摘 要：大學(xué)生，作為國家未來發(fā)展的主人翁，是國家興旺發(fā)展路上的強大主力軍。因此，如何做好對他們的思想教育工作也是大學(xué)教育活動中的一個關(guān)鍵問題。其中，少數(shù)民族大學(xué)生作為大群體中比較獨特的一部分，對于他們的思想政治教育教學(xué)活動也必須在方法上進行調(diào)整。基于此，文章以少數(shù)民族大學(xué)的思想政治教育為視角，從網(wǎng)絡(luò)教育的模式出發(fā)，對如何搞好這個特殊群體的思想政治教學(xué)研究活動進行詳盡的分析和論述。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)教學(xué);少數(shù)民族大學(xué)生;思想政治教學(xué)

從網(wǎng)絡(luò)這個詞匯誕生開始，人們就一直致力于將其和各行各業(yè)的發(fā)展聯(lián)系起來，都希望借助互聯(lián)網(wǎng)的力量給本行業(yè)的發(fā)展插上騰飛的翅膀。教育行業(yè)自然也不例外。作為教育行業(yè)重要組成部分的大學(xué)教育一直是教育中的排頭兵，也是學(xué)生走出象牙塔、邁向社會的最后一個學(xué)習(xí)階段，可以說大學(xué)階段教育教學(xué)活動對每一位學(xué)生未來人生道路的規(guī)劃有重要的引導(dǎo)作用。其中，少數(shù)民族作為大學(xué)教育中一個特殊的群體，也一直學(xué)校教育中重點關(guān)注的群體，這種差異，是民族間文化和歷史的差異性所引起的。

一、少數(shù)民族大學(xué)生的特點

要想做好少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育教學(xué)活動，就需要首先對少數(shù)民族大學(xué)生這個群體有一個正確的認識和精準的定位，從而更好地去解決問題。

（一）民族意識強

民族意識，是一個民族文化最為集中的表現(xiàn)，也是維系一個民族存在和發(fā)展的強大精神紐帶。作為本民族的成員必然會對本民族有著強烈的認同感和維護感，對于本民族的意識有著崇高的遵從和向往。由于少數(shù)民族學(xué)生在大學(xué)之前的小學(xué)、初中、高中各學(xué)習(xí)階段基本都是在自己本民族的聚居地完成的，而在民族聚居地，其特殊性不會顯示出來，因此對于民族獨特性的體現(xiàn)并不十分明顯，但是大學(xué)階段的教育使他們離開本民族的聚居地，來到經(jīng)濟文化空前繁榮的大城市。引起他們的民族意識一時間被無限放大，最終原本就很強烈的民族意識就進一步加強。

（二）民族文化差異大

“少數(shù)民族”之所以稱之為少數(shù)民族，不僅僅是因為他們民族所擁有的人口數(shù)量較少，而是擁有同樣的傳承、文化、宗教、習(xí)俗、禮儀的人口數(shù)量較少。中華民族是一個包含了五十六個民族的大家庭，就如人與人之間的差異性一樣，每一個民族都有著區(qū)別于其他民族的獨特文化。在自己的民族聚居地，大家所遵從的、所習(xí)以為常的行為在大學(xué)這個校園中都是獨特的存在。而一個民族的文化造就了本族人民精神世界的基本框架，因此文化間的差異性，帶來的是意識層面的差異性。

（三）語言交流的障礙

語言作為一個民族溝通和交流的工具，不論是對內(nèi)還是對外都是非常重要的。對于少數(shù)民族的大學(xué)生而言，在自己民族聚居地所使用的語言肯定是自己的母語，生活和學(xué)習(xí)皆是如此，而漢語和英語則成為他們的第二和第三種語言。步入大學(xué)的校園使他們發(fā)現(xiàn)自己民族語言成為獨特的存在，更會發(fā)現(xiàn)使用的群體是非常少的。因而在最初的大學(xué)階段可能還會存在溝通、交流有障礙等問題。

（四）容易成為反華勢力和分裂主義的目標

隨著國家的強大，一些擁有著不當目的和認識的國家和勢力就借著“中國威脅論”的名義到處散布分裂民族和國家統(tǒng)一的言論。而少數(shù)民族雖然作為國家這個大集體的一部分，他們所擁有的本民族的文化、意識、歷史，更容易成為不法分子的目標，而少數(shù)民族大學(xué)生從自己本民族聚居地來到大城市求學(xué)，“鶴立雞群”的獨特之處使得他們更容易成為這些不法分子的目標，也更容易被引誘。

二、少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教學(xué)的必要性

通過對少數(shù)民族大學(xué)生獨特性的分析，對于這樣一個特殊的群體的思想政治教育教學(xué)活動的意義是一個需要進一步要明確的問題。

（一）有利于國家的穩(wěn)定和團結(jié)統(tǒng)一

中華民族幾千年的歷史，一直是多民族的國家和民族。經(jīng)歷數(shù)千年戰(zhàn)火與歷史洗禮頑強地走到現(xiàn)在，所以我們堅決不允許任何視圖分裂國家的行為的發(fā)生。和平、團結(jié)、統(tǒng)一是國家穩(wěn)定戰(zhàn)略定位和目標。少數(shù)民族的大學(xué)生，不僅是整個國家的未來和希望，同樣也是本民族的希望。因此，做好少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教學(xué)活動，幫助他們樹立正確的思想觀念和人生理念是一個利國利民的活動，也是對反動勢力和分裂主義最好打擊，因此必須要正確認識這門課程的重要性。

（二）有利于學(xué)生全面發(fā)展

從學(xué)生這個角度而言，他們身份決定了他們現(xiàn)階段依舊是處于學(xué)習(xí)的狀態(tài)，學(xué)習(xí)是他們最主要的任務(wù)，既然要學(xué)習(xí)就應(yīng)當將最全面的知識傳授給他們。不僅僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識和技能，更重要的是塑造個人的發(fā)展道路、方向、價值觀。對于少數(shù)民族的大學(xué)生而言，由于特殊性的原因存在，使得他們的意識層面的學(xué)習(xí)顯得更為重要。因此，大學(xué)生思想政治課程對于他們的全面協(xié)調(diào)、持續(xù)性發(fā)展而言是一門必不可少的學(xué)科。

（三）有利于學(xué)科的發(fā)展和建設(shè)

大學(xué)思想政治教育課程作為一門具有普遍性的課程，對于大學(xué)生的思想教育、錘煉、導(dǎo)向都有著重要的作用。而少數(shù)民族的大學(xué)生作為大學(xué)生中的特殊群體，針對他們的教學(xué)活動更是這門課程的獨特性的展現(xiàn)。一門課程要有長遠發(fā)展的動力那就必須具備能夠被普遍接受的特征，更要有彰顯不同的獨特之處。從哲學(xué)的角度出發(fā)，普遍性和特殊性的共同存在才是事物的完整構(gòu)成。因此，對于學(xué)科發(fā)展的完備性和先進性而言，做好少數(shù)民族大學(xué)生的思想教學(xué)活動是必需的環(huán)節(jié)。

三、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的弊端

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的觸角已經(jīng)遍及各個行業(yè)，對于教育行業(yè)而言，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)也是未來發(fā)展的必然勢趨，但是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的弊端也是非常明顯的，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）導(dǎo)向的不可控性

網(wǎng)絡(luò)的崛起不過短短數(shù)十年，但是它發(fā)展速度卻是驚人的。而且目前對于它未來走向并沒有一個十分明確的定論?？梢哉f：“人類創(chuàng)造了它，卻不能夠預(yù)知它”。正是因為它的未知性，使得它作為教育教學(xué)活動的載體，就會存在一個突出的問題，即內(nèi)容導(dǎo)向的不可控性。畢竟學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)進行的學(xué)習(xí)活動并不是只局限在一方天地之中的，他們所擁有的是整個互聯(lián)網(wǎng)世界，包括已知和未知的，如此就會大大增加學(xué)生誤入歧途的風(fēng)險。

（二）內(nèi)容的海量性

當今時代，已經(jīng)是“大數(shù)據(jù)”的時代，之所以稱之為“大數(shù)據(jù)時代”，一個主要的原因就是網(wǎng)絡(luò)中所存儲的數(shù)據(jù)信息的海量性。對于大學(xué)生而言，對這些數(shù)據(jù)信息的真假和好壞的判斷會受他們?nèi)松啔v和實踐經(jīng)驗的局限。稍有不慎就會出現(xiàn)嚴重的偏差。

（三）網(wǎng)絡(luò)用戶的虛擬性

網(wǎng)絡(luò)世界雖然也被我們稱之為世界，但是它依然跟我們的現(xiàn)實世界有著很大的不同。在網(wǎng)絡(luò)世界中大量充斥的是虛擬的人和物。作為大學(xué)生來說，他們是即將踏出校園步入社會的“幼童”，他們需要經(jīng)歷人生的風(fēng)雨，但也需要一定保護。大學(xué)思想政治教育課程作為針對意識層面的教學(xué)活動，雖然也具有一定的虛無性但都是經(jīng)過實踐檢驗的真理，和網(wǎng)絡(luò)世界的虛無是有著嚴格的界線的。因此，將網(wǎng)絡(luò)作為教學(xué)活動的載體時要著重避開其自身的虛無性，始終堅持課程本身的真實性。

（四）網(wǎng)絡(luò)用戶的隱蔽性

網(wǎng)絡(luò)世界由于其天生的虛擬性造就了用戶在一定程度的隱匿性，在人們意識里是如同“香巴拉”一般的存在，從而造就了人們在整個網(wǎng)絡(luò)世界中行為的肆意和無所顧忌。而思想是意識層面的活動，自然是自由的、不受限制的。但是自由的前提是自律。只有能控制自己行為的人才會擁有真正的自由。為所欲為和肆意妄為不是自由而是在邁向束縛的深淵。思想政治教育教學(xué)活動的目的在于幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，這和網(wǎng)絡(luò)世界的隱匿性無疑是背道而馳的。而網(wǎng)絡(luò)和教學(xué)活動的結(jié)合是希望給教學(xué)帶來如虎添翼的效果，不是畫蛇添足的不利影響。

四、如何通過網(wǎng)絡(luò)做好少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教學(xué)活動

文章已經(jīng)對網(wǎng)絡(luò)走進教學(xué)活動中的弊端進行了深入的分析和探討。但這些弊端的存在并不能阻擋網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的興起，因此如何化解這些弊端才是解決問題的關(guān)鍵。具體的解決策略有以下幾個。

（一）增強自身的滲透功能

思想政治教育雖然是教學(xué)活動，但也是文化的傳播和導(dǎo)向，因此要做好這項教學(xué)活動就要充分發(fā)揮文化自身的滲透功能。借助網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式，從課堂教學(xué)到日常的生活，從電腦到手機客戶端，將整個教學(xué)內(nèi)容點滴化和日?；?，逐步滲透到學(xué)生的意識層面，在不知不覺中引導(dǎo)學(xué)生的思維意識和活動。在潛移默化中完成教學(xué)活動的目標。

（二）增強導(dǎo)向性功能

在當今社會，任何事物都離不開網(wǎng)絡(luò)這個事物的觸角。但是從國家和民族的層面出發(fā)，每一個民族和國家都必然會有自己的主流文化?？紤]到網(wǎng)絡(luò)世界的思想意識繁雜性，率先建立起“主流文化”陣地，為學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)活動打造一方“凈土”。隨著主流陣地的不斷擴大，其他思想意識對學(xué)生的影響就會不斷減少直至消亡。正如習(xí)總書記所說：打鐵還需自身硬。

（三）增強外在的動態(tài)性

不同的學(xué)生對于思想層面的需求是不同的，即使是同一學(xué)生在不同的階段也會有著不同的需求。因此，大學(xué)生思想政治教學(xué)課程必然具備動態(tài)性這樣突出的特征。這個動態(tài)是指課程自身理論知識的動態(tài)更新和針對學(xué)生群體在不同階段所表現(xiàn)出的思想意識活動的差異性進行的動態(tài)調(diào)整。更重要的是少數(shù)民族大學(xué)生自身有著不同于其他學(xué)生的獨特之處，對其的思想教育教學(xué)活動更是要有針對性和突出性，堅決不能搞一刀切或是一概而論。要做到具體問題具體分析。

（四）保持內(nèi)容的差異性

思想政治教育這門學(xué)科在所有的大學(xué)都是一個四年制的、全覆蓋的存在。但是，作為初入校園的大一新生和即將畢業(yè)的大四學(xué)生，文科專業(yè)學(xué)生和理工科專業(yè)學(xué)生對于這們課程的需求度有著很大的不同。而且即使同樣作為大學(xué)，學(xué)校與學(xué)校之間的教育理念也是有著很大的不同。這就要求這門課程必須在內(nèi)容上呈現(xiàn)出很大的不同。根據(jù)專業(yè)、年級、學(xué)校的不同向?qū)W生傳授具有一定差異性的理論知識。例如：對于政治學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，一般深度的知識理論肯定不能滿足他們對于這門課程理論知識的需求，專業(yè)性決定了他們始終要比其他專業(yè)的學(xué)生走得遠、深入的更為透徹。同樣的，對于即將畢業(yè)的學(xué)生而言，他們更需要的是對于職業(yè)方面的思維導(dǎo)向而不是其他方面。作為大學(xué)生中群體的少數(shù)——少數(shù)民族大學(xué)生他們對于這門課程的需求必然也是不同于其他學(xué)生。因此，同樣一門課程針對不同的學(xué)生群體始終要保持內(nèi)容和方法上的差異性。

（五）始終保持課程的實踐性

大學(xué)生思想政治這門課程整體以理論知識為導(dǎo)向，但是任何課程的學(xué)習(xí)不僅需要豐厚的理論知識，更需要具體的實踐活動來鞏固理論知識。因此，大學(xué)生思想政治教育這門課程也必須要有實踐部分來支撐理論知識，否則就是空中樓閣，很難長久的存在。而且，僅僅靠理論學(xué)習(xí)，學(xué)生對于知識的理解和接受也是有限的，必須要有實踐活動來鞏固。這門課程的實踐教學(xué)可以采用“時事政治評析”、“主體活動演講”、“紅色旅游參觀”等方式。同時，作為少數(shù)民族的大學(xué)生，他們對于本民族的文化和歷史擁有著很高的認同感，針對他們的思想政治教學(xué)活動就需要注重對中華民族的文化、歷史、風(fēng)俗、精神的學(xué)習(xí)和體驗，通過具體的教學(xué)實踐鞏固他們的理論知識。

五、結(jié)語

綜上所述，文章對以網(wǎng)絡(luò)為載體的少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育教學(xué)活動的實踐進行了分析和論述。闡述了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的弊端和針對這些弊端的具體解決措施。少數(shù)民族大學(xué)生，雖然具有自身的獨特性，但他們依舊是國家和民族的未來。因作為教學(xué)活動的主導(dǎo)者。教師要認識到他們的獨特之處，要堅持具體問題具體分析，突出他們的特殊性、保持他們的普遍性。堅持“一分為二”的看待問題的方法。

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基金項目：文章為2017年湖北省高等學(xué)校省級教學(xué)研究項目的研究成果，項目編號：2017388。

作者簡介：唐敦雙（1971- ），湖北民族大學(xué)副教授、法學(xué)博士。