò)程中十分重視文化意識(shí)形態(tài)工作和文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，毛澤東認(rèn)為文化與其他一切意識(shí)形態(tài)的東西一樣，反映的是一定階級(jí)的利益和訴求，具有鮮明的階級(jí)性。他指出：“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)，和政治并行或相互獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在。”因此，毛澤東十分重視文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題。他認(rèn)為，文化作為政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，具有一定的相對(duì)獨(dú)立性，但是，文化的獨(dú)立性卻不能超越一定的政治。同時(shí)，毛澤東指出，文化來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)實(shí)生活中的人民群眾是文化建設(shè)的主體，這些人民群眾生活在一定階級(jí)當(dāng)中，他們所創(chuàng)造的文化也是階級(jí)利益的代表，因此，要做好對(duì)所在階級(jí)群眾的領(lǐng)導(dǎo)和引導(dǎo)。他還認(rèn)為：“革命的思想斗爭(zhēng)和藝術(shù)斗爭(zhēng)，必須服從于政治的斗爭(zhēng)，因?yàn)橹挥薪?jīng)過(guò)政治，階級(jí)和群眾的需要才能集中地表現(xiàn)出來(lái)?！泵珴蓶|的這些關(guān)于文化階級(jí)性和文化要服務(wù)于政治的重要論述，體現(xiàn)了他重視文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。需要明確，文化開放不是沒(méi)有原則，必須堅(jiān)持在維護(hù)本國(guó)文化安全的前提下，同時(shí)，要理性客觀地評(píng)價(jià)外來(lái)文化，通過(guò)學(xué)習(xí)吸收外來(lái)文化的精華部分，充實(shí)本國(guó)文化實(shí)力。毛澤東對(duì)于這一點(diǎn)就有著科學(xué)清醒的認(rèn)識(shí)，他強(qiáng)調(diào)要以馬克思主義理論為指導(dǎo)，對(duì)西方外來(lái)文化加以分析鑒別，抵制其腐朽落后的文化，學(xué)習(xí)其有益的精華部分，堅(jiān)持“洋為中用”的原則。他批判一些對(duì)于西方文化不加分析而盲目推崇的同志，反對(duì)“全盤西化”理論。毛澤東關(guān)于維護(hù)國(guó)家文化安全的重要論述，在今天可以指導(dǎo)我們有效掌握國(guó)家文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，可以有效應(yīng)對(duì)西方多元文化的入侵，可以指導(dǎo)我們今天以清醒的頭腦認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，堅(jiān)持文化自信，更好地維護(hù)國(guó)家的文化安全。

三、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，中華民族文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！敝腥A民族的偉大復(fù)興離不開我國(guó)文化的大發(fā)展、大繁榮，中華民族的自信，最終體現(xiàn)為人民群眾對(duì)中華民族文化的自信。毛澤東的文化自信主要來(lái)源于他對(duì)本民族文化的科學(xué)認(rèn)識(shí)和認(rèn)真鉆研，來(lái)源于他偉大的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)建設(shè)實(shí)踐，他的文化自信思想一方面可以引領(lǐng)我們自豪地傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面教會(huì)我們以寬廣的胸襟吸收西方外來(lái)文化的精華部分。

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基金項(xiàng)目：陜西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度課題（SGH17H351）;中共陜西省委高教工委2016年陜西高校輔導(dǎo)員工作精品項(xiàng)目（XSGZ1708）。