[摘 要] 玉器文化源遠(yuǎn)流長，一直延續(xù)到今天，依然不減當(dāng)年風(fēng)采，這不僅要?dú)w因于玉器的品類之多、用途之廣、質(zhì)地之優(yōu)等，更要?dú)w因于其能不斷地與時(shí)俱進(jìn)、滿足人們?nèi)找嬖鲩L的審美眼光和物質(zhì)需求。尤其是其仿古器皿的精雕細(xì)琢，除了給人以視覺美感的享受外，還不斷地注入新內(nèi)容，革新工藝，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，從而源源不斷地獲得新的生命力。

[關(guān)鍵詞]玉器雕刻;創(chuàng)新;傳承與發(fā)展;器皿件;多元設(shè)計(jì);時(shí)代精神

[中圖分類號] J304? ? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號] 2095-7556（2019）12-0050-02

本文文獻(xiàn)著錄格式：付俊玉.淺談?dòng)衿鞯陌l(fā)展及玉雕器皿件創(chuàng)作[J].天工，2019（12）：50-51.

早在史前、殷商時(shí)代，我國玉器就已經(jīng)有了發(fā)展，特別是盛唐、明清以來，玉器更是到了發(fā)展的高峰期。玉器在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出與當(dāng)時(shí)時(shí)代所相融的獨(dú)特特點(diǎn)，譬如史前的古樸、秦漢的雄渾、明清的精致等，可見玉器的發(fā)展緊跟時(shí)代的步伐，使玉器文化具有極強(qiáng)的包容性。在今天，我國的玉器文化仍然要不斷地推陳出新，繼承好傳統(tǒng)中的優(yōu)秀因子，不斷發(fā)揚(yáng)其優(yōu)勢，同時(shí)也要勇于創(chuàng)新，創(chuàng)造出新時(shí)代獨(dú)具一格的玉器。

玉器具有鮮明的民族特色，是我國文化藝術(shù)寶庫中的一朵奇葩，并在世界文化百花園中占有一席之地。經(jīng)過歷史的發(fā)展變遷、創(chuàng)新求變，其玉器雕刻技藝已經(jīng)非常精湛，并且自成一套體系，形成多樣的風(fēng)格。眾所周知，審美價(jià)值是玉器所要表達(dá)的內(nèi)容之一，而民族精神的傳承與弘揚(yáng)才是玉器所要表達(dá)的重要的精神文化部分。對于我國古代社會(huì)來說，玉器一直以來被當(dāng)作是觀念與信仰的載體，有時(shí)也是作為達(dá)官貴人的一種身份顯示。當(dāng)然，玉器設(shè)計(jì)與雕刻也隨著時(shí)代的變遷而不斷地獲得新的發(fā)展，玉器也實(shí)現(xiàn)了從原來粗糙的生產(chǎn)工具到精美藝術(shù)品的成功轉(zhuǎn)型。在漫長的歷史發(fā)展長河中，匠人們高超的雕刻技藝與美術(shù)功底，為玉器中題材的表現(xiàn)增色不少，并且“因材施藝”是玉器雕刻與設(shè)計(jì)必須要遵循的核心理念，只有這樣，才能完美地呈現(xiàn)出玉器的最佳效果。

一、我國玉器的發(fā)展現(xiàn)狀

玉器的發(fā)展并非一帆風(fēng)順。在清末至民國期間，玉器處于發(fā)展的低谷階段。然而在中華人民共和國成立的很長一段時(shí)間內(nèi)，玉器行業(yè)出現(xiàn)了發(fā)展的一個(gè)峰值。在這段時(shí)期，很多玉器工藝匠人如雨后春筍般出現(xiàn)，這使得玉器的技藝、流派形成空前繁榮的局面。與此同時(shí)，為我國就業(yè)市場提供了許許多多的崗位，拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的增長，當(dāng)然也離不開國家和政府的支持與援助。但是這些繁榮現(xiàn)象的背后，依然存在著很多不足，值得行業(yè)內(nèi)人士反思和行動(dòng)起來。這些缺陷總結(jié)起來，無非就是創(chuàng)新不足、繼承過多。在這種發(fā)展態(tài)勢下，玉器始終脫離不了傳統(tǒng)觀念的束縛，無法實(shí)現(xiàn)與時(shí)代精神的融合，其發(fā)展難以達(dá)到質(zhì)的飛躍。玉雕器皿作為中國傳統(tǒng)器物，大多是創(chuàng)作者嘔心瀝血之作，在日常生活中超脫出美學(xué)追求，給人以美的享受。目前，我國行業(yè)內(nèi)的玉雕器皿，大多數(shù)是仿制青銅器、瓷器等，制作出具有美學(xué)價(jià)值的器皿并非易事，還需要一代代玉雕匠人的不斷摸索與探究創(chuàng)新。

二、玉雕器皿件的創(chuàng)作

我國古代的玉雕器皿分為傳統(tǒng)器皿、實(shí)用器皿、獸形器皿。由于器皿件對玉料要求較高，而且工藝復(fù)雜，隋唐以前一直少見。宋元時(shí)期有所增加，乃至明代，玉雕器皿才大量出現(xiàn)，而且品種繁多，成為明代玉器中的代表性器物。筆者從事玉器雕刻多年，勇于創(chuàng)新，形成了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格，尤其擅長仿青銅器的器皿創(chuàng)作，現(xiàn)結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)談?wù)勂髅蠹膭?chuàng)作。

（一）制口的嚴(yán)絲合縫

對于一件堪稱精美的器皿來說，制口是重要的參照標(biāo)準(zhǔn)之一。制口，其實(shí)就是爐瓶產(chǎn)品的“投子口”，也是一道極其關(guān)鍵的部位，甚至直接影響著整個(gè)器皿的美觀層次。制口的形式是多種多樣的，比如有圓形的、方形的、桃子形的、葫蘆形的等，不一而足。要想確保制口的高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量，必須要耐心地把器皿的口磨平，器皿身上的制口外形也要打磨規(guī)矩。在進(jìn)行口蓋相合時(shí)，不要輕易亂動(dòng)。需要注意的是，器身和蓋子的平面一定要確保平滑，不要有太明顯的雕刻痕跡。同時(shí)，要將跟腳部分進(jìn)行切割，保持干凈利落，而且要注意蓋子口邊的精細(xì)打磨，避免出現(xiàn)缺口?？梢姡ＷC蓋身與器皿件的高度吻合，看似不難，但最能考驗(yàn)雕刻師的技藝。

（二）造型的多元設(shè)計(jì)

在對器皿件進(jìn)行造型設(shè)計(jì)時(shí)，首先要考慮器皿件本身的特點(diǎn)，壺、爐、瓶等，造型不一，各有特色。一件完整的器皿雕刻主要是由平視圖和俯視圖為參照的。器皿物件的款式主要還是依據(jù)材料的平面形狀來決定的，如方形、圓形、海棠形等。在具體的創(chuàng)作過程中，為了準(zhǔn)確表現(xiàn)作品的形象，創(chuàng)作者一般都會(huì)用剪紙樣的方式做到心中有數(shù)。玉雕器皿創(chuàng)作不僅僅是為了滿足人們?nèi)粘Ｉ畹膶?shí)用要求，而更多的是以其自身的審美價(jià)值獲得許多人的青睞。一件完美的玉雕器皿，應(yīng)當(dāng)是“美”與“用”二合一的整體。造型設(shè)計(jì)也是玉雕器皿創(chuàng)作極為講究的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。作品的“整體感”非常重要，因此，對于作品的比例、尺寸的把握非常嚴(yán)格。通過剪紙樣來提前確定作品的比例、線條的對稱等。對于一些難以避免的小瑕疵，大可以采用一些花飾進(jìn)行彌補(bǔ)，使其融于一體。在器皿的創(chuàng)作過程中，我們會(huì)以自然物的形態(tài)為基礎(chǔ)，加以必要的創(chuàng)造和創(chuàng)新，根據(jù)器皿本身的特點(diǎn)進(jìn)行融合，使其藝術(shù)化。但玉雕器皿也受到收藏市場、個(gè)人喜好、制作工藝等各方面的影響，其創(chuàng)新難度很大，所以需要我們不斷努力、突破。

（三）雕刻紋飾多樣化

紋飾作為玉雕器皿中重要部分，其美學(xué)價(jià)值值得高度關(guān)注。紋飾是基于造型的，完美的紋飾藝術(shù)必須要以造型為基點(diǎn)，適合造型本身的特點(diǎn)。構(gòu)圖的簡單和復(fù)雜、線條的曲直，乃至形狀的方圓及其他，都會(huì)形成紋飾所特有的風(fēng)格特點(diǎn)。如若器皿的造型是仿古器形狀的，就可以考慮選用饕餮紋之類的紋飾，給人以威嚴(yán)、莊嚴(yán)之感，但若配以花鳥紋之類的紋飾，整體氣質(zhì)就顯得很不協(xié)調(diào)了。從手法上來看，制作手法的選擇主要是依據(jù)紋飾的不同部位來決定的，有浮雕、立體雕、鏤空雕等不同手法。一般而言，紋飾講究對稱，浮雕和鏤空雕更為討喜，其紋飾比較清楚，平暢順滑。一件好的玉雕精品，除了要有高超的造型技藝，還應(yīng)當(dāng)有絕美精妙的紋飾加以輔助?！敖椿y，遠(yuǎn)看造型”，這二者相輔相成，缺一不可。

總而言之，玉器文化在我國歷史長河中經(jīng)歷了漫長而悠久的發(fā)展歷程，并且在這漫長的發(fā)展歷程中不斷革新，乃至今天，依然熠熠生輝，展現(xiàn)出了我國玉器文化的獨(dú)特魅力與極高的美學(xué)價(jià)值。玉器雖在當(dāng)下社會(huì)有了可喜的發(fā)展，但依然存在一些發(fā)展難題需要去突破，這就需要玉器雕刻者在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。同時(shí)，還要積極借鑒優(yōu)秀的工藝經(jīng)驗(yàn)，從而獲得自身的長足發(fā)展。

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[作者簡介]

付俊玉，男，1987年出生于中國玉雕之鄉(xiāng)河南鎮(zhèn)平。2003年畢業(yè)于鎮(zhèn)平縣工藝美術(shù)職業(yè)?？茖W(xué)校雕塑系專業(yè)。2004年至2010年跟隨父親付喜中（玉雕設(shè)計(jì)師）學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)制作玉器雕刻;2015年拜中國玉雕師瞿惠中（中國玉雕大師）為師，繼續(xù)在器皿玉器方面學(xué)習(xí)深造。2018年自己創(chuàng)辦工廠?，F(xiàn)為廣東省四會(huì)市寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會(huì)常務(wù)理事，廣東省四會(huì)市玉文化研究會(huì)常務(wù)理事，廣東省四會(huì)市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)常務(wù)理事。

2012年作品《犀牛尊》榮獲中華玉石雕“華表獎(jiǎng)”最佳工藝獎(jiǎng);2014年作品《三陽開泰》榮獲中華（四會(huì)）玉石雕刻“華表獎(jiǎng)”銅獎(jiǎng);2015年度四會(huì)市珠寶玉石協(xié)會(huì)評為“會(huì)務(wù)建設(shè)熱心參與人物”;2017年參加中國大工匠推薦學(xué)習(xí)活動(dòng)獲“優(yōu)秀技術(shù)能手”稱號;2018年作品《花熏》榮獲中華（四會(huì)）玉石雕刻“華表獎(jiǎng)”銅獎(jiǎng);2019年作品《犀牛尊》《花熏》《羊尊》分別榮獲2019珠三角工藝美術(shù)精品評比“工美金匠獎(jiǎng)”特別金獎(jiǎng)、金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)。

（編輯：趙文靜）