阿俊敏 曹卓遠(yuǎn)

【摘 要】粑槽舞是一種在喪葬儀式為主的多種場合表演的舞蹈，它有著自己獨特的傳說起源和發(fā)展歷程，蘊(yùn)含了黔東南畬族人民的集體記憶，有著豐富的文化內(nèi)涵，是貴州少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展民族個性，豐富民族生活的重要方式之一。在市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，文化交流日趨頻繁的今天，幾乎所有的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化都受到了不同程度的“破壞”。作為黔東南畬族特色之一的粑槽舞在這樣的背景下應(yīng)該有相應(yīng)思考，使其能得到長遠(yuǎn)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】貴州畬族;粑槽舞;民族文化

中圖分類號：J722.2? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）07-0144-01

畬族粑槽舞是畬族人民所創(chuàng)造的舞蹈，相傳已有四百多年的歷史了，它發(fā)展至今經(jīng)歷了一些改變，但是作為少數(shù)民族文化中的一部分，依然有著自己的文化內(nèi)涵。粑槽舞有著很強(qiáng)的參與性，是黔東南畬族人民在族群認(rèn)同構(gòu)建中的實踐。2006年畬族“粑槽舞”被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，具有很高的文化價值。

一、粑槽舞的流程及其內(nèi)涵

粑槽舞開始前要準(zhǔn)備好的相關(guān)道具主要有粑槽、木鼓、木棍、銅鼓、鼓棒等。跳粑槽舞的過程分為三部分。第一部分是昭告先祖，這個步驟要先由鬼師在跳粑槽舞的場地邊上焚香燃紙向先祖?zhèn)髟挘笠馐歉嬖V列祖列宗某人去世了，族人們要用粑槽舞的形式送他（她）到列祖列宗身邊，希望先祖?zhèn)兡芙蛹{他（她）。傳完話后將一個生雞蛋放入粑槽內(nèi)，鬼師拿木棒舂爛雞蛋并將粑槽反撲于地。第二部分舞蹈開始。參加跳舞的人員原來是限六名男子，現(xiàn)在已不限制男女了，人們跳舞的位置不固定，可以輪換上場。這一部分木鼓是舞者的主要道具，擊鼓人按照代代相傳的口訣以固定節(jié)拍來指揮舞者的動作，銅鼓作為伴奏合作。第三部分是翻粑槽，即最后一次跳完粑槽舞，舞者合力將粑槽翻過來，然后說道“公（太）得去了”，意為死者順利找到先祖并得到其接納而離去了，做完這些后才能抬亡人下葬，至此整個過程結(jié)束。

舞蹈作為一個族群的文化象征符號，是人們有意或無意中表達(dá)自己族群身份的工具，這個過程中，舞蹈既是跟先祖的溝通方式，是神圣的，也是在場人的娛樂方式，是世俗的，它具有這樣的雙重功能和特征，也體現(xiàn)了畬族人民“喪事喜辦”的習(xí)慣。同時，粑槽舞具有民族特色，是畬族人民的驕傲，它的參與性強(qiáng)，尤其是發(fā)展至后來不再限制女性參與，得到了更多人的積極參與。整個儀式中，人們的祖先靈魂觀念與宗族觀念在世代相傳的口訣指導(dǎo)下加以肢體行為演練，并一步步得到了強(qiáng)化，畬族人民的族群認(rèn)同和族群凝聚力在這之中也隨之增強(qiáng)。

二、粑槽舞的來源傳說及現(xiàn)狀

粑槽舞起源于畬族人的生產(chǎn)生活中，不同地區(qū)流傳各異。一說畬族祖上有位名叫代賴的人，有膽有識，文武雙全。當(dāng)時的朝廷因懼怕畬族人造反（也說擔(dān)心此人過于得民心而危及國家安穩(wěn)）而設(shè)計將其殺害，畬族人在葬禮上非常憤怒地將粑槽反撲在地，并用木棍大力沖擊粑槽，寓意顛覆朝廷并進(jìn)行沖擊（因“槽”與“朝”同音），以此來宣泄心中憤恨，從此，沖擊反撲粑槽逐漸成了喪葬舞蹈。另一說法是古代畬族祖先遷移來時居住于深山中常受到野獸威脅，為了趕跑野獸，人們就把能發(fā)出沉重響聲的粑槽扣在地上敲，時間久了覺得無聊便圍繞著粑槽跳舞，形成粑槽舞。最開始的粑槽舞是在老人歸天，眾族人為老人送終守靈時跳（因此不讓婦女參加），目的是幫老人在陰間驅(qū)邪驅(qū)鬼，使他（她）的紙錢不被搶走，也能讓他（她）順利找到先祖并被接納，后來粑槽舞也演變成用來娛樂、慶祝等，女子也加入其中，舂粑槽還是由男子進(jìn)行，女子則在場地邊上圍著跳舞。

粑槽舞的來源傳說中凝聚了畬族人民的社會文化記憶，人們把它作為民族特色文化宣揚(yáng)。2006年， 黔東南州建州50年慶典活動中， 黔東南畬族粑槽舞參加了開幕式表演;2011年， 第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會開幕式演出中也有粑槽舞。隨著各民族間文化交流擴(kuò)大，現(xiàn)代的多元化娛樂增多，作為新鮮血液的畬族年輕人也少有傳承發(fā)展粑槽舞的決心，與此同時掌握粑槽舞道具制作、跳法和口訣的人在慢慢變老甚至去世，完整的、系統(tǒng)的粑槽舞越來越難以呈現(xiàn)了。另外，少數(shù)民族地區(qū)相對貧窮落后，家家戶戶都有外出打工的人，他們常年奔波在外，現(xiàn)今能夠組織起粑槽舞的地區(qū)越來越少，參加的人也大多是中老年人，如今的粑槽舞已經(jīng)沒有當(dāng)初的輝煌了。

三、粑槽舞的發(fā)展思考

筆者認(rèn)為，首先，可充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺、自媒體等形式擴(kuò)大宣傳力度，使粑槽舞更為廣泛地出現(xiàn)在世人面前;同時政府應(yīng)給予一定支持，例如提供經(jīng)濟(jì)上的援助，組織畬族的年輕人專門學(xué)習(xí)粑槽舞道具的制作工藝及其表演過程，使其不失傳。其次，粑槽舞基本動作可以結(jié)合體育運(yùn)動走進(jìn)校園;也可以依附于民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游業(yè)的發(fā)展，使作為特色表演的粑槽舞隨著旅游業(yè)的興盛而發(fā)展，但是要注意其發(fā)展應(yīng)保留其本質(zhì)的內(nèi)涵。最后，黔東南畬族應(yīng)本著文化自信的精神，努力發(fā)揚(yáng)本民族文化，積極響應(yīng)政府文化扶持相關(guān)政策，實現(xiàn)粑槽舞的長遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王星虎.貴州畬族粑槽舞研究[J].藝術(shù)探索，2014，28（03）：57-59.

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