吳云

摘要：通識(shí)教育是東西方文化傳承和文明演進(jìn)的先進(jìn)理念，是順應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)軌培養(yǎng)復(fù)合型高層次人才的需要，是當(dāng)前我國(guó)高教轉(zhuǎn)型和教育改革的主要方向。建構(gòu)《概論》課融入通識(shí)教育理念的知識(shí)板塊和創(chuàng)新嵌入模式，是解決高校思想政治教育和通識(shí)教育彼此分立的策略，能使《概論》課在宣講黨的創(chuàng)新理論過(guò)程中貫徹博學(xué)多識(shí)、人文情懷和品行提升的要義，能使通識(shí)教育的內(nèi)涵彰顯主流意識(shí)形態(tài)的“魂”，能著力打造通識(shí)教育與《概論》課程的有效融入。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育理念? 教育轉(zhuǎn)型? 有效滲透

通識(shí)教育理念在中西方教育中有深厚淵源，歐美高校在通識(shí)教育的建構(gòu)模式和價(jià)值觀方面有深厚的西方核心價(jià)值因素。而我國(guó)高等教育在大眾化發(fā)展過(guò)程中，存在實(shí)用理性主義專業(yè)單一傾向，致使學(xué)生容易出現(xiàn)文化陶冶過(guò)弱、知識(shí)結(jié)構(gòu)單一的狀況。如何把通識(shí)教育理念滲透到《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義體系概論》（以下統(tǒng)稱《概論》）課程教育中，架構(gòu)通識(shí)教育在高校思想政治《概論》課程教學(xué)中滲透的建構(gòu)模式和實(shí)施路徑，是高校思想教育工作者需要認(rèn)真研究和思考的重要問(wèn)題。

一、通識(shí)教育是當(dāng)前國(guó)內(nèi)外教育改革轉(zhuǎn)型的先進(jìn)理念

通識(shí)教育的提出和實(shí)施主要源自于西方，19世紀(jì)英國(guó)牛津大學(xué)教授著名教育家馬修？阿諾德，本著追求道德和智力"解放"的精神，強(qiáng)調(diào)閱讀等多種注重實(shí)效的心智訓(xùn)練方式被各高校廣泛認(rèn)同。20世紀(jì)后，通識(shí)教育已成為歐美大學(xué)的教育熱點(diǎn)和必修科目，尤其美國(guó)高等教育對(duì)通識(shí)教育的研究和課程開設(shè)，成功將西歐的自由教育與美國(guó)本土教育實(shí)踐相結(jié)合。后期的西方通識(shí)教育研究更多側(cè)重于通識(shí)教育的實(shí)施探索，一些高校把柏拉圖的《對(duì)話錄》與《論語(yǔ)》這類世界經(jīng)典納入學(xué)生的教授范圍?？傊?，通識(shí)教育的認(rèn)同和實(shí)施已成為世界名牌高校培養(yǎng)全面人才的共識(shí)，成為世界各大學(xué)普遍提升學(xué)生綜合素質(zhì)的先進(jìn)理念，也是國(guó)際教育的成功范式。

雖然通識(shí)教育的提法是西方舶來(lái)品，但其思想在我國(guó)也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！兑捉?jīng)》中主張：“君子多識(shí)前言往行。”《中庸》主張做學(xué)問(wèn)應(yīng)“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之”?！墩摵狻分姓f(shuō)：“博覽古今為通人。”《學(xué)記》則說(shuō)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！惫糯袊?guó)教育的“四書”“五經(jīng)”和儒家的“六藝”，都包含著通識(shí)教育的豐富內(nèi)涵。20世紀(jì)90年代初期，由于工業(yè)化導(dǎo)致我國(guó)高等教育專業(yè)化及功利化弊端凸顯，西方的通識(shí)教育理念在我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)開始備受關(guān)注、研究和實(shí)施，開始提出“通才教育、文理滲透”的理念。尤其本世紀(jì)初，隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)升級(jí)，通識(shí)教育更是成為高教轉(zhuǎn)型和改革的熱點(diǎn)，如北京大學(xué)的“通識(shí)教育文庫(kù)”就是對(duì)通識(shí)教育很好的探索。目前，通識(shí)教育已經(jīng)成為我國(guó)各大高校努力踐行素質(zhì)教育改革的模式。

由此可見(jiàn)，通識(shí)教育是一種多元化的非專業(yè)性教育，注重開發(fā)和挖掘人的文化潛質(zhì)與精神氣質(zhì)，正如國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的四種基本的學(xué)習(xí)能力：學(xué)會(huì)認(rèn)知、做事、共同生活（即“做人”）和發(fā)展，這也應(yīng)是當(dāng)今我國(guó)大學(xué)通識(shí)教育應(yīng)有的基本要求。雖然通識(shí)教育在我國(guó)研究和實(shí)施也取得了一些成績(jī)和效果，但對(duì)于“通識(shí)教育”的性質(zhì)和目標(biāo)的理解仍停留在較淺的層次上，簡(jiǎn)單等同于“學(xué)科交叉”和“全球視野”，缺乏對(duì)通識(shí)教育的深入研究和整體規(guī)劃，尤其是如何在通識(shí)教育的思想政治理論課中貫通通識(shí)教育理念，還需深入探索。

二、《概論》課程所遇的困惑和設(shè)計(jì)思路

《概論》課程是高校思想政治的核心課程，其體系經(jīng)歷了復(fù)雜的變遷和發(fā)展過(guò)程，內(nèi)容涵蓋廣泛，緊密結(jié)合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的主題和脈搏，突出思想政治教育的任務(wù)和重心。但是目前高校《概論》課教學(xué)中，課程教育拘泥于課本，加之政治教化色彩較為濃厚，在一定程度上導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)知、情感和行為產(chǎn)生“逆反心理”，不僅在意識(shí)形態(tài)上難以勝任應(yīng)有之義，而且使文化傳承和道德教化的功能淡化，課程缺乏應(yīng)有的吸引力和感染力。總體來(lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為當(dāng)前《概論》教學(xué)中存在四大沖突：經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型與人才培養(yǎng)滯后的沖突;課程政治思辨特質(zhì)與學(xué)生敷衍塞責(zé)的沖突;學(xué)科的寬泛性與學(xué)生視野狹窄的沖突;課程道德育人提升與學(xué)生道德教化淡化的沖突。

要解決好以上四大沖突，筆者認(rèn)為首先必須解決以下三大難題和矛盾：其一，突破教育功利化色彩，解決科學(xué)發(fā)展經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與我國(guó)人才培養(yǎng)滯后的矛盾;其二，突破通識(shí)教育固有模式，以通識(shí)教育理念融入本課程解決二者的教育困惑;其三，突破專業(yè)學(xué)科狹窄的藩籬，尋找解決學(xué)生綜合素質(zhì)提高的有效方法。所以，如何運(yùn)用通識(shí)教育先進(jìn)國(guó)際理念，吸取國(guó)外博雅教育、全人教育、自由教育、能力拓展訓(xùn)練等通識(shí)教育有效方式，有效改變課程的“學(xué)生厭學(xué)、教師厭教”問(wèn)題，既是國(guó)際先進(jìn)教育理念的中國(guó)化和課程化，也是建構(gòu)《概論》課通識(shí)教育的知識(shí)板塊和創(chuàng)新模式，對(duì)有效提升學(xué)生的人文素質(zhì)、精神修養(yǎng)和思辨能力有重要作用。

三、架構(gòu)《概論》課程，融入通識(shí)教育的設(shè)計(jì)思路

高校“概論”課程具有雙重功能，既是學(xué)科課程，又是德育課程，具有濃厚的政治色彩和意識(shí)形態(tài)特征，是兩種功能的相互交融和相互滲透，這要求教師和學(xué)生都要有廣博的學(xué)科支撐和鮮明的政治立場(chǎng)，但在當(dāng)前高校存在的功利化實(shí)用性導(dǎo)向下，課程在一定程度上還缺乏應(yīng)有的吸引力和感染力，思想政治教育還不能很好地服務(wù)于新時(shí)期對(duì)人才培養(yǎng)的需要，成為困擾高校思想政治課程改革的重大難題。如何在《概論》課中融入通識(shí)教育理念，把通識(shí)教育的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、道德素養(yǎng)和思辨能力滲透到《概論》課教學(xué)中，應(yīng)著力從以下幾個(gè)方面著手：

（一） 使通識(shí)教育的內(nèi)涵彰顯主流意識(shí)形態(tài)的“魂”

我國(guó)高校通識(shí)教育的定位和與主流價(jià)值觀存在較大差距?！霸S多大學(xué)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到通識(shí)教育的使命是價(jià)值觀教育，使之淪為沒(méi)有任何規(guī)劃、沒(méi)有任何精心設(shè)計(jì)的‘自助甜品。”致使學(xué)生在綜合知識(shí)素質(zhì)提升之后，容易出現(xiàn)主流價(jià)值觀認(rèn)同的缺失。通識(shí)教育，必須要解決課程內(nèi)容、教學(xué)要求和教師隊(duì)伍建設(shè)方面存在的與育人目標(biāo)不協(xié)調(diào)的問(wèn)題，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)核心價(jià)值觀的政治認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同。針對(duì)高校學(xué)生政治素養(yǎng)較為談薄的特點(diǎn)，教師首先必須超越傳統(tǒng)的傳道授業(yè)解惑的應(yīng)有含義，要做到真學(xué)、真懂、真信、真用，自覺(jué)成為其理論的堅(jiān)定信仰者和學(xué)生的人格榜樣，做到真正以推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化最新成果進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦為己任，使學(xué)生成為具有政治素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感的“公民”。

（二） 拓寬窗口解決學(xué)生視野封閉和認(rèn)知膚淺的狀態(tài)

針對(duì)《概論》課程在教學(xué)中存在的學(xué)科廣泛性與學(xué)生視野狹窄的沖突，以世界先進(jìn)教育理念為導(dǎo)向，借助通識(shí)教育在培養(yǎng)大學(xué)生人文社會(huì)科學(xué)、思辨能力及道德情感的獨(dú)特模式，在宣講黨的創(chuàng)新理論過(guò)程中貫徹博學(xué)多識(shí)。建構(gòu)培養(yǎng)大學(xué)生哲學(xué)智慧和批判思維能力的教學(xué)模式，開創(chuàng)古今思想對(duì)話與拓展文明視野的窗口。建構(gòu)《概論》課通識(shí)教育的知識(shí)板塊和創(chuàng)新模式，在課程相關(guān)的章節(jié)中要求學(xué)生看有關(guān)內(nèi)容的人文社會(huì)學(xué)科書籍及有影響的論文，有效提升學(xué)生的人文素質(zhì)、精神修養(yǎng)和思辨能力，挖掘和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人文精神、歷史文明、科學(xué)精神的敬仰，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性及創(chuàng)造性，使《概論》課程不僅是黨的創(chuàng)新理論的傳授，也是人類文明和優(yōu)秀文化的傳遞。

（三） 融入通識(shí)教育理念的教學(xué)方法改革

采取翻轉(zhuǎn)式教學(xué)、專題化教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)相結(jié)合，精心設(shè)計(jì)通識(shí)教育滲透的多種教學(xué)內(nèi)容和模式，包括經(jīng)典閱讀、案列教學(xué)、讀書體會(huì)、興趣培養(yǎng)、新聞播報(bào)與評(píng)述、學(xué)生演說(shuō)、熱點(diǎn)探討、興趣培養(yǎng)、校外成功人士講學(xué)等，鍛煉學(xué)生科學(xué)精神和獨(dú)立思考能力。采取課程教學(xué)與行為規(guī)范相結(jié)合、教師重點(diǎn)講授與學(xué)生自學(xué)相結(jié)合、課堂教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合，發(fā)揮學(xué)生的主體參與作用，使通識(shí)教育落到實(shí)處。建構(gòu)通識(shí)教育融入的翻轉(zhuǎn)式教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生主體意識(shí)和思維方式的培育，著力在教師精心設(shè)計(jì)專題知識(shí)板塊上下工夫，把《概論》課宣講黨的創(chuàng)新理論和提升學(xué)生綜合素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，開闊學(xué)生精神視野，從而使學(xué)生認(rèn)同并入腦、入心。

（四） 注重學(xué)生能力和精神思想境界的提升

探索充分發(fā)揮學(xué)生主體和參與意識(shí)，打造師生相互交流與學(xué)習(xí)的互動(dòng)平臺(tái)，采取以學(xué)生為主體進(jìn)行新聞探討、課程熱點(diǎn)難點(diǎn)分析討論及演示講課，為政治教育營(yíng)造一個(gè)民主和諧的教學(xué)生態(tài)環(huán)境，要求學(xué)生關(guān)注新聞和播報(bào)評(píng)價(jià)新聞事件，在播報(bào)和評(píng)述中提升能力。良好的品行源自于崇高的思想境界，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞水平，播放、演繹和解讀一些和課程內(nèi)容相關(guān)的詩(shī)詞歌謠，使課堂成為學(xué)生完美人格的塑造和精神思想鑄造的過(guò)程，更是學(xué)生收集整理能力、判斷解決能力、語(yǔ)言表達(dá)能力的鍛煉過(guò)程，著力“重課堂講授、輕能力培養(yǎng)”，使學(xué)生提升興趣、陶冶情操，受到一定的藝術(shù)熏陶。

（五） 注重學(xué)生思想道德操行的培育

針對(duì)《概論》課程在教學(xué)中與學(xué)生行為操行脫節(jié)的矛盾，結(jié)合德育內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生良好的操行習(xí)慣，著力改變《概論》課程“重理論、輕實(shí)際”“重知識(shí)傳授、輕素質(zhì)培育”。課程中注重學(xué)生操行的養(yǎng)成，對(duì)學(xué)生課堂內(nèi)外行為舉止言行進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范和培養(yǎng)，要求他們?cè)谡n內(nèi)外言行舉止文明，包括文明禮讓、遵紀(jì)守法、尊敬師長(zhǎng)，孝敬父母等。要求學(xué)生維護(hù)教室等公共場(chǎng)所衛(wèi)生，注重個(gè)人衛(wèi)生整潔。結(jié)合課程內(nèi)容拓展培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族和國(guó)家的榮辱感、責(zé)任感和使命感，實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生思想政治教育向全面素質(zhì)教育本位的回歸。

通過(guò)通識(shí)教育理念的拓展和滲透，使《概論》課在宣講黨的創(chuàng)新理論過(guò)程中貫徹博學(xué)多識(shí)，使《概論》課程的思想道德教育落到實(shí)處，不斷提升和創(chuàng)新高校思想政治教育核心課程的育人效果，著力解決通識(shí)教育選修課中學(xué)生敷衍的態(tài)度，不斷增進(jìn)通識(shí)教育課程的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)教育必須回歸國(guó)民素質(zhì)教育本位，使理論教育回歸到自我身心素養(yǎng)不斷完善和提高的層面上。

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