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        淺談“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代如何做好中學(xué)德育教育

        2019-03-25 10:06:46陳敏黃凡
        活力 2019年2期
        關(guān)鍵詞:中學(xué)德育網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)網(wǎng)

        陳敏 黃凡

        [摘要]移動(dòng)"4G" 05G"的普及加快了信息傳播的速度,微博、微信、微d、說、微電影將我們帶入了一個(gè)全新的“互聯(lián)網(wǎng)+,時(shí)代,同時(shí)不可忽視互聯(lián)網(wǎng)不良因素會(huì)侵害青少年的身心健康。本文結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代特點(diǎn),分析中學(xué)德育教育面臨的困難,并有針對(duì)性地提出改進(jìn)意見。

        [關(guān)鍵詞]“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代;網(wǎng)絡(luò);中學(xué)德育

        一、德育工作的重要性

        德育教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育,它是學(xué)校教育工作的重要組成部分,與智育、體育、美育等相互聯(lián)系,彼此滲透,密切協(xié)調(diào),對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)和學(xué)校工作具有重要的導(dǎo)向、推動(dòng)和保證作用。中學(xué)生是祖國(guó)未來建設(shè)的主力軍,為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想,培養(yǎng)一支具有良好道德和文化素質(zhì),掌握先進(jìn)科學(xué)知識(shí)的中學(xué)生隊(duì)伍是中學(xué)教育的重中之重。

        二、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代中學(xué)德育面臨的問題

        (一)學(xué)生對(duì)不良內(nèi)容的抵制力低

        1.青春期特性

        中學(xué)生正處于青春期,有強(qiáng)烈的好奇心與叛逆性。他們對(duì)于新事物或是家長(zhǎng)、老師禁止的事物,會(huì)有一定的向往與崇拜,想去嘗試與體驗(yàn),但他們本身缺乏對(duì)不良內(nèi)容的判斷與抵制能力,在潛移默化中,受到不良思想的侵害。

        2.不良群體影響

        中學(xué)生在人際交往中會(huì)與社會(huì)中的各類群體打交道,難免會(huì)遇到一些不良群體,這些群體的不良行為習(xí)慣會(huì)對(duì)學(xué)生的言行產(chǎn)生影響。

        (二)德育教育形式單一

        學(xué)校德育教育模式單一,只通過思想政治課程或是主題班會(huì)等形式開展教育,形式單一、內(nèi)容枯燥、教育時(shí)間有限,并且對(duì)問題的分析淺嘗輒止,無法對(duì)學(xué)生起到警示作用。

        (三)學(xué)校輿情管控困難

        在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)對(duì)中學(xué)生的思想和行為有著極其重要的影響。網(wǎng)絡(luò)論壇、博客、微博等媒介的內(nèi)容龐雜,再加上網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的復(fù)雜性、產(chǎn)生的特殊性和形成過程中的突發(fā)性等原因,容易使李普懂無知、缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的中學(xué)生,難以辨別信息的真?zhèn)?,從而引發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿論。而學(xué)校沒有特權(quán)可以辟謠,使得學(xué)校不易管控輿情變化。

        三、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代中學(xué)德育工作新探索

        (一)樹立正確的思想引領(lǐng)

        在十九大精神的指引下,學(xué)校需要強(qiáng)力抓好學(xué)生思想政治教育工作,嚴(yán)把學(xué)生教育的政治方向,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),把學(xué)生德育工作上升到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的戰(zhàn)略高度,做好對(duì)學(xué)生的宣傳教育和管理。加大學(xué)生對(duì)國(guó)史、黨史、時(shí)代局勢(shì)的教育,讓學(xué)生充分了解我國(guó)現(xiàn)今所處的時(shí)代背景和特點(diǎn)、時(shí)政情況。學(xué)校要以三個(gè)主義(愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義),七個(gè)觀念(人生觀、價(jià)值觀、世界觀、歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀),一個(gè)信仰(堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的崇高信仰),一個(gè)理想(樹立報(bào)效國(guó)家、服務(wù)社會(huì)的遠(yuǎn)大理想)教育為引導(dǎo),讓正統(tǒng)思想觀念、信仰、理想真正成為學(xué)生的思想引領(lǐng),培育新時(shí)代學(xué)生的精神風(fēng)貌,豐富新時(shí)代學(xué)生精神內(nèi)涵。

        (二)根據(jù)學(xué)生特性進(jìn)行個(gè)性化引導(dǎo)

        教師是課堂教學(xué)的組織者和實(shí)施者,是直接面對(duì)教學(xué)的主體,是學(xué)生的管理者。所以,教師在組織實(shí)施教學(xué)時(shí),應(yīng)承認(rèn)學(xué)生的獨(dú)特性和差異性,根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、民族特點(diǎn)、性格特點(diǎn),進(jìn)行平等對(duì)話式教學(xué),充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格,努力營(yíng)造民主、平等、和諧、寬容、合作的學(xué)習(xí)氛圍。同時(shí),教師應(yīng)打破“長(zhǎng)幼有序”“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)思想,積極與學(xué)生做朋友,摸清每個(gè)學(xué)生內(nèi)心的想法,針對(duì)性地進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo),切實(shí)解決學(xué)生的心理困惑,幫助他們提升德育素養(yǎng)。

        (三)把握時(shí)代特點(diǎn),豐富教育內(nèi)容

        學(xué)校要與時(shí)俱進(jìn),豐富德育教育內(nèi)容,改變德育教育方法。除了傳統(tǒng)的德育課程、主題班會(huì)外,要積極利用網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù),搭建以網(wǎng)絡(luò)媒體為媒介的德育工作平臺(tái)。可建立主題新穎、內(nèi)容活潑的主題網(wǎng)站,可推出德育答題競(jìng)賽換取禮品的游戲,來吸引、凝聚大量的學(xué)生;還可以綜合影視、圖片、文字的優(yōu)勢(shì),利用新穎的議題來吸引學(xué)生的眼球,從而增強(qiáng)德育教育內(nèi)容的吸引力和感染力。

        (四)樹立良好輿論導(dǎo)向

        樹立良好的輿論導(dǎo)向,能使學(xué)生明辨是非,提倡、支持正確的,否定、批評(píng)不正確的,使班級(jí)、學(xué)校有思想、行為卜的標(biāo)準(zhǔn)。教師是建立班級(jí)、學(xué)校正確輿論的支撐力量,在教育和教學(xué)過程中,教師要結(jié)合國(guó)家法律法規(guī)、學(xué)校規(guī)章制度、社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及中華民族傳統(tǒng)美德,對(duì)班級(jí)、學(xué)校的輿論導(dǎo)向做出指導(dǎo)。同時(shí)還要在班級(jí)、學(xué)校中樹立正確的標(biāo)桿,形成師生精誠(chéng)互動(dòng),同學(xué)相互帶動(dòng)的環(huán)境,使得班級(jí)、學(xué)校的良好輿論環(huán)境得以確立。

        結(jié)語

        德育是素質(zhì)教育的重要組成部分,隨著社會(huì)的進(jìn)步,中學(xué)德育教育也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的特點(diǎn),創(chuàng)新德育教育形式,豐富德育教育內(nèi)容,通過不同的形式與內(nèi)容形成德育正能量,全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)。

        參考文獻(xiàn):

        [1]高校網(wǎng)絡(luò)輿情現(xiàn)狀及其應(yīng)對(duì)策略的思考[J].知音勵(lì)志(社科版),2015(12):36-37.

        [2]葉奕乾,孔克勤.個(gè)性心理學(xué)[M].上海:華東師大出版社,1993.

        [3]王偉.把握班級(jí)輿論,引領(lǐng)班級(jí)管理[J].教育實(shí)踐與研究,2015,(08):18-20.

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