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        對教育的根本任務(wù)是立德樹人的認(rèn)識和體會

        2019-03-29 12:02:54羅曉琴
        商情 2019年5期
        關(guān)鍵詞:十八大科學(xué)發(fā)展觀立德樹人

        羅曉琴

        【摘要】“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”,是我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。黨的十八報(bào)告提出把立德樹人作為教育的根本任務(wù),堅(jiān)強(qiáng)而有力地回答了這一事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)的問題,具有里程碑意義。它抓住了教育的本質(zhì)要求,明確了教育的根本使命,符合教育規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律,進(jìn)一步豐富了人才培養(yǎng)的深刻內(nèi)涵。

        【關(guān)鍵詞】科學(xué)發(fā)展觀 十八大 立德樹人

        一、立德樹人的提出

        黨的十八大報(bào)告中提出:立德樹人是高等教育的重要任務(wù)。我國新修訂的《高等教育法》也明確提出:“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有社會責(zé)任感,創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才,發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化,促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)”。2017年是我國“文革”后恢復(fù)高考40周年。改革開放以來,特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來,我國高等教育取得了舉世矚目的偉大成就,成為世界上真正的高等教育大國。但仔細(xì)審視我國高校人才培養(yǎng)狀況,如何立德樹人、怎樣培養(yǎng)“具有社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才”,實(shí)在不能令人樂觀。

        十多年前,著名科學(xué)家錢學(xué)森不無憂慮地提出:“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來,一個(gè)重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué),沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西,老是‘冒不出杰出人才。這是一個(gè)很大的問題。”這就是著名的“錢學(xué)森之問”。

        錢學(xué)森先生說科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新人才“冒”不出來,那么,文科人才的培養(yǎng)又如何呢?早在二十年前,北京大學(xué)前校長吳樹青先生就大聲疾呼“為什么我們沒有培養(yǎng)出文科大師?”很可惜沒有引起全社會應(yīng)有的關(guān)注。

        二、立德樹人的內(nèi)涵

        立德,出自《左傳》,“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂三不朽”。意思是,人生最高的境界是樹立高尚的道德理想,其次是事業(yè)追求、建功立業(yè),再次是有知識有思想、著書立說。樹人,出自《管子》,“一年之計(jì),莫如樹谷;十年之計(jì),莫如樹木;終身之計(jì),莫如樹人”。意思是培養(yǎng)人才是長久之計(jì),也表示培養(yǎng)人才不容易。中華民族素有立德樹人的傳統(tǒng),特別強(qiáng)調(diào)道德精神的弘揚(yáng)、精神境界的追求;注重個(gè)人的道德修養(yǎng)?!吨芤住氛f:“地勢坤,君子以厚德載物。”“德”的價(jià)值原則,被孔子發(fā)展為“道之以德,齊之以禮,有恥且格”的王道原則;被孟子發(fā)展為“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本原則;被《禮記-大學(xué)》發(fā)展為“修身、齊家、治國、平天下”的道德準(zhǔn)則。“德”成為中國倫理和民族文化的核心理念。

        三、立德樹人的重要意義

        (一)立德樹人凸顯“以人為本”的教育理念,是對以人為本教育理念的發(fā)展和升華

        “立德樹人”作為教育的任務(wù),最重要的意義在于以人為本。它倡導(dǎo)以人為本,順應(yīng)人的稟賦,激發(fā)人的潛能,統(tǒng)籌兼顧人的全面發(fā)展。這充分體現(xiàn)和肯定了尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)性精神,注重發(fā)掘人的智慧潛能,形成人的健全人格的人文精神。這是對傳統(tǒng)教育只將教育對象視為文化知識傳承載體的錯(cuò)誤認(rèn)識的顛覆。這是對教育的質(zhì)疑以及我們的政黨對教育本質(zhì)的理解、總結(jié)、提煉和升華的結(jié)果。

        (二)立德樹人是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和馬克思主義中國化歷史經(jīng)驗(yàn)在教育中的重要體現(xiàn)

        “立德樹人”就其本來含義和使用范圍而言,講的是教育領(lǐng)域中德育與智育的關(guān)系,是指在學(xué)校教育中要堅(jiān)持“育人為本”,把對學(xué)生的思想政治教育放在首要地位。我們黨歷來重視思想政治教育工作,認(rèn)為黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐,不僅需要偉大的科學(xué)理論指導(dǎo),也需要偉大的思想政治教育配合,需要用馬克思主義科學(xué)理論武裝廣大干部群眾。革命任務(wù)的實(shí)現(xiàn),直接關(guān)系到黨的理論成熟度和群眾掌握馬克思主義科學(xué)理論的程度。這些思想是對馬克思主義中國化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié),是對我黨領(lǐng)導(dǎo)的革命建設(shè)事業(yè)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握,是我黨歷史活動(dòng)的顯著特征和優(yōu)良傳統(tǒng)。因?yàn)檫@件事,可以說,在十八屆重大的報(bào)告中,胡錦濤的同志提出了“立德樹人”的指導(dǎo)方針,根據(jù)馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗(yàn),我們的黨領(lǐng)導(dǎo)了中國的革命和建設(shè),我們黨的發(fā)展的規(guī)律一直很重視意識形態(tài)和政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng),在教育和尊重歷史的基礎(chǔ)上,社會發(fā)展規(guī)律和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的體現(xiàn)。

        (三)立德樹人是我國教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)

        我國教育歷來重視做人的教育,特別強(qiáng)調(diào)人的道德主體精神的弘揚(yáng),人的精神境界的追求?!抖Y記·大學(xué)》日:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”,并且提出“修身、齊家、治國、平天下”的主張,認(rèn)為教育就在于格物致知。這就是要培養(yǎng)年輕一代具有正確認(rèn)識自己、正確對待他人、正確對待社會的高貴品質(zhì),對社會、對國家、對民族有高度的責(zé)任感。

        (四)立德樹人”是中國特色社會主義教育的本質(zhì)特征,是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容和本質(zhì)要求

        十八大提出的“立德樹人”的深刻內(nèi)涵,有以下三個(gè)方面:一是在各項(xiàng)教育的地位問題上,把德育放在首要位置;二是在教育的內(nèi)容上,把社會主義核心價(jià)值體系融入國民教育的全過程,用馬克思主義科學(xué)理論武裝學(xué)生,幫助他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,確立為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗的政治方向;三是在教育的目標(biāo)和要求上,堅(jiān)持育人為本,重視學(xué)生思想政治素質(zhì)的培養(yǎng),把促進(jìn)學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。當(dāng)前,中國正處于從教育大國向教育強(qiáng)國、從人力資源大國向人力資源強(qiáng)國的轉(zhuǎn)型時(shí)期。為中華民族的偉大復(fù)興培養(yǎng)大批優(yōu)秀人才,是教育工作者的歷史責(zé)任。這是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容,也是科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)在教育發(fā)展的基礎(chǔ)上,堅(jiān)持以人為本的原則,全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革與發(fā)展的戰(zhàn)略主題。

        (五)立德樹人是教育的根本任務(wù)和時(shí)代主題

        近年來,習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)立德樹人的重要性,他將青少年時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成比喻成“扣好人生的扣子”。他指出:如果第一??圩涌坼e(cuò)了,剩余的扣子都會扣錯(cuò);人生的扣子從一開始就要扣好。兒童和青少年是人類全面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,對人格、積極情緒和良好性格的形成具有重要價(jià)值。此外,當(dāng)前社會正處于激烈轉(zhuǎn)變時(shí)期,對兒童和青少年健康成長提出了重大挑戰(zhàn),迫切需要注意這些日益增長的危機(jī)。

        作為教育時(shí)代的主題,立德樹人必須回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)。幼兒是祖國的未來,是民族的希望。從中國的青少年和兒童的發(fā)展?fàn)顩r來看,總的來說,這是好事,但也要注意到還有很多心理和道德問題。這些問題在很大程度上是我們時(shí)代的變化的結(jié)果。主要表現(xiàn)為全球化時(shí)代的多元文化容易導(dǎo)致青少年和兒童主流價(jià)值觀的喪失。信息網(wǎng)絡(luò)容易導(dǎo)致幼兒間溝通的減少和道德冷漠;教育很容易使青少年更加注重人才而忽視人。面對時(shí)代變化帶來的挑戰(zhàn),立德樹人給予了強(qiáng)烈的回應(yīng)。立德樹人揭示了教育的本質(zhì),突出了“道德”在人的全面發(fā)展中的突出地位,科學(xué)地解釋了道德發(fā)展與人的全面發(fā)展的辯證關(guān)系。

        四、實(shí)現(xiàn)立德樹人的路徑

        (一)優(yōu)化教師教育的課程結(jié)構(gòu)

        教書育人是教師的本職工作,但是教育內(nèi)容是教師可以選擇的,建議應(yīng)將重放到新型的教學(xué)方式上,以及對其教學(xué)目標(biāo)的重新定位上來。首先,把提升道德能力的培養(yǎng)放在重要的教學(xué)位置上,而不是停留于傳統(tǒng)的理論教學(xué)的講解。第二,優(yōu)化教育方式,可以嘗試采取實(shí)踐結(jié)合理論,通過活動(dòng)化的情境性的教學(xué)方式。其實(shí),道德判斷、道德選擇等道德思維能力、道德情感能力以及道德行動(dòng)能力,都需要通過生活化的體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)才能夠逐漸內(nèi)化并養(yǎng)成道德習(xí)慣。

        (二)營造良好的社會道德氛圍

        英國哲學(xué)家洛克提出了著名的“白板說”,即人的才智在出生時(shí)都是平等的,觀念和知識都是后天形成的,由此可見,良好的社會道德氛圍對大學(xué)生形成正確的思想道德素質(zhì)有很大的影響。在當(dāng)前中國的教育體制下,要牢固樹立社會主義核心價(jià)值體系教育,在理論道德方面形成良好的社會氛圍。因此,政府必須大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng),開展切實(shí)的道德活動(dòng),以良好的道德傳統(tǒng)教育當(dāng)代大學(xué)生,建設(shè)中華民族的精神家園。如今,在城市社會的各個(gè)角落,通過“崇尚文明、弘揚(yáng)新風(fēng)”的年畫,將良好的道德傳統(tǒng)傳播到全社會,是實(shí)踐道德的體現(xiàn)。對于大眾傳媒,我們應(yīng)該弘揚(yáng)主題,加強(qiáng)積極的報(bào)道和積極的教育,使大學(xué)生更積極地面對一些積極的事情,這將有助于他們形成樂觀的態(tài)度。

        (三)把立德樹人融入校園文化建設(shè)中

        學(xué)校作為對學(xué)生進(jìn)行思想和道德教育的重要陣地,必須從各個(gè)方面開始促進(jìn)學(xué)生的意識形態(tài)和道德品質(zhì)的提高。首先,教師作為教學(xué)活動(dòng)的主體,應(yīng)該“以人為本”,根據(jù)學(xué)生的不同性格進(jìn)行思想道德教育,而不是盲目的統(tǒng)一。其次,在學(xué)校營造良好的文明道德氛圍,從學(xué)校精神和校訓(xùn)入手,讓道德文明滲透到學(xué)生的心里。最后,創(chuàng)新實(shí)踐的德育教育,學(xué)生的思想道德教育不能只停留在課堂上,要讓學(xué)生有良好的道德風(fēng)尚,要宣傳,要為學(xué)生樹立一些好的方向標(biāo)準(zhǔn)。

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