摘要：馬克思哲學(xué)對(duì)我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的指導(dǎo)意義，對(duì)于歷史教學(xué)也有非常大的作用，學(xué)生了解好這些原理，對(duì)于歷史人物、事件的探討將會(huì)有本質(zhì)的改變。

關(guān)鍵詞：馬克思哲學(xué);歷史教學(xué);物質(zhì);運(yùn)動(dòng);因果;矛盾論;生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

馬克思哲學(xué)基本原理主要分為四大部分，即辯證唯物論、唯物辯證法、唯物認(rèn)識(shí)論以及歷史唯物主義。

辯證唯物論中包括物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系等。

唯物辯證法主要包括聯(lián)系的觀點(diǎn)（整體與部分的關(guān)系、因果關(guān)系），發(fā)展的觀點(diǎn)（質(zhì)變與量變、前景性與曲折性），矛盾的觀點(diǎn)。

辯證認(rèn)識(shí)論主要包括尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系，現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系等。

歷史唯物主義主要觀點(diǎn)是歷史發(fā)展是有其特定規(guī)律的，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系;人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

馬克思哲學(xué)基本原理對(duì)于我們社會(huì)生活任意方面都有重要的指導(dǎo)工作，在此我把在平時(shí)歷史教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用馬克思哲學(xué)一些基本原理的經(jīng)驗(yàn)與大家一起分享一下。

一、馬克思哲學(xué)基本原理之一辯證唯物論在歷史教學(xué)中的運(yùn)用

1.辯證唯物論是對(duì)世界本原的一種回答，也就是回答世界是物質(zhì)還是意識(shí)的，屬于世界觀范疇。辯證唯物主義和以往的古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義一樣，都認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。

在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中，任何偉人，無(wú)論是中國(guó)的三皇五帝，世界的拿破侖還是古代的秦皇漢武，還是近代的愛因斯坦，無(wú)論你是政治偉人還是科技巨匠都得花成一堆黃土，回歸大自然。活著比什么都大，這就是物質(zhì)決定意識(shí)。現(xiàn)在的學(xué)生動(dòng)不動(dòng)就拿自己的生命開玩笑或是威脅自己的家長(zhǎng)或別人，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中可以講到生命的可貴性，只有一次不可再來(lái)，不要受影視、文學(xué)作品所影響。要教學(xué)生認(rèn)識(shí)到?jīng)]了生命這個(gè)物質(zhì)，其他什么都不是，什么都不存在。

2.萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式，是物質(zhì)所固有的根本屬性，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒(méi)有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。

人類社會(huì)的發(fā)展也是運(yùn)動(dòng)的，不會(huì)因某人某事而停止不動(dòng)。所以對(duì)于歷史的學(xué)習(xí)也要一直用運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)去看待。對(duì)于一些偉人的去世我們深感痛惜，但社會(huì)還是要正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

二、馬克思哲學(xué)基本原理之一唯物辯證法在歷史教學(xué)中的運(yùn)用

1.事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看歷史。聯(lián)系的客觀性要求我們尊重聯(lián)系。

歷史上許許多多歷史事件都是有聯(lián)系的，我們要找到其中的規(guī)律。例如世界史工業(yè)革命是重點(diǎn)，我們學(xué)習(xí)這課的時(shí)候必須要把1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與這課聯(lián)系起來(lái)，英國(guó)等資本主義國(guó)家在進(jìn)行轟轟烈烈的科技革命，我們卻在做天朝美夢(mèng)，故步自封，這是我們近代長(zhǎng)期被動(dòng)挨打的主要原因。

2.事情總是發(fā)展的，要有創(chuàng)新精神。

人類社會(huì)歷史總是發(fā)展中，不在發(fā)展中進(jìn)步，就會(huì)在發(fā)展中滅亡。我們中國(guó)在這方面有太多的領(lǐng)悟。近代中國(guó)的痛我們一定要銘記于心。中國(guó)近代的故步自封，民眾的無(wú)知，當(dāng)權(quán)者自閉，使我們失去了很多次發(fā)展的機(jī)會(huì)。在當(dāng)今時(shí)代，我們不在再犯這個(gè)錯(cuò)。所以一定要發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待這個(gè)世界，看待未來(lái)。

3.矛盾的普遍性原理，要求我們承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性。敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾、全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。矛盾主次方面辯證關(guān)系原理，要求我們看問(wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流。

4.內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、源泉、根本動(dòng)力，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。要求我們堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)，既要重視內(nèi)因的作用，也不能忽視外因的作用。

例如我們?cè)谥v解到十三年抗戰(zhàn)勝利的原因，海外華僑和世界各國(guó)人民的支持，蘇聯(lián)紅軍、美英盟軍在歐洲、太平洋地區(qū)各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)痛擊德、意、日法西斯是我們戰(zhàn)勝日本法西斯的原因，但這些都是外因。真正的內(nèi)因是全中華民族永不放棄，堅(jiān)持不懈，團(tuán)結(jié)一致的結(jié)果。

三、馬克思哲學(xué)基本原理之一辯證認(rèn)識(shí)論在歷史教學(xué)中的運(yùn)用

1.客觀規(guī)律始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，人們是否按客觀規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到積極的效果，人們按規(guī)律辦事的程度，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性收到積極效果的程度。主觀能動(dòng)性的發(fā)揮雖然受到客觀規(guī)律的制約，但這種制約恰恰又要求人們積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力去認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。

2.現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的;現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的。掌握本質(zhì)和現(xiàn)象辯證關(guān)系的原理具有重要的意義。首先，本質(zhì)和現(xiàn)象的對(duì)立，說(shuō)明科學(xué)研究的必要性;本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一，說(shuō)明了科學(xué)研究的可能性。其次，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中要透過(guò)現(xiàn)象，抓住本質(zhì)。

看待歷史事件，我們必須從眾多現(xiàn)象中找到事件的本質(zhì)。例如東羅馬帝國(guó)的衰落，其實(shí)是自己只注重保存?zhèn)鹘y(tǒng)文明，不吸收外來(lái)文明，不注重創(chuàng)新發(fā)展。

四、馬克思哲學(xué)基本原理之一歷史唯物主義在歷史教學(xué)中的運(yùn)用

歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。歷史唯物主義還認(rèn)為人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者，英雄只是一個(gè)代表。而英雄的出現(xiàn)不是時(shí)勢(shì)，而是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然，表面看是時(shí)勢(shì)，但這種時(shí)勢(shì)也是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。

學(xué)習(xí)歷史如果學(xué)生懂得這個(gè)道理，很多問(wèn)題都可以迎刃而解。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、法國(guó)大革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、日本的明治維新都一一造就了大國(guó)的崛起。中國(guó)這個(gè)大國(guó)的崛起同樣需要不斷的革新生產(chǎn)關(guān)系讓它適應(yīng)我們社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

馬克思哲學(xué)基本原理還有許多能用于歷史教學(xué)的，以上是我的一些見解，希望能幫到大家，也請(qǐng)大家能給予一些好意見，不足之處批評(píng)指正。

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作者簡(jiǎn)介：

馬志春，江西省景德鎮(zhèn)市，江西省景德鎮(zhèn)市樂(lè)平市界首中學(xué)。