程李梅

【摘 要】中國孝文化是集理論與實(shí)踐為一體的文化，在中國文化尤其是在儒學(xué)中有著原發(fā)性和基礎(chǔ)性的意義。語文學(xué)科不僅有豐富的語文知識(shí)，還承載著豐富厚重的文化。因此，研究中學(xué)語文教材中孝文化資源及其教學(xué)策略，對(duì)于全面深入把握中國文化、儒家文化的本質(zhì)特征，對(duì)于正確繼承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)有重要的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語文；孝文化；教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2019）04-0204-01

一、立足課堂，豐富孝文化教學(xué)內(nèi)容

葉圣陶先生曾指出：“語文教材無非是個(gè)例子。”即教師應(yīng)該憑借這個(gè)例子使學(xué)生能夠“舉一反三”——在拓展學(xué)生知識(shí)和提高學(xué)生能力的同時(shí)，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)、端正學(xué)生的態(tài)度、樹立正確的價(jià)值觀。因而，我們可以利用教材中孝文化資源之間的相關(guān)性，利用課外的孝文化資源來豐富自己的教學(xué)內(nèi)容；利用孝文化選修課的設(shè)置來豐富孝文化的教學(xué)形式，以期弘揚(yáng)優(yōu)秀的孝文化。

中學(xué)語文教材作為一個(gè)整體而存在，教材編寫者以學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，將《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中所規(guī)定的培養(yǎng)全面人的目標(biāo)以縱向的形式分化于各個(gè)階段的教材的各個(gè)冊(cè)、各個(gè)板塊、各個(gè)單元、各篇選文中，又以橫向的形式將冊(cè)與冊(cè)之間、板塊與板塊之間、單元與單元之間、選文與選文之間用符合學(xué)生“由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜”的發(fā)展規(guī)律的知識(shí)、能力及人文素養(yǎng)聯(lián)系在一起。因此，語文教師在發(fā)掘中學(xué)語文教材中的孝文化資源時(shí)，必須以全套教材、一冊(cè)教材、一單元教材、一篇課文的貫通為基礎(chǔ)，理順關(guān)系，明確縱橫，貫通孝文化資源的教學(xué)內(nèi)容、豐富孝文化資源的教學(xué)形式，從而豐富孝文化的內(nèi)涵，弘揚(yáng)優(yōu)秀的孝文化。

此外，葉圣陶先生曾說：“語文教本好比一個(gè)鎖鑰，用這個(gè)鎖鑰可以開發(fā)無限的庫藏?！边@“鎖鑰”是一種工具，一種知識(shí)、習(xí)慣或情感的“寄托”，所以，中學(xué)語文教材中的孝文化資源也是孝文化的“寄托”，是幫助學(xué)生打開孝意識(shí)，引導(dǎo)孝行為的“鎖鑰”，我們可以以教材中的孝文化資源為“鑰匙”，打開孝文化資源的大門，補(bǔ)充和豐富中學(xué)語文教材中的孝文化資源。

以《荷葉·母親》為例。作者冰心是一個(gè)心思細(xì)膩的人，因?yàn)樾闹杏袗?，一草一木都能觸發(fā)她內(nèi)心最真摯的情感，所以歌頌?zāi)笎?、歌頌自然、歌頌童心是她作品的思想?nèi)核。幼小之時(shí)，她體弱多病，幸有母親細(xì)心照顧，才得以存活。所以，在母親去世后，她寫了很多紀(jì)念慈母的文章，表達(dá)了她對(duì)母親的追悼與思念之情。她一步入文壇，便以宣揚(yáng)“愛的哲學(xué)”而著稱。母愛，就是她“愛的哲學(xué)”的根本出發(fā)點(diǎn)。她認(rèn)為，母愛是孕育萬物的源泉，是推動(dòng)世界走向光明的根本動(dòng)力。在作者詩集《繁星》《春水》中，她把母愛視為最崇高最美的東西，反復(fù)加以歌頌。這一篇《荷葉·母親》是借物喻人，直接流露出作者對(duì)母親的敬愛、思念之情。

因此，我們?cè)诮虒W(xué)這篇孝文化資源時(shí)，我們可利用《荷葉·母親》這把“鎖鑰”打開“名著導(dǎo)讀”板塊的“《繁星》《春水》：母愛·童真·自然”和有關(guān)歌頌?zāi)肝恼碌拇箝T（如：史鐵生的《秋天的懷念》、胡適的《我的母親》、朱德的《回憶我的母親》等）。通過這兩扇大門的打開，豐富自己的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，加深學(xué)生對(duì)于“母親”角色的理解，激發(fā)他們感恩的心，內(nèi)化孝文化，從而生發(fā)他們的孝行。

二、學(xué)孝于課內(nèi)，行孝于課外

顏元云：“人之為學(xué)，心中思想，口內(nèi)談?wù)摚M有百千義理，不如身上行”。行動(dòng)是孝文化最好的繼承，這就需要我們將孝文化的傳承與生活相聯(lián)系，把孝文化學(xué)習(xí)的外延擴(kuò)展到生活的外延。在教學(xué)過程中，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出：“善于通過專題學(xué)習(xí)等方式，溝通課堂內(nèi)外，溝通聽說讀寫，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間?！彼裕覀兛梢栽诰C合性學(xué)習(xí)、家庭文化、社區(qū)文化中傳承孝文化。

1.在綜合性學(xué)習(xí)中踐行孝文化。

孝文化資源在教材中的存在方式不僅僅只是表現(xiàn)在有關(guān)孝文化的選文中，“綜合性學(xué)習(xí)·寫作·口語交際”中也留下了孝文化資源，因此，我們可以將課內(nèi)的講授換成課外的活動(dòng)，化理論為實(shí)踐，讓學(xué)生“學(xué)孝于課內(nèi)，行孝于課外”。例如八年級(jí)下冊(cè)第一單元的“綜合性學(xué)習(xí)·寫作·口語交際”：獻(xiàn)給母親的歌，從“道不盡的母愛”“剪不斷的臍帶”“多角度看母愛”“報(bào)得三春暉”四個(gè)方面引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注母愛，擁有感恩的情懷，傳承孝文化。

2.在家庭文化培育中延伸孝文化。

“家庭文化是家庭成員通過學(xué)習(xí)與生活活動(dòng)所創(chuàng)造和形成的精神財(cái)富、文化氛圍以及承載這些精神財(cái)富、文化氛圍的活動(dòng)形式和物質(zhì)形態(tài)?！彼鳛樾⑽幕膿u籃，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)弘揚(yáng)孝文化的責(zé)任。我們可以利用家庭文化實(shí)現(xiàn)中學(xué)語文教材中孝文化教育的踐行，例如在學(xué)習(xí)了《傅雷家書兩則》之后，讓學(xué)生在暑假期間，用滿滿的激情去尋找自己的家根、家訓(xùn)、家風(fēng)；用足夠的溫情去弘揚(yáng)孝文化的家庭溫存；用極高的熱情把“小孝”變“大孝”。

結(jié)語

語文教育作為民族文化傳承的一種方式，語文教材作為民族文化的重要載體，毫無疑問滲透著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的孝文化。在實(shí)際教學(xué)中我們應(yīng)深入挖掘其中的、孝文化，并有意識(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透，促進(jìn)現(xiàn)代學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]袁媛，袁玉芝.中學(xué)語文教學(xué)對(duì)孝文化的傳承探析[J].語文知識(shí)，2015（12）：71-74.