唐文寶

摘 要：民間工藝是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作取之不盡的寶貴資源，研究傳統(tǒng)民間造物思想是時代的要求，也是當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計教育的持續(xù)發(fā)展的必然選擇。中原民間工藝具有極高的藝術(shù)價值和民族風(fēng)情，在造物觀念、造型語言、色彩語言、技術(shù)手段等方面對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)都有重要的啟發(fā)和借鑒意義。高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)應(yīng)該從傳統(tǒng)民間工藝中汲取營養(yǎng)，傳承優(yōu)秀文化的同時提升設(shè)計教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：中原民間工藝;藝術(shù)設(shè)計教學(xué);教學(xué)啟示

傳統(tǒng)工藝，是指具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密、主要使用手工勞動的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品，是創(chuàng)造性的手工勞動和因材施藝的個性化制作，具有工業(yè)化生產(chǎn)不能替代的特性。民間工藝是中華傳統(tǒng)工藝的重要組成部分，它與勞動人民日常生活息息相關(guān)，是帶著人們質(zhì)樸純正氣息的文化成果，是承載地域文化精神的代表性文化符號。然而隨著工業(yè)化和城市化進程的快速發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生改變，傳統(tǒng)民間工藝的生存環(huán)境日益惡化，許多精美的民間工藝品和技藝正在逐漸消失。隨著文化遺產(chǎn)保護和研究熱潮的不斷推進，保護、傳承和創(chuàng)新民間工藝日益受到國家和民眾的關(guān)注。教育是文化資源可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，高校有責(zé)任肩負(fù)起保存、傳承和創(chuàng)新文化遺產(chǎn)的責(zé)任與使命。2017年3月由文化部、工業(yè)和信息化部、財政部制定，經(jīng)國務(wù)院同意發(fā)布了《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，文件提出：“支持具備條件的高校開設(shè)傳統(tǒng)工藝的相關(guān)專業(yè)和課程，培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝專業(yè)技術(shù)人才和理論研究人才。繼續(xù)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園等活動。支持各地將傳統(tǒng)工藝納入高校人文素質(zhì)課程?！边@表明了高等教育在傳承民間工藝文化方面所具有的重要地位。藝術(shù)設(shè)計與民間工藝有著千絲萬縷的聯(lián)系。繼承和發(fā)展民間工藝，弘揚民間工藝文化并使其在社會經(jīng)濟發(fā)展中得以轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，已成為當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展趨勢中的一個重要方面，是新時期高校藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展必須關(guān)注的重要課題。

一、民間工藝與藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)在聯(lián)系

民間工藝扎根于民間生活，它的題材、內(nèi)容和形式均是為迎合人們的生活需要而產(chǎn)生的，具有一定的實用性。藝術(shù)設(shè)計是經(jīng)濟生活的產(chǎn)物，凸顯了現(xiàn)代物質(zhì)文明的形式和內(nèi)容。民間工藝和藝術(shù)設(shè)計均源于生活，對生活都有著一定的幫助和促進作用，“盡管二者產(chǎn)生的時代、經(jīng)濟、文化背景以及思想哲學(xué)基礎(chǔ)有所不同，但它們在民族文化系統(tǒng)中同屬生產(chǎn)力的物質(zhì)文化，故二者之間沒有太大的差別?！闭缥覈墓に嚸佬g(shù)史論家、民藝學(xué)家張道一先生所言：“工藝美術(shù)……現(xiàn)在改稱‘設(shè)計藝術(shù)了?！泵耖g工藝和藝術(shù)設(shè)計都是為人們的生活服務(wù)的，都是傳播區(qū)域文化的良好載體，二者之間存在著千絲萬縷的關(guān)系，有著互為所用的可能性。中原傳統(tǒng)民間工藝是勞動人民智慧和生活的充分體現(xiàn)，藝術(shù)設(shè)計借鑒、吸收傳統(tǒng)民間工藝的精華，可以更好地服務(wù)于人們的生活?？梢哉f，研究傳統(tǒng)民間造物思想是時代的要求，也是當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計教育的持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

二、中原民間工藝是高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的重要資源保障

中原地區(qū)是華夏文明和中華文明的發(fā)祥地，是華夏民族的搖籃，被視為天下中心。中原地區(qū)悠久的傳統(tǒng)文化積淀、淳樸憨厚的民風(fēng)和獨特的地理環(huán)境造就了風(fēng)格獨特、品種繁多的的民間工藝品。從禹州順店刺繡、開封汴繡、鹿邑虎頭鞋虎頭帽等織繡類工藝品到方城石猴、?？h石雕、夏邑王氏木雕、南陽玉雕等雕鐫類工藝品，從洛寧竹編、淮陽蒲編、西平網(wǎng)兜等編制類工藝品到淮陽泥泥狗、洛陽面塑、開封傳統(tǒng)糖塑等塑作類工藝品，從朱仙鎮(zhèn)木板年畫、舞陽農(nóng)民畫、汝南麥草畫等繪畫類工藝品到盧氏剪紙、靈寶皮影、羅山皮影等剪刻類工藝品……，它們附麗于中原文化雄渾厚樸的秉性，昭示著中原人民的聰明智慧和對美好生活的執(zhí)著熱愛，具有極高的藝術(shù)價值和濃郁的民族風(fēng)情。這些形式豐富、樸實自然的民間工藝品為高校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)學(xué)生了解深厚的中原傳統(tǒng)文化，理解民眾審美需求和社會心理，把握中原地區(qū)民間藝術(shù)特色提供了可靠的保障。

三、中原民間工藝資源對高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的啟示

中原民間工藝在造物觀念、造型語言、色彩語言、技術(shù)手段等方面具有鮮明的個性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其對現(xiàn)代高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的啟發(fā)和借鑒意義是可以預(yù)期的。

（一）造物觀念

中原民間工藝建立于農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)之上，包含著勞動人民的無限智慧和創(chuàng)造力。民間造物的技術(shù)、設(shè)計、用材、裝飾等環(huán)節(jié)中蘊含著許多積極的造物觀念。民間造物強調(diào)實用性，囿于物質(zhì)資源的限制，民間造物還形成了一物多用和惜物的觀念。同時，民間造物主張對自然開發(fā)利用應(yīng)具有親和性及合規(guī)律性，在造物過程中適中與自然保持一種親近、和諧、共生的關(guān)系，體現(xiàn)出一種人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共存共融的生態(tài)倫理思想。在傳統(tǒng)的造物活動中，勞動人民在生產(chǎn)生活實踐中形成了“就地取材、量材加工、因材施藝、物盡其材”的材質(zhì)觀念。此外，傳統(tǒng)民間造物在注重實用功能的同時，對人自身也給予了極大的關(guān)注。諸如淮陽“泥泥狗”、鹿邑“虎頭鞋虎頭帽”、禹州“順店刺繡”等一件件天真質(zhì)樸的民間工藝品所散發(fā)出來的感人魅力，民間造物實在、執(zhí)著地關(guān)注著人的生命價值，撫慰人的內(nèi)心情感。以上這些民間造物中所包含的樸質(zhì)的、積極的造物觀念與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計所倡導(dǎo)的“人性化設(shè)計”、“綠色設(shè)計”、“生態(tài)設(shè)計”等設(shè)計理念有著相同或類似的追求和主張。在高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程中，通過開設(shè)民間工藝課程或在專業(yè)課程中進行滲透式教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中領(lǐng)略民間工藝的成就，感悟傳統(tǒng)民間造物的思想精髓，用現(xiàn)代設(shè)計的視角挖掘傳統(tǒng)造物的價值內(nèi)涵，這無疑將充實藝術(shù)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，開拓廣大師生的創(chuàng)作視野，提升教學(xué)效果。

（二）造型語言

中原民間工藝創(chuàng)作是民間藝人一種自由、隨意的創(chuàng)造，往往不受特定時間、空間觀念的束縛，將自己對現(xiàn)實生活、客觀事物的主觀態(tài)度暗喻于作品之中，呈現(xiàn)出“多維同構(gòu)、大膽抽象”的造型特點。這種造型觀念深受中國“天人合一”思想的影響。中原民間工藝作品在特定的社會和文化結(jié)構(gòu)背景下形成了豐富多樣的造型方式，如靈寶、盧氏、魯山、夏邑等地的民間剪紙及靈寶、羅山等地的皮影所采用的平面剪影造型;南陽玉雕、?？h石雕、社旗木雕等采用的裝飾變形造型;開封汴繡、鎮(zhèn)平布藝等所采用的象征性符號造型;鈞瓷、汝瓷等所采用的幾何法造型等。這些造型方式依賴于民間藝人獨特的造型意識和造型技巧。在高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，認(rèn)真歸納總結(jié)民間工藝品的造型技巧與規(guī)律，將其結(jié)合具體的設(shè)計傳授于學(xué)生，可以豐富學(xué)生的設(shè)計語言。學(xué)生在深刻理解傳統(tǒng)造型語言的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計取向，對傳統(tǒng)造型進行直接或間接的遷移，使設(shè)計作品具有鮮明的時代和民族特征，不僅方便人們使用，而且還可以暗示出群體的文化屬性。

（三）色彩語言

中原地區(qū)的木板年畫、剪紙、皮影、泥塑、刺繡等民間工藝品色彩常表現(xiàn)為飽滿、單純、明快、簡潔，艷麗，多施以純度較高的原色，呈現(xiàn)出強烈的裝飾效果。民間工藝品的色彩搭配重視相互間的對比和協(xié)調(diào)，在配色時著重考慮色彩所表達的形象內(nèi)容和象征手法。例如淮陽“泥泥狗”秉承了中華民族傳統(tǒng)的“五色觀”，通體為黑色，然后再使用紅、黃、青、白色進行高純度，小面積地點畫，高長調(diào)搭配，明暗對比十分強烈，圖案稚拙絢麗，整體效果熱烈、艷麗，把“泥泥狗”古樸、原生態(tài)的原始美表達的淋漓盡致。色彩明快的朱仙鎮(zhèn)木板年畫、鮮艷歡快的“泥泥狗”、設(shè)色粗獷質(zhì)樸的剪紙等無不體現(xiàn)了中原民間工藝品的色彩特征，即大膽潑辣、不受拘束，有的放矢、以色塑形。民間工藝品的色彩既是審美性的體現(xiàn)，又是一種文化色彩的呈現(xiàn)，蘊含著豐富的社會內(nèi)容。將民間工藝品的色彩語言應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是凸顯民族文化精神、深化設(shè)計語言的重要手段，將使設(shè)計作品更加容易為民眾所接受。在高校藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)有意識的滲透傳統(tǒng)民間工藝品的色彩觀，有利于提高學(xué)生色彩的表現(xiàn)能力，對于推進高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的本土化發(fā)展具有積極作用。

（四）技術(shù)手段

精美的民間剪紙、刺繡、年畫，造型奇特的泥塑、面塑、玉雕、石雕等等都是中原勞動人民手工創(chuàng)造出來的。長期以來手工創(chuàng)作一直在民間工藝品制作中扮演著不可低估的作用。民間造物對待科學(xué)技術(shù)因素往往采取寬容和吸收的態(tài)度，這是民間造物長久充滿生機與活力的重要原因。隨著信息時代的到來，計算機成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中不可或缺的工具，它以其獨特的數(shù)據(jù)化形象給設(shè)計創(chuàng)作帶來無限的空間，其迷人的魅力使越來越多的設(shè)計者放下畫筆和顏料，透過屏幕來進行他們的創(chuàng)作。人們對計算機輔助設(shè)計的關(guān)注度越來越高，而手繪創(chuàng)作的價值卻被逐漸淡化。通過將民間工藝資源引入高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，讓學(xué)生從精巧而富有藝術(shù)魅力的民間工藝品創(chuàng)造中去感悟“手”的創(chuàng)作價值，從民間藝人“百藝濟于用”的科技觀念去理性思考計算機在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的真正價值，從而擺脫計算機是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的唯一工具手段的錯誤思想。

民間工藝是底蘊深厚的中原文化的重要組成部分，根植于廣大的勞動人民的日常生活之中，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供了堅實的資源保障。在高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，教師要意識要目的地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真對待傳統(tǒng)民間工藝，要不斷地從中汲取精華，將中原地區(qū)悠久的傳統(tǒng)民間工藝文化在繼承中發(fā)揚光大，創(chuàng)作出具有鮮明民族風(fēng)格的優(yōu)秀設(shè)計作品。

參考文獻：

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