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【摘要】古詩所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容是豐富的，其中的德育素材也十分豐富。在教學(xué)中，要注意把德育滲透到古詩的學(xué)習(xí)中去，做到“文道結(jié)合”，把我們的學(xué)生真正培養(yǎng)成“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”人才！

【關(guān)鍵詞】品德教育;古詩教學(xué);體會(huì)

【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“道德為本，智勇為用?！钡掠ぷ鳎菍W(xué)校教育的首要任務(wù)，也是各學(xué)科教學(xué)的重要組成部分，思想品德不是獨(dú)立于其他文化的抽象概念，而是通過歷史、文學(xué)等文化形式具體體現(xiàn)出來的;當(dāng)然，思想品德也只有表現(xiàn)為具體的道德情感和生活態(tài)度并將之付諸行動(dòng)時(shí)才有價(jià)值。

語文課是進(jìn)行思想品德滲透教育的重要途徑。一篇課文，既是語言文字的訓(xùn)練的材料，同時(shí)也是進(jìn)行思想品德教育的材料。古詩作為我國(guó)幾千年?duì)N爛文化中最耀眼的一顆明珠，自然成為重要的教學(xué)內(nèi)容。為此。新《大綱》（試用修訂版）中重視了古詩的教學(xué)，推薦背誦的古詩達(dá)80篇之多。優(yōu)美的語言、深刻的內(nèi)涵和豐富的情感，使得古詩成為語文課堂教學(xué)中進(jìn)行德育教育的極好素材。教師要善于挖掘古詩中所蘊(yùn)含的德育因素，并加以發(fā)揮、運(yùn)用。

以下想談一談在課堂教學(xué)中將思想品德教育與古詩教學(xué)相結(jié)合的一點(diǎn)體會(huì)。

一、體會(huì)語言美，讓學(xué)生愛上祖國(guó)的語言文字情

“文乃情之表”。語言文字是詩內(nèi)涵的表達(dá)、作者感情的體現(xiàn)者。中華幾千年?duì)N爛的詩文化中，不乏許多語言優(yōu)美、文字生動(dòng)、描寫逼真的優(yōu)秀作品。有的詩句表達(dá)含蓄、用詞精美，在教學(xué)中，通過對(duì)語言文字的推敲、琢磨來理解詩的內(nèi)容，體會(huì)作者感情，想象詩作所描繪的景象，讓學(xué)生感受到語言文字的神奇，增強(qiáng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語言文字的情感。

例如新大綱推薦背誦篇目之一的宋代詩人楊萬里的《小池》。作者在詩中所描繪的是初夏荷塘的景色，通過短短的28個(gè)字，將由“泉水”“樹蔭”“小荷”“蜻蜓”這些意象組成的夏日荷塘的景色描繪得逼真、生動(dòng)，真可謂字字珠璣。尤其是第一句中的“泉眼”“無聲”“惜”“細(xì)”等字眼，將泉水的“細(xì)”逼真地展現(xiàn)在讀者眼前，既寫出了音樂美，又寫出了意境美，使人如臨其境。后兩句中的“才”“立”更是如此。

在教學(xué)中，通過指導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些關(guān)鍵詞語的理解，讓學(xué)生從詞語中去想象畫面，去體會(huì)作者的感情，當(dāng)學(xué)生欣然領(lǐng)悟時(shí)，必定會(huì)感嘆祖國(guó)語言文字的偉大，而更加熱愛，也會(huì)使學(xué)生對(duì)詩歌的學(xué)習(xí)有了興趣，學(xué)習(xí)語文的積極性也會(huì)隨之提高。

二、感受現(xiàn)實(shí)美，讓學(xué)生明白祖國(guó)的偉大

“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！保ò拙右渍Z）在古代詩歌中，有很多名篇是反映在封建社會(huì)里勞動(dòng)人民受剝削、受壓迫，生活悲慘的現(xiàn)實(shí)的。這些詩歌，有助于我們了解歷史、正視現(xiàn)實(shí)。將詩歌所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)在的生活現(xiàn)狀作一比較，封建社會(huì)、剝削制度下人民備受欺壓貧窮困苦、沒有自由、沒有愛情的生活和社會(huì)主義社會(huì)里人民當(dāng)家做主、經(jīng)濟(jì)繁榮、生活富裕，人民過著自由幸福的生活，這兩種境況鮮明、生動(dòng)地說明了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

在小學(xué)語文中，《憫農(nóng)》（春種一粒栗）（或題《古風(fēng)》）就是這樣的一首詩。“農(nóng)夫猶餓死”真實(shí)地寫出農(nóng)民的悲慘遭遇，造成這一現(xiàn)象的原因是什么呢？不是天災(zāi)，因?yàn)椤按悍N一粒栗，秋收萬顆子”兩句非常明白地道出了這是個(gè)風(fēng)調(diào)雨順的豐收年份;更不是由于農(nóng)民的懶惰，因?yàn)椤八暮！敝畠?nèi)皆無“閑田”了。在教學(xué)中，讓學(xué)生通過以上分析理解造成農(nóng)民被餓死這種遭遇的真正原因是封建制度下農(nóng)民深受剝削。豐年尚且如此，荒年更可想而知。

從豐年的景象與農(nóng)民悲慘遭際的對(duì)比中，學(xué)生不難體會(huì)到這一思想。但教學(xué)到此還沒有結(jié)束，還要引導(dǎo)學(xué)生將封建社會(huì)的農(nóng)民生活與現(xiàn)今農(nóng)民生活、將自家的情形和詩中的光景進(jìn)行對(duì)比，再讓學(xué)生找出產(chǎn)生這種差異的原因，讓學(xué)生從對(duì)比中，從今天農(nóng)村日新月異的變化中，體會(huì)到社會(huì)主義的優(yōu)越性、共產(chǎn)黨的偉大，從而更加熱愛生活，熱愛社會(huì)主義。

三、體會(huì)情感美，讓學(xué)生堅(jiān)定愛國(guó)的熱情

“感人心者，莫先乎情?！薄霸娬撸焊椋缪?，華聲， ?實(shí)義?！保ò拙右住杜c元九書》）古時(shí)無數(shù)熱愛自己祖國(guó)的仁人志士，都把他們對(duì)國(guó)家的熱愛之情，寄于詩中，從屈原到龔自珍，從陸游到譚嗣同……這些詩，飽含著詩人真摯的情感、滿腔的熱血，他們是民族精神的寶藏。他們?cè)奈瓒嗌倌袃焊皽富稹⑶案昂罄^。在今天讀來，它依然能激起人們的一片愛國(guó)熱情。在小學(xué)生的思維中，“愛國(guó)”還是個(gè)朦朧的、籠統(tǒng)的，甚至是幼稚的概念，通過對(duì)這些詩歌的學(xué)習(xí)，能讓他們具體體會(huì)到什么樣的感情叫愛國(guó)，增強(qiáng)他們熱愛祖國(guó)的感情。在小學(xué)語文中，這樣的詩有《出塞》《示兒》《從軍行》等。

以《示兒》為例。詩人陸游一生忠貞愛國(guó)，力主抗金，收復(fù)失地，并為之不懈努力。詩人愛國(guó)之心，至死不渝，于是臨終寫下了膾炙人口的《示兒》。詩人先是平靜地道出“死去元知萬事空”，似乎了無牽掛;繼而忽轉(zhuǎn)到“但悲九州同”，表明詩人至死不忘收復(fù)失地;生前如此，死后亦然牽掛，臨終不忘囑托“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。詩人對(duì)山河破碎感到無限遺恨，畢生心愿未能實(shí)現(xiàn)，哪怕死去也毫不放棄，相信終有“王師北定中原日”。幾句短短的臨終囑托，刻畫出詩人對(duì)祖國(guó)無限熱愛，對(duì)祖國(guó)江山無限眷戀的心理。讀過此詩，通過詩人幾句感情真摯的交代，學(xué)生不難體會(huì)到陸游對(duì)祖國(guó)的一片拳拳赤子之心，被詩人這種至死不忘報(bào)國(guó)的崇高精神所感染，心中的愛國(guó)熱情定會(huì)變得更加具體、更加堅(jiān)定、更加強(qiáng)烈。

四、學(xué)習(xí)品格美，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的精神

古人云：“詩言志?！鼻叭嗽娭校芏喽际羌难杂谏剿拔镏?，抒發(fā)了詩人崇高的理想和堅(jiān)韌的品格。在教學(xué)這些詩 時(shí)，我們要理解詩句，更要體會(huì)作者的意圖，領(lǐng)會(huì)詩中蘊(yùn)藏著的思想，從而塑造學(xué)生的人格，樹立美好的理想。《梅花》《江雪》等都具深刻的內(nèi)蘊(yùn)。

《梅花》一詩中，作者通過描寫梅花，贊美了梅花的高貴品格和頑強(qiáng)的生命力。“凌寒獨(dú)自開”，寫出了梅花不畏嚴(yán)寒、獨(dú)自開放的高貴品格;“遙知不是雪，為有暗香來”，寫梅花潔白如雪、獨(dú)放幽香的特點(diǎn)。作者在贊美梅花，同時(shí)也在贊美自己，聯(lián)系王安石生平，我們就知道，這首詩是作者推行變法受到保守勢(shì)力阻撓后復(fù)雜心情的表白。實(shí)際上是作者表明了自己堅(jiān)忍不拔、在逆境中潔身自好的心態(tài)，流露出作者孤芳自賞的心跡。

在教學(xué)中，除了讓學(xué)生理解到作者所贊美的梅花的品格外，還要讓學(xué)生結(jié)合作者的生活經(jīng)歷，體會(huì)作者在詩中所表達(dá)的高尚的人格和情操。讓作者作品中的這種人格魅力影響學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生具有一種堅(jiān)強(qiáng)不屈、奮發(fā)向上的精神。

五、體味創(chuàng)造美，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造生活的感情

恩格斯說：“勞動(dòng)創(chuàng)造了美，創(chuàng)造了世界。”無論在什么樣的社會(huì)里，勞動(dòng)永遠(yuǎn)是最高尚的，美好的生活都是要靠勞動(dòng)去創(chuàng)造的。我國(guó)幾千年文明的輝煌成就是屬于勞動(dòng)人民的。這在“饑者歌其食，勞者歌其事”（《詩經(jīng)》）的詩歌里也有反映，通過這一部分詩的學(xué)習(xí)和理解，能讓學(xué)生感到勞動(dòng)的偉大、創(chuàng)造的高尚，從而更加熱愛勞動(dòng)、熱愛創(chuàng)造。

例如新大綱推薦背誦的《憫農(nóng)·鋤禾日當(dāng)午》中，作者用樸素、淺顯的語言道出了勞動(dòng)的辛苦，同時(shí)也道出了“勞動(dòng)創(chuàng)造了生活”這樣的思想。在教學(xué)這首詩時(shí)，除了要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“愛惜糧食、珍惜勞動(dòng)成果”的教育外，還要深挖其中的德育因素，向?qū)W生進(jìn)行熱愛勞動(dòng)的教育。要讓學(xué)生知道，我們的幸福生活來之不易、都是辛勤勞動(dòng)的成果，我們要珍惜，但我們也要熱愛勞動(dòng)，用自己的雙手去創(chuàng)造更加美好的未來。

總之，古詩所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容是豐富的，其中的德育素材也十分的豐富。在教學(xué)中，要注意把德育滲透到古詩學(xué)習(xí)中去，做到“文道結(jié)合”，把我們的學(xué)生真正培養(yǎng)成“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”人才！

（編輯：陳岑）