王夢艷 劉劍偉

摘要：論文主要目的是研究城市中公共藝術(shù)的互動性設(shè)計。在分析了城市公共藝術(shù)的現(xiàn)狀以及目前城市公共藝術(shù)存在的問題的基礎(chǔ)上，從公共藝術(shù)的肢體互動、情感互動、理念互動三個互動方式方面分析，然后對了藝術(shù)性原則、公共性原則、情感性原則三點(diǎn)城市公共藝術(shù)互動性設(shè)計原則進(jìn)一步探討分析，最后總結(jié)出了五點(diǎn)提升城市中公共藝術(shù)互動性的舉措，該方法可為提升城市中公共藝術(shù)互動性創(chuàng)新設(shè)計提供參考。

關(guān)鍵詞：互動形式 設(shè)計原則 理念互動

中圖分類號：J525

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069 （2019） 02-0144-03

引言

眾多公眾對于公共藝術(shù)的認(rèn)知還依舊停留在雕塑、墻繪、藝術(shù)裝飾等一些傳統(tǒng)形式。實(shí)際上，當(dāng)今的公共藝術(shù)早已飛速發(fā)展，無論是形式還是內(nèi)容都已經(jīng)展現(xiàn)出來無限的可能性。尤其是在科技發(fā)達(dá)的如今，公共藝術(shù)與其結(jié)合，迸發(fā)出來更加豐富多彩的形式。

優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品不僅僅是裝飾空間環(huán)境，更多的是表現(xiàn)所在空間的文化及服務(wù)受眾的思想內(nèi)涵，對于公共藝術(shù)品來說，藝術(shù)性只是其形式，公共性則是其靈魂。優(yōu)秀的公共藝術(shù)品可以增強(qiáng)人們對自己城市和國家的歸屬感、認(rèn)同感、自豪感。除了形式，它需要迎合公眾，順應(yīng)城市精神，順應(yīng)時代特征，引領(lǐng)發(fā)展潮流，從而展現(xiàn)出一個城市的前瞻性和進(jìn)取性。

一、城市公共藝術(shù)現(xiàn)狀分析

（一）何為公共藝術(shù)

公共藝術(shù)，從字面意思來解讀就是“公共”與“藝術(shù)”二詞所結(jié)合的一個復(fù)合詞。“公共”一詞，就可顯現(xiàn)出其公共性，而這公共的意義不僅僅是空間形式上的公共，更深層次的還是人、空間和社會這三者的關(guān)系。“公共”是“藝術(shù)”的限定和修飾詞，由此可見公共藝術(shù)的本質(zhì)是藝術(shù)，其核心屬性、是公共性。任何一件公共藝術(shù)作品都無法脫離其公共的性質(zhì)，它們都處于公共空間之中，在這公開的狀態(tài)下為其于公眾之間的互動提供了條件。一件藝術(shù)品放置于私人空間，它將變成一件私有的藝術(shù)品，如果將其放置于公共空間中，那么它就是一件公共藝術(shù)品，但也有私有藝術(shù)品成為公共藝術(shù)品的，這是一個時間和空間上的問題?？偠灾菜囆g(shù)無法脫離與公眾的互動這一環(huán)節(jié)。

（二）城市公共藝術(shù)互動性的意義

在現(xiàn)代生活中，公共藝術(shù)已經(jīng)融入了，人們的生活，城市的各個角落都能見到公共藝術(shù)的身影。人們已經(jīng)習(xí)慣了公共藝術(shù)成為生活的一部分，并且公共藝術(shù)也在潛移默化地影響著人們。在現(xiàn)代交互技術(shù)的快速發(fā)展下，展示方式由靜態(tài)向動態(tài)轉(zhuǎn)換，由室內(nèi)向室外轉(zhuǎn)換，在這個過程中，城市環(huán)境的互動性在逐步增強(qiáng)。從互動的角度研究公共藝術(shù)，互動是公共藝術(shù)存在的根本，也是其重要意義所在。從公共藝術(shù)互動性的內(nèi)涵來看，其本質(zhì)是藝術(shù)品與其空間環(huán)境、地域文化以及人文環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。如果選擇獨(dú)樹一幟，就一定要與空間環(huán)境以及地域文化保持相對的融合，這是公共藝術(shù)互動性理論合理存在的根據(jù)。

總而言之，公共藝術(shù)互動性的靈魂是參與，即可以是與公眾參與到公共藝術(shù)品中，也可以是其本身傳播一定的先進(jìn)思想，目的都是實(shí)現(xiàn)公眾與作品在一定程度上的交流溝通。在公共藝術(shù)的互動形式中，肢體互動和情感互動是基本的互動形式，而理念互動是深層次的互動，而且并不是會發(fā)生在每個受眾身上，這也是公共藝術(shù)得到魅力所在?？傊谛螒B(tài)上符合基本審美要求，在功能上注重迎合公眾日常需求。

（三）城市公共藝術(shù)存在的問題

1.信息傳達(dá)不到位

目前城市中的公共藝術(shù)存在信息傳達(dá)的問題，歸根結(jié)底就是理念的傳播，文化的傳播。一個公共藝術(shù)作品是否能夠發(fā)揮其作用根本看其信息傳達(dá)的效果。其中關(guān)鍵的是作品本身所表達(dá)的觀念。在我們城市墻體中常有的一些墻繪，簡單的繪畫加上一些標(biāo)語，人們可以清楚地了解其所傳達(dá)的社會主義思想，那一些其他看似復(fù)雜的作品是否比這些直白的作品所傳達(dá)的理念效率高呢？公共藝術(shù)的成功與否也是顯而易見的，只需看公眾對其的評價。例如央視的“褲衩樓”，這個榮獲了“全球最佳高層建筑獎”的央視大樓到了公眾口中卻是如此不堪，可見設(shè)計師的設(shè)計理念并沒有很好傳達(dá)，這就是所說的信息傳遞的不到位。

2.表現(xiàn)手法欠缺

在這個浮躁的社會大環(huán)境下，一些藝術(shù)創(chuàng)造過于急于求成，數(shù)量以及速度變成了目的，同質(zhì)化問題突出。創(chuàng)作者失去了個人的風(fēng)格特點(diǎn)，抄襲了前人的創(chuàng)意，城市廣場中那冷冰冰的集合體，似乎繼承著某些流派風(fēng)格，實(shí)際上卻是失去了靈魂，失去了創(chuàng)作者本人的思想。原本應(yīng)當(dāng)散發(fā)著獨(dú)特藝術(shù)氣息的裝置，如今是那么暗淡無光。

3.與城市空間失去關(guān)聯(lián)

由于“規(guī)劃滯后，建設(shè)先行”的現(xiàn)象普遍存在，導(dǎo)致一些優(yōu)秀的公共藝術(shù)家，無法用自己的藝術(shù)創(chuàng)作品構(gòu)建出和諧有序的整體城市空間。一部分公共藝術(shù)地域文化的獨(dú)特風(fēng)格不足，已經(jīng)完全不符合當(dāng)前城市建設(shè)發(fā)展的要求。這些公共藝術(shù)品沒有體現(xiàn)應(yīng)有的藝術(shù)效果，沒有真正體現(xiàn)公共藝術(shù)的互動性。只注重形式而忽略內(nèi)涵的藝術(shù)品與城市建筑和景觀在形式上失去聯(lián)系，更無法在深層次的文化內(nèi)涵上存在聯(lián)系，反而這些藝術(shù)品成為了城市中不和諧的一筆。

二、城市中公共藝術(shù)的互動形式

（一）肢體互動

肢體互動，顧名思義就是人與公共藝術(shù)之間進(jìn)行了肢體上的互動。這是公共藝術(shù)最直接，最顯性的一種互動形式。例如一些商業(yè)空間、公園等戶外空間都會放置一些人形雕塑，他們都是形態(tài)各異的，有的是坐在椅子上、有的站著、有的在拉小提琴等，還有一些典故的雕塑。此類公共藝術(shù)品通常體量較小，和自然地融入周圍環(huán)境。人們看到它們就會去觸摸它們或者和它們合照，閱讀雕塑中的故事。2014年7月8日，美國紐約時代廣場展出了一系列的臨時性公共藝術(shù)展（如圖1）。展出的17件雕塑由鋼絲網(wǎng)面板制成，鋼絲網(wǎng)面板上切割出了形態(tài)各異的人體的輪廓，切割出的人形用橙色框出，在街道中視覺效果十分突出。人們可以從中穿過，隱喻使我們彼此遠(yuǎn)離的社會、政治、文化、個人等隔閡與障礙。展出后，得到很多公眾的圍觀和合影（如圖2）。

在這一系列行為中，就產(chǎn)生了與公共藝術(shù)的肢體互動，人們可以對其任意發(fā)揮，每個人對其的態(tài)度和反應(yīng)都是不一樣的，這使得公共藝術(shù)不再孤立與于空間中，只有公眾參與其中，這才是一件完整的公共藝術(shù)。這就呈現(xiàn)出來多種多樣的互動性結(jié)果，而且這種形式的互動可以直觀地反映出公共藝術(shù)作品對人所產(chǎn)生的直觀影響。

（二）情感互動

情感互動就沒有肢體互動那么直接，相對肢體互動而言，情感互動更加強(qiáng)調(diào)的是情感上的交流。這一類作品注重對人的情感的觸動，對人的影響比肢體互動更加長遠(yuǎn)。例如南京大屠殺紀(jì)念館（如圖3），紀(jì)念館主要以雕塑和景觀墻為主要表現(xiàn)形式。雕塑以粗糙的石材為主，色調(diào)與建筑保持統(tǒng)一的灰色調(diào)，整體都給人以莊重肅穆的感覺，甚至有一些壓抑的感覺?？v觀整座紀(jì)念館，通過雕塑、文字、景墻外觀的變化以及材質(zhì)肌理等手段營造了壓抑的氛圍，并通過不同景觀秩序的精心設(shè)計排列創(chuàng)造了“場所精神”，讓觀眾通過聯(lián)想、想象、通感、移情進(jìn)入當(dāng)時的歷史，產(chǎn)生黑色審美體驗。讓參觀者深刻地感受到南京大屠殺的殘酷，起到了警示世人、勿忘國恥、熱愛和平的教育性意義。實(shí)際上參觀的觀眾幾乎都是沒有直接參與到這場悲劇事件中，但是通過這個紀(jì)念館中的藝術(shù)作品，能夠直接感受到這場事件給人帶來的悲痛感。烏克蘭雕塑家Alexander Milov的作品“愛”（如圖4），描繪了成人內(nèi)心與外部環(huán)境的沖突，鐵質(zhì)冰冷的牢籠將人物相互疏離，但他們的內(nèi)心卻彼此吸引，渴望靠近。夜晚時孩子發(fā)出的光是純潔與真誠的象征，人們看見的伸出發(fā)光的雙手的孩子，就是作者內(nèi)心的渴望。在這個冷漠的時代，正是需要為拉近彼此間的距離提供了一個機(jī)會。

這兩個案例都贏得了每個公眾的情感共鳴，公共藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)具備倡導(dǎo)正能量的功能，從公眾的情感角度出發(fā)，宣傳積極正面的思想文化內(nèi)涵。與公眾進(jìn)行情感方面的交流，在思想覺悟上達(dá)成共識，以促進(jìn)公眾對社會主義核心價值觀的認(rèn)知，促進(jìn)公眾對于城市對于國家的感情。

（三）理念互動

理念互動表現(xiàn)為觀眾對公共藝術(shù)作品本身所傳達(dá)的理念表示肯定。公共藝術(shù)并不僅僅是一種裝飾品，而是一種理念的傳播。公共藝術(shù)的公共性就強(qiáng)調(diào)了傳達(dá)思想散播理念的作用，否則，公共藝術(shù)將成為無意義的空殼藝術(shù)，例如為了紀(jì)念美國獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利一百周年而建造的自由女神像，百年以來.屹立在美國紐約海港的自由女神像已成為美利堅民族和美法人民友誼的象征，左手捧著一本封面刻有“JulyIV MDCCLXXVI”字樣的法律典籍，象征著這一天簽署的《獨(dú)立宣言》。公眾在看到自由女神像就能體會美國人民民主、自由的崇高理想。對成千上萬來自美國的移民來說，自由女神給他們擺脫舊世界的貧困和暴政壓迫的，以及向往自由帶來了希望。

人們往往無意識地進(jìn)行理念互動，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行自身的思考然后也會產(chǎn)生自己的理念。由于個體的差異，理念互動并不能在每一個觀眾身上發(fā)生，但這也是公共藝術(shù)最有價值的一種互動方式。

三、城市公共藝術(shù)互動性設(shè)計原則

（一）藝術(shù)性原則

公共藝術(shù)，藝術(shù)是本質(zhì)，所以首先體現(xiàn)的就是其藝術(shù)性。但是藝術(shù)性是站在理念的基礎(chǔ)上，站在文化的基礎(chǔ)上的，沒有理念的公共藝術(shù)是沒有靈魂的，只是個空殼作品。城市空間中的公共藝術(shù)要體現(xiàn)藝術(shù)性、審美性，設(shè)計可以從色彩、材料、造型、概念等方面人手。材料是公共藝術(shù)設(shè)計過程中容易忽略的，那么結(jié)合互動性來說，公眾更加青睞的材料或者是新穎的材料，產(chǎn)生的互動性必然更強(qiáng)。設(shè)計的時候需要考慮受眾群體，選對受眾群體對于作品的互動性必然有所提高。從造型和概念來說，創(chuàng)新性的設(shè)計會更加吸引觀眾，人們往往對新鮮事物的關(guān)注度異常高，那必然帶來更高的互動性。

（二）公共性原則

公共藝術(shù)的，“公共”一詞，就可見其的公共性，而這公共的意義不僅僅是空間上的公共，更深層次的還是人、空間和社會這三者的關(guān)系，所以設(shè)計的時候需要從公共的角度考慮。例如在商業(yè)空間中，想要增強(qiáng)活動性，可以將人留在這個商業(yè)空間中。設(shè)置舒適的休息空間是方法之一，受眾在休息的過程中，可以增強(qiáng)與商業(yè)空間的互動。—方面是肢體進(jìn)行了互動，另一方面在休息的同時也可能產(chǎn)生更多的情感互動。設(shè)置一些公共設(shè)施也是方法之一，人性化的公共設(shè)施可以把商業(yè)空間裝點(diǎn)得人情味十足。還有很多的商業(yè)空間中會有一些多媒體公共藝術(shù)裝置，不同形式的公共藝術(shù)給公眾帶來了不同的體驗。這都是整個商業(yè)空間在設(shè)計的時候從公眾的角度思考，設(shè)計出符合公共性原則的空間。

（三）情感性原則

“以情感人”、“以情動人”、“情景交融”，是公眾對于客觀事物的心理體驗，是由公眾的生活經(jīng)歷所產(chǎn)生的心理思維方式，優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品應(yīng)該具有高度的感染力，以觸發(fā)人們良好的情感反應(yīng)，提高公眾與公共藝術(shù)作品的交流效果。

情感互動是比肢體互動更深一層次的互動形式，然而要做到情感互動，就要從情感性原則出發(fā)。城市中公共藝術(shù)所產(chǎn)生的情感效應(yīng)與城市的空間形態(tài)和空間尺度相關(guān)，不同的城市空間要素產(chǎn)生的情感效應(yīng)是不同的，狹窄、雜亂的空間環(huán)境產(chǎn)生的是壓抑、憋悶的感受;開闊、空曠的空間環(huán)境產(chǎn)生的是舒展、豁達(dá)的感受。城市中的公共藝術(shù)還要注重對于正能量的宣傳，積極倡導(dǎo)公眾對城市以及國家的熱愛。

四、提升城市中公共藝術(shù)互動性的舉措

第一，注重人性化。公共藝術(shù)品最終還是不能忽視其公共性，公共藝術(shù)作品可取材于生活，貼近公眾日常生活的公共藝術(shù)作品可以拉近與公眾之間的距離?；蛘呤且陨钊粘Ｎ锛樵停瑢ζ溥M(jìn)行深化，加入新的元素，也可使其成為公眾在心里范圍內(nèi)可接受的公共藝術(shù)作品。

第二，注重趣味性。這是一個非常直觀的要求，公共藝術(shù)作品可以在表現(xiàn)形式、材料選用、外觀構(gòu)造和文化內(nèi)涵上獨(dú)樹一幟，使作品可以吸引更多公眾逗留在其周圍，產(chǎn)生拍照、游戲等系列行為。這類公共藝術(shù)作品往往是最具活力的。

第三，注重功能性。公共藝術(shù)在具備藝術(shù)性的同時，兼具實(shí)際的功能其提升其現(xiàn)實(shí)意義。如遮風(fēng)避雨、休閑小憩、可以滿足公共活動，也可以是閱讀資訊，讓公共藝術(shù)成為公共傳媒系統(tǒng)的一個環(huán)節(jié)，成為生活中的一部分，這才是符合社會生活環(huán)境的公共藝術(shù)。

第四，注重時代感。作品主題需緊扣社會時代主題，如今需要號召的是社會主義核心價值觀和“中國夢”等思想，每個時代都不能缺少這類時代主題公共藝術(shù)作品，正是大大小小的此類公共藝術(shù)作品，時代主題才能得以廣泛宣傳。

第五，注重科技感。在這個跨界的社會環(huán)境下，公共藝術(shù)與科技在一起可以迸發(fā)出不一樣的火花，科技可以將視覺效果發(fā)揮得更好，而且科技也是公眾特別喜愛的一個元素。運(yùn)用全息投影、虛擬技術(shù)、以及A1人工智能技術(shù)，可以突破傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，打造不同形式不同效果的公共藝術(shù)。

結(jié)論

在當(dāng)代藝術(shù)中，公共藝術(shù)已經(jīng)成為了其中不可或缺的一部分。一個公共藝術(shù)作品融合了作者的思想內(nèi)涵、公眾參與、作品本身，三者相互作用，共同交流，最終表達(dá)出作品的意義。在城市中的公共藝術(shù)的互動形式有肢體互動、情感互動和理念互動。這三者并不沖突，可以單獨(dú)存在也可共同存在，它們之間是相輔相成的。今后公共藝術(shù)的互動性設(shè)計，設(shè)計者更多考慮到的是運(yùn)用一些科技手段，與觀眾產(chǎn)生一些肢體的互動，情感的互動，但是歸根結(jié)底來說，設(shè)計者應(yīng)該更多考慮如何進(jìn)行理念互動這一深層次的互動，傳遞一些社會主義核心價值觀。.

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