金靜慧

摘 要：面對新課程標(biāo)準(zhǔn)的普及實(shí)施，藝術(shù)教育要切實(shí)加強(qiáng)中學(xué)生傳統(tǒng)文化藝術(shù)的教育。

關(guān)鍵詞：對比法；列舉法；傳統(tǒng)文化

一

英國著名美術(shù)批評家羅斯金（J.Rnskin）提出：各個(gè)偉大的民族都以三種手稿書寫他們的傳記，第一本手稿是他們的行為，第二本是他們的言論，第三本是他們的藝術(shù)，要理解其中一本就得讀完其余兩本。但是這三本手稿中唯一值得信賴的是第三本。

的確，文化藝術(shù)的繁榮，推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展，素質(zhì)教育的深入，提高了整個(gè)民族的素養(yǎng)。在接納西方文明的同時(shí)，我們不能否定傳統(tǒng)文化藝術(shù)的價(jià)值。因而加強(qiáng)對中學(xué)生傳統(tǒng)文化藝術(shù)的教育、提高他們對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)識是我們藝術(shù)教育的工作重點(diǎn)。

二

中華民族是一個(gè)集勤勞、勇敢、智慧于一體的偉大民族，這一點(diǎn)已無需爭論了。因?yàn)槲覀冋f得太多就會(huì)讓人產(chǎn)生懷疑，所以很多時(shí)候總會(huì)有學(xué)生提出質(zhì)疑：是真的嗎？我們的祖先真像我們說的那么偉大嗎？難道那些破碎的瓷罐也能成為文明的標(biāo)志嗎？難道那隨意的潑墨也會(huì)激起蒙娜麗莎的微笑……

是的，翻開歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，我們的祖先早在170萬年前就在這片土地上勞作生息了，并創(chuàng)造了足以讓我們炎黃子孫引以為豪的燦爛文化。陶瓷便是這個(gè)時(shí)代文明的標(biāo)志，以實(shí)用為目的，講究造型，再用古樸的圖紋裝飾點(diǎn)綴。這些雅而不俗的東西，讓現(xiàn)代人鏡片后面挑剔的瞳孔放大，因?yàn)樗俏覀冏嫦戎腔鄣耐昝荔w現(xiàn)。尤其是在唐宋兩代，我們的制瓷水平令世人矚目，因而也有“瓷國”之美譽(yù)。我們有理由讓我們的學(xué)生學(xué)會(huì)用理解的目光去看待這些蒙上了塵埃且又被歷史摔破的文物，因?yàn)槟鞘球湴粒鞘禽x煌。

青銅器的產(chǎn)生，是社會(huì)生產(chǎn)力提高的一大標(biāo)志。溫暖的先輩在商周時(shí)期便已掌握了這門冶煉技術(shù)，并充分運(yùn)用到生產(chǎn)、戰(zhàn)爭、祭祀、樂器、貨幣上。其中禮器上的“鼎”，無論從造型還是裝飾手法，都讓我們領(lǐng)略了當(dāng)時(shí)人們高超的美學(xué)意識。如果我們能展開豐富的聯(lián)想，那么亨利·摩爾、布朗庫西的作品可能難逃抄襲之嫌了；而馬蒂斯、畢加索的藝術(shù)觀念，只不過是我們祖先思維的延續(xù)。這些二十世紀(jì)西方藝術(shù)史上的巨人，他們的作品和觀念都存在著“嚴(yán)重”的“中國古代情結(jié)”，因?yàn)樗麄兡芾斫饽切┧囆g(shù)“符號”存在的意義，而我們只知道在別人的恭維背后暗喜，甚至漠視。記得余秋雨先生的《文化苦旅》中有一篇文章叫《道士塔》，王圓菉的愚昧和慷慨定會(huì)讓國人汗顏了。所以我們該去告訴我們的學(xué)生，那是勤勞和智慧的結(jié)晶，那是刻在文明字典里的輝煌，那是幾百年甚至幾千、幾萬年后仍會(huì)被記起的符號。要不百年后的中國歷史里又將會(huì)有一筆文明被踐踏的記錄了。

中國畫家一直都在追求意境與格調(diào)，意境高的作品追求“道神明之德，類萬物之情”，綜合天地、人物、時(shí)間于一紙而復(fù)歸平平淡淡；格調(diào)高的作品要求漫不經(jīng)意的筆墨中顯示出高超的技藝和非凡的功力，所謂“從心所欲，不逾矩”。如果我們不能理解這個(gè)道理，就無法欣賞中國這門傳統(tǒng)的繪畫了。線條，是中國傳統(tǒng)繪畫的主要表現(xiàn)手段，剛、柔、飄、灑，都憑畫家手中的筆表現(xiàn)出來，如果沒有高超的技藝，就表現(xiàn)不出“勢若風(fēng)旋”的灑脫和“春蠶吐絲”的細(xì)膩了。墨韻，是中國傳統(tǒng)繪畫的另一種表現(xiàn)手法，利用墨色深淺、濃淡的變化，使畫面產(chǎn)生層次感、節(jié)奏、韻律感，把人帶入意境中的天地，如詩，如畫，如云，如煙……

中國畫家都以繪畫作為表現(xiàn)自己思想、感情的手段，努力以提高學(xué)養(yǎng)來駕驅(qū)畫技，落實(shí)到了繪畫本身則是居高臨下、舉重若輕了。我們記憶中的那些前輩畫家，哪個(gè)不是才華橫溢、學(xué)識淵博的才子，哪個(gè)不是調(diào)琴賦詩的高人，正是因?yàn)樗麄冇米陨淼膶W(xué)養(yǎng)來駕驅(qū)畫技，才使得繪畫已超越了其本身的含義了。它既是情感思想的綜合體，又是中國文人靈魂深處的吶喊。帶著這種看法去領(lǐng)略八大山人的作品，那么你所看到的不僅是線、墨交替的繪畫，還會(huì)看到那個(gè)高傲、孤僻的畫家正用手中的畫筆在發(fā)泄心中憂憤于世的情緒；你也能看到板橋筆下細(xì)瘦、挺拔的竹子正是一竹清貧、潔傲的中國文人的縮影；而白石老人筆下的墨蝦，難道不是一個(gè)垂暮老人對生活的熱愛嗎？這就是中國傳統(tǒng)繪畫的精妙之處。

三

西方文化的滲入，好比是咖啡里加入了方糖，是喜或憂，我不得而知，但多數(shù)的國人是看不慣那些不中不西、不倫不類的“先進(jìn)繪畫”的。當(dāng)然西方人的文明是肯定的，西方藝術(shù)家的執(zhí)著也是肯定的，但我們不可以棄傳統(tǒng)文化于不顧，而刻意地去追求模仿西方人的藝術(shù)樣式，那也是走不通的。因?yàn)檎嬲猩疃鹊膶W(xué)貫中西，只有通過對民族文化、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)諸多方面本質(zhì)通曉和深刻認(rèn)識，才有可能參照地理解西方文明，并獲得同等的深刻。

雖然類似中國藝術(shù)必將遵循西方藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律并最終入其巢穴的批判使人氣短，但有一點(diǎn)已是不爭的事實(shí)——今天個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)中含有來自西方的精神因素已是根深蒂固了，而中國的現(xiàn)代藝術(shù)樣式也基本上是全盤接受過來的。然而，當(dāng)藝術(shù)中更為直接和本質(zhì)的精神和氣質(zhì)，也是西方式的崇高和頹廢相混合——那么藝術(shù)事實(shí)也就令人深思了。當(dāng)代藝術(shù)，應(yīng)在傳統(tǒng)文化的大旗下，去注重人的感情方式、心理狀態(tài)、精神需求和思維智慧在當(dāng)代文化背景中的深刻變化，獨(dú)立地、批判地穿過復(fù)雜多樣、綜合具體的信息去真正感受現(xiàn)實(shí)生活和把握文化動(dòng)向，才顯得更有魅力。

四

面對素質(zhì)教育不斷深入、新課程理念的逐日普及，我們藝術(shù)教育的責(zé)任不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生技能、技法的純熟，還應(yīng)該培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的理解，讓這些燦爛的傳統(tǒng)文化藝術(shù)能像黃河一樣源遠(yuǎn)流長。因?yàn)殡x開了傳統(tǒng)這塊沃土，最鮮艷、燦爛的鮮花也會(huì)凋零的。

編輯 趙飛飛