伍春紅

【摘要】“互文”是我國(guó)古代文學(xué)作品中一種極為常見(jiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象，它的外延和內(nèi)涵是什么、有何特性等，都需要我們中學(xué)語(yǔ)文教師有一定的認(rèn)識(shí)。然而在現(xiàn)今的語(yǔ)文教學(xué)中，“互文”被《語(yǔ)文教學(xué)的基本要求》置之度外，導(dǎo)致教師在教學(xué)過(guò)程中忽視“互文”，學(xué)生也搞不清楚什么是“互文”。因此，本文探討了互文的概念，揭示了互文在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)狀，探討了“互文”的作用，并對(duì)“互文”教學(xué)提出了自己的建議。

【關(guān)鍵詞】互文;現(xiàn)狀;作用;建議

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“互文”是古詩(shī)文中極為常見(jiàn)的修辭現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中學(xué)教材中運(yùn)用互文手法的有幾十處之多。其中，初中語(yǔ)文教材中的《木蘭詩(shī)》運(yùn)用互文有4處。高中教材中蘇軾的《前赤壁賦》，運(yùn)用互文至少有3處?；ノ氖址ǖ倪\(yùn)用，極大地豐富了古詩(shī)文的意蘊(yùn)，提高了古詩(shī)文的表現(xiàn)力和藝術(shù)性。然而，互文如此高的出鏡率和效用，卻未得到應(yīng)有的重視和認(rèn)識(shí)。因此，本人不揣 ? 淺陋，在此對(duì)互文做些陳述和認(rèn)識(shí)，就算是瓦釜作雷鳴，投石問(wèn)問(wèn)路吧。

一、互文手法概述

（一）互文的概念

所謂“互文”，就是互文見(jiàn)義。古人對(duì)它的解釋是“參互成文，含而見(jiàn)文”，是指兩個(gè)處在相應(yīng)位置上的詞語(yǔ)、結(jié)構(gòu)，其語(yǔ)法意義和語(yǔ)義形式上互相交錯(cuò)和呼應(yīng)，意義上相互包蘊(yùn)和補(bǔ)足，互為補(bǔ)充，互相滲透，從而使文句精練明快，結(jié)構(gòu)整齊和諧，節(jié)奏工整優(yōu)美的一種修辭手法。

例如“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，意思是迢迢皎皎牽牛 ? ?星，迢迢皎皎河漢女。

再如“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”，意思是當(dāng)窗、對(duì)鏡理 ?云鬢，貼花黃。

這些詩(shī)句都運(yùn)用了互文，兩句處在對(duì)等位置上的詞語(yǔ)可以互換，意思相互滲透補(bǔ)充，這就形成了互文之效。

（二）互文的類(lèi)型

互文的分類(lèi)不止一種，為簡(jiǎn)單、明了起見(jiàn)，這里就以數(shù)量的多寡來(lái)分。

1.單句互文

就是一個(gè)句子內(nèi)部形成的互文或叫單句互文。例如，“主人下馬客在船”（白居易《琵琶行》），這個(gè)句子內(nèi)部有兩個(gè)短語(yǔ)，“主人下馬”“客在船”，這兩個(gè)結(jié)構(gòu)的主語(yǔ)和動(dòng)賓短語(yǔ)部分，表意相互滲透補(bǔ)充、交錯(cuò)呼應(yīng)，應(yīng)該理解為：主人和客人下馬，在船。

2.偶句互文

也就是前后有兩個(gè)句子構(gòu)成的互文。這種類(lèi)型的互文較 ?為常見(jiàn)。例如，“桃紅復(fù)含夜雨，柳綠更帶春煙”（王維《田園樂(lè)》），需要這樣翻譯：桃紅綠柳都含帶著夜雨春煙。前后兩句須聯(lián)合起來(lái)領(lǐng)會(huì)，兩句之間存在補(bǔ)充和呼應(yīng)的關(guān)系。

3.多句互文

這種相對(duì)復(fù)雜些，是三個(gè)或三個(gè)以上句子中的詞語(yǔ)構(gòu)成的互文。例如，“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭”（《木蘭詩(shī)》），意思是到東市、西市、南市、北市買(mǎi)駿馬、鞍韉、轡頭、長(zhǎng)鞭。

（三）互文的特點(diǎn)

互文一定要有兩個(gè)或兩個(gè)以上的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)必須呈現(xiàn)對(duì)稱(chēng)的關(guān)系，這是互文的普遍特征。這里說(shuō)的結(jié)構(gòu)，其含義比較廣泛，包括詞組、單句、復(fù)句乃至句群。

例如，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”是兩個(gè)短語(yǔ)構(gòu)成的互文;“花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)”是兩個(gè)單句構(gòu)成的互文;“吾說(shuō)夏禮，杞不足徵也;吾學(xué)殷禮，有宋存焉”是兩個(gè)復(fù)句構(gòu)成的互文。

互文要求具有兩個(gè)結(jié)構(gòu)同互文的統(tǒng)一意義是分不開(kāi)的，互文在意義上是“你中有我，我中有你”的語(yǔ)言現(xiàn)象，只有至少兩個(gè)結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言形式才能達(dá)到這種表述效果，兩個(gè)結(jié)構(gòu)也是互文最顯著的特點(diǎn)，也是以“互”命名這一事實(shí)的明證。

（四）互文的誤讀

第一種是過(guò)分偏重形式，意義方面考慮不周，結(jié)果不是“互文”的也當(dāng)成互文了。例如，“新沐者必彈冠，新浴者必振衣” ? （《楚辭·漁父》），可能會(huì)被誤認(rèn)為其中“沐”和“浴”有互文關(guān)系。從形式上看，“沐”和“浴”位置相應(yīng)，所處結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，形成互文完全是可能的。在這種情況下，究竟是不是互文，主要就在于意義了?！般濉焙汀霸　庇邢嗤囊幻妫梢阅：J(rèn)為是同義，但仔細(xì)推究?jī)勺謪s有差別，兩字本義是不同的。 《說(shuō)文》云：“沐，濯發(fā)也?！薄霸?，灑身也?！笨梢?jiàn)，“沐”僅指洗發(fā);“浴”僅指洗身子。“沐”“浴”有別，在這里不是互文。

第二種是與其他修辭手法的混淆。最容易發(fā)生的是互文與對(duì)偶的混淆。兩者主要區(qū)別在于，互文結(jié)構(gòu)的內(nèi)容是相合的關(guān)系，需要將兩個(gè)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)才能完整理解其意義;而對(duì)偶結(jié)構(gòu)的內(nèi)容則是相同相近、相對(duì)相反、相關(guān)相承的關(guān)系。

二、互文在教學(xué)中的現(xiàn)狀

互文是一種十分常見(jiàn)且修辭效果較為獨(dú)特的手法，但在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一畝三分地里卻沒(méi)有一席之地。無(wú)論是初中還是高中，互文都不是教學(xué)重點(diǎn)。比如在上海市《高中語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)基本要求》中，“基礎(chǔ)知識(shí)及其運(yùn)用”部分的第五點(diǎn)是修辭方法的識(shí)別，羅列了12種修辭方法的表現(xiàn)形式及主要作用。要求訓(xùn)練及必考的12種修辭分別是比喻、比擬、夸張、引用、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、對(duì)偶、反語(yǔ)、反復(fù)、對(duì)比、借代，而“互文”不見(jiàn)蹤影。

這樣容易形成教師在教學(xué)中的忽視，那么在教學(xué)中遇到“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”怎么辦？絕大多數(shù)教師的做法無(wú)疑是含糊過(guò)去，而這樣做的直接后果是，影響學(xué)生對(duì)文意、句意的準(zhǔn)確把握和理解，當(dāng)然也影響了對(duì)古典文學(xué)的藝術(shù)鑒賞。

三、學(xué)習(xí)“互文”的作用

（二）有助于理解古詩(shī)文的完整含義

運(yùn)用互文往往為了收到言簡(jiǎn)意賅的效果，可以使上下文的意義互相包蘊(yùn)補(bǔ)足。學(xué)習(xí)互文有助于學(xué)生更好地理解涉及互文的語(yǔ)句的完整意義。例如《孔雀東南飛》中的“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”，這一句既是互文又是排比，并不是句子表面呈現(xiàn)出來(lái)的意思，十三歲學(xué)會(huì)了織布，十四歲學(xué)會(huì)了做衣服，十五歲學(xué)彈琴，十六歲背詩(shī)書(shū)，而是劉蘭芝在十三歲至十五歲這個(gè)年齡段，學(xué)會(huì)了織布、裁衣、彈琴、背詩(shī)書(shū)等技能和本領(lǐng)。這樣不僅增強(qiáng)了語(yǔ)言的表達(dá)效果，更加突出了劉蘭芝是一個(gè)多才多藝的，知書(shū)達(dá)理的女子。這樣的理解才合乎邏輯，同時(shí)豐富了文本的內(nèi)容。“東西植松柏，左右種梧桐”，事實(shí)上不可能在東西兩方只種植松樹(shù)和柏樹(shù)，在左邊和右邊只種植梧桐樹(shù)。學(xué)習(xí)了互文的修辭手法，學(xué)生就可以非常容易理解這個(gè)句子的意義是要表達(dá)出在東面、西面、左邊、右邊都種植了松樹(shù)、柏樹(shù)和梧桐樹(shù)。

“枝枝相覆蓋，葉葉相交通”也是一樣，學(xué)生了解作者運(yùn)用了互文的手法，就更容易理解這句的完整含義是枝枝葉葉相互覆蓋、交錯(cuò)連接，更容易想象出樹(shù)木叢生、枝繁葉茂的環(huán)境，更容易理解文章關(guān)于焦仲卿和劉蘭芝對(duì)愛(ài)情至死不渝的精神，對(duì)美好愛(ài)情向往的暗示。

（二）有助于感受詩(shī)文的對(duì)稱(chēng)美

互文中對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)的雙方，其語(yǔ)義、語(yǔ)法意義必須互相包蘊(yùn)、互相補(bǔ)足、互相解釋、互相印證。這是互文在意義上最主要的特征，同時(shí)也形成了語(yǔ)言的對(duì)稱(chēng)美。學(xué)生只有熟悉互文這一修辭手法，才更能領(lǐng)會(huì)這種對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)的美感。

例如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中的“不以物喜，不以己悲”，從形式上看多了一個(gè)“不以”，“不以物喜悲”足以表達(dá)不要因?yàn)橥馕锒绊懥俗约旱那榫w或喜或悲。然而，分為兩個(gè)“不以”的句子則在形式上形成了對(duì)稱(chēng)美，這種美感也有助于表情達(dá)意，使人更加感受到外界環(huán)境和作者心境的關(guān)聯(lián)，同時(shí)自然而然地引出下面又一組互文“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，既表達(dá)了不論自身處于廟堂之高還是江湖之遠(yuǎn)，都會(huì)擔(dān)憂百姓和君主的思想，也使文章回環(huán)婉轉(zhuǎn)，意味深長(zhǎng)。

（三）有助于領(lǐng)會(huì)詩(shī)文的語(yǔ)言美

互文的對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)形成了回環(huán)，讀起來(lái)朗朗上口，富有節(jié)奏美;同時(shí)有相應(yīng)的詞語(yǔ)鋪排，顯得錯(cuò)落有致，起伏跌宕，意義上前后呼應(yīng)，包蘊(yùn)補(bǔ)足。學(xué)習(xí)了互文，才能夠領(lǐng)略到這種語(yǔ)言美。

例如元雜劇《竇娥冤》的“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)堪賢愚枉做天”，竇娥無(wú)法戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)的黑暗，面對(duì)封建社會(huì)的黑暗統(tǒng)治無(wú)能為力，又不愿屈從。臨終前指責(zé)天地——天地，你不分好歹錯(cuò)堪賢愚，枉為天地。通過(guò)互文結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱(chēng)，形成了意義上的相互補(bǔ)充，增強(qiáng)了主人公情感的激越程度，突出了中國(guó)古典戲曲千般情致、萬(wàn)縷柔腸的韻律之美。

（四）有助于準(zhǔn)確理解文意句意

互文一定要有相應(yīng)的詞語(yǔ)。在有互文的結(jié)構(gòu)中，互文的意義特征主要體現(xiàn)在兩個(gè)結(jié)構(gòu)中的某些詞語(yǔ)上，這些詞語(yǔ)的位置總是大體相應(yīng)的，認(rèn)清互文，有助于準(zhǔn)確理解文意。

例如《木蘭詩(shī)》的“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”，有人以為是在描述雄兔和雌兔不同的跑跳姿勢(shì)和眼睛神態(tài)。既然雄兔和雌兔這樣不同，那么只要看它們的腳和眼就可分辨出來(lái)，為什么說(shuō)分不出雌雄呢？其實(shí)“腳撲朔”“眼迷離”共屬于雄兔雌兔，只是運(yùn)用了易位互文的方式分置于兩個(gè)對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)罷了。雄兔雌兔的腳步和眼神沒(méi)有二致，接下來(lái)讀到“雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”，知道了這是互文手法，學(xué)生才不會(huì)感到不可理解。

（五）有利于推測(cè)陌生字詞的含義

由于互文的表情達(dá)意在結(jié)構(gòu)上有著固有特點(diǎn)，因此學(xué)生抓住“語(yǔ)法互文”的實(shí)質(zhì)，深入探討其規(guī)律，勢(shì)必有助于揭示一些語(yǔ)言現(xiàn)象，進(jìn)而利用位置相應(yīng)的結(jié)構(gòu)關(guān)系來(lái)推導(dǎo)某些詞語(yǔ)表達(dá)的意義，有助于理解文意，提升答題技巧。

例如課文賈誼的《過(guò)秦論》中的“度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力”，運(yùn)用了互文的修辭，就是“度絜長(zhǎng)大，比量權(quán)力”，由此陌生 的“絜”解釋為“衡量”就不難理解了。

又如在2014年上海高考語(yǔ)文楊浦區(qū)二模卷中，文言文一的實(shí)詞解釋?zhuān)骸拔嵊^三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故?！苯忉尲狱c(diǎn)字“捐”的意思。這個(gè)詞在平時(shí)的高中書(shū)本學(xué)習(xí)中并沒(méi)有接觸過(guò)，非常陌生，解釋該字意思就給學(xué)生帶來(lái)較大困擾，導(dǎo)致得分率很低。但如果學(xué)生對(duì)互文手法很熟悉，會(huì)發(fā)現(xiàn)“棄禮儀，捐廉恥”是互文的修辭手法，就是“捐棄禮義廉恥”的意思，于是“捐”和“棄”從結(jié)構(gòu)上來(lái)講是對(duì)稱(chēng)的，可以推斷出這兩個(gè)字為同義詞，“捐”就是“棄”，由已知推未知，“捐”就是“丟棄、拋棄”的意思。可見(jiàn)，認(rèn)知并掌握互文對(duì)應(yīng)考是有益的。

四、教學(xué)建議

“互文”的修辭手法，無(wú)論是從繼承優(yōu)秀的文化藝術(shù)傳統(tǒng)，提升學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，開(kāi)闊學(xué)生的文化視野，提高其文學(xué)鑒賞水平的角度，還是從提升學(xué)生應(yīng)試古文閱讀理解能力的角度，我們中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作者都應(yīng)該在古詩(shī)詞、文言文教學(xué)中對(duì)互文修辭手法進(jìn)行必要的講解。

（一）不要刻意回避，要適當(dāng)講解

互文雖然沒(méi)有被列入《高中語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)基本要求》，但這并不意味著我們就不需要講解，更不需刻意回避。既然古典詩(shī)文大量出現(xiàn)，課文上又常有這樣的修辭現(xiàn)象，況且影響著我們對(duì)文意句意的領(lǐng)會(huì)和理解，那么我們?yōu)楹尾荒苤v一講呢？

（二）引導(dǎo)學(xué)生理解領(lǐng)會(huì)，不須指導(dǎo)運(yùn)用

作為古典詩(shī)文中常見(jiàn)的修辭現(xiàn)象，我們只需知道并理解就可以了。教師在講解時(shí)，抓住互文的對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，對(duì)等位置詞語(yǔ)互換包含的特性，學(xué)生就能很快明白。如此這般就行了，不需要指導(dǎo)學(xué)生模仿運(yùn)用。

綜上所述，互文在中學(xué)語(yǔ)文教材中較為常見(jiàn)，這種修辭手法對(duì)于更好地理解文言文、古詩(shī)詞，更好地領(lǐng)略中國(guó)古典文學(xué)的魅力不可或缺，因此，中學(xué)語(yǔ)文老師不應(yīng)忽視它，不要為《語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)基本要求》所局限，深入了解，對(duì)學(xué)生適當(dāng)講解，拓展語(yǔ)文教學(xué)的空間，提升學(xué)生對(duì)古典文學(xué)的欣賞水平和語(yǔ)文的綜合素養(yǎng)。

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（編輯：龍賢東）