凌琳

【摘 要】新一輪的語(yǔ)文教改倡導(dǎo)建立國(guó)家、地方、校本三級(jí)課程體系，校本課程已經(jīng)成為語(yǔ)文教學(xué)資源中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。作為語(yǔ)文教學(xué)工作者，我們應(yīng)當(dāng)思考如何從課程資源的源頭出發(fā)，整合周圍一切可以利用的資源，建立合適職業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)情的校本教材，彌補(bǔ)現(xiàn)行教材的不足。古詩(shī)詞校本教材就是根據(jù)以上原則所編訂的，讓學(xué)生通過(guò)吟誦、閱讀、感悟等方式獲得人文素養(yǎng)的提升，實(shí)現(xiàn)自我的精神與品質(zhì)塑造。

【關(guān)鍵詞】職業(yè)學(xué)校;校本教材;古詩(shī)詞;人文素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G71? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）05-0165-02

語(yǔ)文教學(xué)改革是一個(gè)擺在我們面前老生常談的問(wèn)題，課程的改革應(yīng)該首先著眼于教材的改革。教改倡導(dǎo)我們建立國(guó)家、地方、校本三級(jí)課程體系，就是要盡可能地利用周圍一切資源，創(chuàng)造出適合本校學(xué)生學(xué)情的課程。具體來(lái)說(shuō)，它既應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)國(guó)家的政策導(dǎo)向與培養(yǎng)目標(biāo)，還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)地方特色、學(xué)校氛圍、校內(nèi)資源、教師水平等。而反觀職業(yè)學(xué)校的現(xiàn)行語(yǔ)文教學(xué)資源，往往是一本語(yǔ)文書用到底，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣不濃，學(xué)生人文素養(yǎng)培育發(fā)展緩慢。如何從源頭上改進(jìn)教學(xué)資源，培育學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

一、職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文現(xiàn)有教材及學(xué)生現(xiàn)狀分析

在過(guò)去很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，我們教師往往將語(yǔ)文教育局限于語(yǔ)文課本，導(dǎo)致教學(xué)視野越來(lái)越狹小。尤其在職業(yè)學(xué)校，語(yǔ)文已經(jīng)從重點(diǎn)學(xué)科轉(zhuǎn)變?yōu)榛A(chǔ)學(xué)科，加之職業(yè)學(xué)校的教學(xué)手段、教學(xué)設(shè)施都比較傳統(tǒng)和陳舊，跟不上時(shí)代與學(xué)生的發(fā)展變化。此時(shí)，新課改提出“認(rèn)真分析本地和本校的特點(diǎn)，充分利用已有的資源，積極開發(fā)潛在資源”的要求，正是一劑對(duì)癥的良藥，不禁讓我們從源頭開始思考，應(yīng)該如何整合教學(xué)資源，真正使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到培育。

以筆者所在江蘇某職業(yè)學(xué)校所用的現(xiàn)行教材為例，我們不難發(fā)現(xiàn)其中存在許多問(wèn)題。首先，職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教材中說(shuō)明文、議論文等實(shí)用性文章占比很大，這相對(duì)減少了傳統(tǒng)經(jīng)典和抒情鑒賞類美文。教材編纂者的用意是從職業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)任務(wù)出發(fā)，鍛煉學(xué)生實(shí)用文體寫作技能，為以后的工作崗位服務(wù)。這是符合學(xué)生發(fā)展的必然要求的，但同時(shí)我們也應(yīng)該看到，這從客觀上壓縮了學(xué)生審美教育和陶冶情操的時(shí)間，這個(gè)缺憾或許能靠校本教材來(lái)解決。其次，部分文章過(guò)于老舊，脫離時(shí)代，激發(fā)不起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。再者，教材中還出現(xiàn)了部分和初中教材重合的內(nèi)容。這些問(wèn)題和不足都容易打擊學(xué)生的積極性，導(dǎo)致語(yǔ)文課對(duì)學(xué)生越來(lái)越?jīng)]有吸引力，長(zhǎng)此以往，教學(xué)效果只會(huì)越來(lái)越差。我們不妨根據(jù)這些情況，在校本教材中補(bǔ)充一些經(jīng)典并具有審美意義的文章。

從學(xué)生現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生處于少年向青年轉(zhuǎn)型期，平均年齡在15歲左右。這個(gè)時(shí)期的學(xué)生是世界觀、人生觀的定型期，也是進(jìn)行人文素養(yǎng)培育的最好時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的學(xué)生活潑好動(dòng)、思維敏捷，對(duì)新生事物有著強(qiáng)烈的好奇心，但也缺乏一定的耐心和毅力，對(duì)陳舊知識(shí)缺乏興趣。再加之，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在學(xué)識(shí)素養(yǎng)上和中學(xué)生還有著一定差距，有的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文提不起興趣甚至害怕，接觸語(yǔ)文課程時(shí)有排斥感，不能自覺(jué)地投入學(xué)習(xí)。面對(duì)這種現(xiàn)狀，如果我們還只是單純地從固有教材出發(fā)，一味地說(shuō)教，脫離學(xué)生的實(shí)際情況，會(huì)引發(fā)學(xué)生反感。我們不妨讓學(xué)生參與到校本教材的開發(fā)中來(lái)，從他們感興趣的資源入手，發(fā)掘自主學(xué)習(xí)精神，建設(shè)學(xué)生感興趣的課程資源。

二、職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文校本教材內(nèi)容的選擇與安排

語(yǔ)文校本教材內(nèi)容的選擇一是要貼近學(xué)情，能引起學(xué)生感興趣并易于接受;二是要能夠提高學(xué)生文化素養(yǎng)，體現(xiàn)民族精神;三是要選擇貼近學(xué)校、地方氛圍，便于開展教學(xué)?；谝陨峡紤]，筆者選擇中國(guó)古典詩(shī)詞作為教材內(nèi)容。從學(xué)情上看，由于網(wǎng)絡(luò)游戲和電視劇的普及，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生往往對(duì)古典文學(xué)更有熱情，他們?cè)敢饬私庵袊?guó)古代的文化與習(xí)俗，對(duì)古代文人墨客的經(jīng)歷與作品也比較感興趣。而在古典作品中，長(zhǎng)篇的文言文卻是他們最不愿意面對(duì)的，復(fù)雜的句法結(jié)構(gòu)、古今含義迥別的實(shí)詞、變化多義的虛詞，令他們避之不及。而相對(duì)來(lái)說(shuō)篇幅短小、便于吟誦、含義較為淺顯的古典詩(shī)詞就顯得親切。這些詩(shī)詞在百字以內(nèi)，學(xué)生閱讀起來(lái)不易產(chǎn)生煩躁情緒，詩(shī)歌的抑揚(yáng)頓挫又便于學(xué)生反復(fù)咀嚼，詩(shī)人的經(jīng)歷于詩(shī)歌的創(chuàng)作背景又能很好地吸引學(xué)生的探索欲望，而從詩(shī)歌中傳達(dá)出來(lái)的情感與共鳴，更是跨越千百年仍能使學(xué)生們?yōu)橹袆?dòng)，它是中華民族世代傳承的民族智慧，是學(xué)生人文素養(yǎng)培育的最好載體。從教學(xué)的環(huán)境來(lái)看，筆者所在的學(xué)校，每天早上設(shè)有早讀課，而詩(shī)詞是吟誦的最佳選擇，學(xué)生能夠在朗朗書聲中更好地體味與發(fā)掘深層的文化內(nèi)涵。從地區(qū)上看，筆者所處江蘇南部，江浙地區(qū)文人輩出，本就有著良好的文化傳統(tǒng)，再加之中央電臺(tái)等許多媒體上出現(xiàn)了“中國(guó)詩(shī)歌大會(huì)”等綜藝節(jié)目，掀起了全民讀詩(shī)詞的良好風(fēng)尚。

教材具體以唐詩(shī)宋詞為主，按時(shí)代為序。唐代詩(shī)歌分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)時(shí)期，李白和杜甫單獨(dú)各一單元。初唐詩(shī)選取初唐四杰和陳子昂、張若虛等人，主要讓學(xué)生感受詩(shī)歌風(fēng)格從綺靡婉媚的風(fēng)格逐漸轉(zhuǎn)向情思與氣勢(shì);盛唐詩(shī)主要選取田園詩(shī)和邊塞詩(shī)，以王維、孟浩然、高適、岑參為主，重讓學(xué)生感受聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞脑?shī)風(fēng);李白詩(shī)歌以豪放飄逸為主，詩(shī)境奇異瑰麗、壯闊雄偉，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的想象力和感染力;杜甫詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，詩(shī)歌中有著強(qiáng)烈的仁愛(ài)精神和深刻的憂患意識(shí)，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)人憂國(guó)憂民的精神;中唐詩(shī)歌的詩(shī)風(fēng)呈現(xiàn)出暴露與傷感的特質(zhì)，哀怨惆悵，逐漸走向內(nèi)斂，主要詩(shī)人有白居易、韓愈、柳宗元、李賀、劉禹錫等;晚唐詩(shī)出現(xiàn)了大量的懷舊作品，或清新俊逸，或辭藻精麗，風(fēng)格多樣、個(gè)性鮮明，詩(shī)人有李商隱、杜牧等，這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌以培養(yǎng)學(xué)生的審美、鑒賞為主。

宋詞部分主要分為五代、北宋、南宋三個(gè)部分，五代詞以綺麗香艷、婉約柔媚為主，詩(shī)人以李煜為代表，開創(chuàng)了詞的境界和格局，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詞中的家國(guó)之恨，個(gè)人感傷;北宋前期以婉約為主，多抒發(fā)閑情和離愁，以歐陽(yáng)修、柳永、蘇東坡為主要代表，讓學(xué)生在選材、立意、境界等方面體會(huì)詞;北宋后期詩(shī)人以晏幾道、黃庭堅(jiān)、秦觀等為主，詞具有濃郁的抒情特色，藝術(shù)上也變得更為精致;南宋詞風(fēng)格與北宋相較風(fēng)格更為多樣化，詩(shī)人有李清照、陸游、辛棄疾等。

三、職業(yè)學(xué)校古詩(shī)詞校本教材對(duì)人文素養(yǎng)培育的意義

詩(shī)歌是一個(gè)民族最早用來(lái)表達(dá)思想感情的文學(xué)樣式，承載的是先民們的情感與體驗(yàn)。學(xué)習(xí)詩(shī)歌，首先感染學(xué)生的是優(yōu)美的語(yǔ)句與辭藻。詩(shī)歌的語(yǔ)言是高度凝練的，它與白話文在語(yǔ)法上有著較大的差別，這種差別恰好能使學(xué)生產(chǎn)生一種陌生化體驗(yàn)去重新觀察漢語(yǔ)，審視漢字的語(yǔ)法與辭藻之美。吟誦詩(shī)歌，能夠使學(xué)生體會(huì)到中文詞匯的豐富性與細(xì)膩性，咀嚼與推敲用詞的準(zhǔn)確與凝練。這既能使學(xué)生學(xué)會(huì)透過(guò)有限的文字去感受無(wú)窮的詩(shī)意，更能豐富學(xué)生的詞匯量，不斷錘煉自身的語(yǔ)言，提升寫作與說(shuō)話能力。

其次，古詩(shī)詞能拓展學(xué)生的思維與想象。品讀詩(shī)歌需要學(xué)生運(yùn)用自己的想象，將簡(jiǎn)短而有限的詩(shī)句變成一個(gè)個(gè)拼接起來(lái)的鏡頭，形成連貫而豐富的情感體驗(yàn)。并將自身融入其中，找到自我情感與詩(shī)歌的契合點(diǎn)，賦予詩(shī)歌以新的創(chuàng)作與生命，從而完成詩(shī)歌的審美。這也正是詩(shī)歌的魅力所在。

最后，古詩(shī)詞能夠提升學(xué)生的審美情趣與文化修養(yǎng)。閱讀前人的詩(shī)歌作品，是讓我們從中汲取的是前人閃光的思想，與他們進(jìn)行思想對(duì)話，提高人生的境界修養(yǎng)。只有讀過(guò)這些作品，我們才能使學(xué)生感受到情感力量的偉大與真實(shí)，只有感受過(guò)這些作品，我們才能使學(xué)生反思自我存在的價(jià)值與意義，真正幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的塑造。

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