陳蔚

（福建省郵電學(xué)校，福建福州 350008）

2016年12月8日，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議講話中指出，“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[1]?！罢n程思政”不僅要在高校中實(shí)施，也應(yīng)該在中職教育中普及。當(dāng)前，中職校的學(xué)生素質(zhì)趨向多元化，且處于青春期，個(gè)性比較叛逆，容易受網(wǎng)絡(luò)上不當(dāng)言論和社會(huì)中不良風(fēng)氣的影響，因此，加強(qiáng)中職校學(xué)生的思想政治教育有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。中職語文因其自身工具性與人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，適合作為思政教育的主渠道之一。

1 中職語文教學(xué)中的思政教育現(xiàn)狀

語文是中職教育的必修課程。中職語文要求在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語言文字的思想感情，使學(xué)生進(jìn)一步提高正確理解與運(yùn)用祖國(guó)語言文字的能力，提高科學(xué)文化素養(yǎng)，以適應(yīng)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的需要。中職語文課程選取了諸多古今中外的名篇佳作供學(xué)生閱讀，其中弘揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳遞的正能量、透露的愛國(guó)愛家情懷、體現(xiàn)的民族精神，無一不引導(dǎo)著學(xué)生提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣、形成良好的個(gè)性和健全的人格、促進(jìn)職業(yè)生涯的規(guī)劃和發(fā)展。然而，目前的中職語文教育存在著一定的問題。

1.1 語文教育日趨應(yīng)試化

近兩年，在學(xué)業(yè)水平考試的影響下，為了提高學(xué)生語文考試的合格率，不少語文教師開始回歸到早前的應(yīng)試教學(xué)方式。題海戰(zhàn)術(shù)、定時(shí)定量背誦課文、根據(jù)出題范圍劃重點(diǎn)分析、整合歸納答題技巧等，一切教學(xué)手段都只是為了使學(xué)生取得理想的成績(jī)。這種“唯分而教”的現(xiàn)狀無疑降低了中職語文的教育價(jià)值。

1.2 語文教育和思政教育脫節(jié)

在中職學(xué)校中，思想政治課也是學(xué)生的必修課程，因此有部分教師認(rèn)為，學(xué)生的政治教育就應(yīng)該是思政課的教學(xué)任務(wù)，語文課則應(yīng)著重體現(xiàn)其工具性和應(yīng)用性，這就造成了語文課不談思政的現(xiàn)象。

1.3 語文教學(xué)被異化成德育教學(xué)

部分語文教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，急于在作品中尋找人生的真善美，以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行感染熏陶；有時(shí)難免過于強(qiáng)調(diào)教育意義，一不小心，就容易將語文課異化成思政課，從而喪失語文學(xué)科獨(dú)立存在的意義和價(jià)值。綜上所述，在推進(jìn)中職語文課程思政建設(shè)過程中，要秉持“文道并重”的原則，努力實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物無聲育匠心”的教學(xué)效果[2]。

2 中職語文教學(xué)中的思政功能分析

2.1 引導(dǎo)學(xué)生感恩親情

百善孝為先。孝作為一種社會(huì)道德風(fēng)尚，已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)美德的一部分。教授此類課文，語文教師可結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中父母對(duì)孩子的點(diǎn)滴關(guān)愛，引導(dǎo)學(xué)生感悟、感恩父母的舐犢之情。

例如：老舍的《我的母親》，其中敘述了母親獨(dú)立撫養(yǎng)幾個(gè)孩子、在戰(zhàn)亂中鎮(zhèn)定地保護(hù)兒女、艱苦籌錢送孩子上學(xué)、含淚送最得力的女兒出嫁、除夕夜送孩子返校等幾件事情。這些事情看似普通，卻飽含著母親對(duì)兒女深沉的愛和無私的奉獻(xiàn)。

2.2 引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)鄉(xiāng)情

在中國(guó)輝煌燦爛的五千年文化中，總是不缺關(guān)于鄉(xiāng)愁的佳作。教授此類課文，語文教師可借由學(xué)生們離家在外求學(xué)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷，激發(fā)學(xué)生們的思鄉(xiāng)、愛鄉(xiāng)之情。

例如：季羨林的《月是故鄉(xiāng)明》，通過對(duì)故鄉(xiāng)、童年，特別是對(duì)故鄉(xiāng)月色的動(dòng)人描寫，抒發(fā)了自己對(duì)故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)的思念之情。

再如：莫懷戚的《家園落日》，借對(duì)家鄉(xiāng)多幅落日畫面的描繪與贊美以及與其他落日的對(duì)比，抒發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)無比眷戀和拳拳熱愛的深摯情懷。

2.3 引導(dǎo)學(xué)生激蕩愛國(guó)情

若論中華民族根植最深、影響最大的精神品質(zhì)，必定是愛國(guó)情懷。教授此類課文，語文教師可結(jié)合作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，引導(dǎo)學(xué)生感受作者對(duì)于國(guó)家、民族所懷抱的那種深深的愛，激勵(lì)學(xué)生為祖國(guó)發(fā)展繁榮而不懈奮斗。

例如：毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》，通過對(duì)長(zhǎng)沙秋景的描繪和對(duì)青年時(shí)代革命斗爭(zhēng)生活的回憶，提出了“誰主沉浮”這一民族性、時(shí)代性、歷史性的關(guān)鍵問題，抒寫出革命青年對(duì)國(guó)家命運(yùn)的感慨和以天下為己任、改造舊中國(guó)的豪情壯志。

再如：蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，借由追憶功業(yè)非凡的英俊豪杰，抒發(fā)了詞人熱愛祖國(guó)、感慨自己未能建立功業(yè)的思想感情。

2.4 引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)科學(xué)探索的精神

科技是第一生產(chǎn)力。弘揚(yáng)科學(xué)精神、傳播科學(xué)思想、倡導(dǎo)科學(xué)方法是推動(dòng)歷史進(jìn)步的重要力量。中職語文課本中不乏此類作品，如《人腦與電腦》《牛郎織女》《神奇的極光》等，不管是對(duì)社會(huì)發(fā)展的贊嘆，還是對(duì)宇宙奇跡的追尋，都在引導(dǎo)學(xué)生明確科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)、探索科學(xué)的精神

2.5 引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

世界觀、人生觀和價(jià)值觀決定著人們的理想信念，影響著人們的思想境界，指導(dǎo)著人們的行為選擇，關(guān)系著人們的價(jià)值判斷。

汪國(guó)真的《我喜歡出發(fā)》告訴學(xué)生要有追求、立志向、勤探索；李白的《將進(jìn)酒》告訴學(xué)生要自信樂觀、積極向上；梁?jiǎn)⒊摹毒礃I(yè)與樂業(yè)》告訴學(xué)生要快樂學(xué)習(xí)、愛崗敬業(yè)；荀子的《勸學(xué)》告訴學(xué)生學(xué)習(xí)必須長(zhǎng)期積累、堅(jiān)持不懈、專心致志；栗良平的《一碗清湯蕎麥面》告訴學(xué)生要尊重他人、面對(duì)困難永不放棄；施耐庵的《林教頭風(fēng)雪山神廟》告訴學(xué)生要弘揚(yáng)正氣、維護(hù)正義、懲惡揚(yáng)善；歐亨利的《最后的常春藤葉》告訴學(xué)生要珍愛生命、互幫互助；舒婷的《致橡樹》告訴學(xué)生正確的愛情觀是自立自強(qiáng)、獨(dú)立平等、互相尊重等這些課文，或砥礪學(xué)生心智，或催發(fā)學(xué)習(xí)壯志，或教導(dǎo)為人處世，都可作為思政教育的內(nèi)容。

3 中職語文教學(xué)中的課程思政策略

3.1 以導(dǎo)啟思

導(dǎo)入是語文教學(xué)中最初、最小的一個(gè)環(huán)節(jié)，但卻有著不可忽視的重要作用。一個(gè)好的導(dǎo)入，能啟發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引領(lǐng)學(xué)生漸入佳境。例如，在教授《致橡樹》一課時(shí)，以暢談理想中的愛情為導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生探討愛情的真諦；在教授《荷塘月色》一課時(shí)，以講述“朱自清寧可餓死也不肯領(lǐng)取美國(guó)救濟(jì)糧”的故事為導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生感悟民族精神和英雄氣概；在教授《讀書人是幸福人》一課時(shí)，以好書分享為導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生勤于閱讀、樂于閱讀。如此，借助導(dǎo)入啟思動(dòng)情，再通過解讀作品深化內(nèi)涵，則可使思政教育貫穿于教學(xué)始終。

3.2 問題導(dǎo)向

學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，語文教師應(yīng)善用合作探究、自主研討、小組交流等教學(xué)方式，通過拋出不同的問題，引導(dǎo)學(xué)生分享心得、交流思想。例如，在教授《雷雨》時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)問題“周樸園對(duì)魯侍萍的感情或者‘愛情’是否真實(shí)？”學(xué)生們圍繞此問題展開了激烈的探討。一開始，學(xué)生多半是概念化、簡(jiǎn)單化地評(píng)價(jià)；隨著研討深入，學(xué)生們開始從作品的時(shí)代背景、人物的生活環(huán)境入手，結(jié)合文中的關(guān)鍵詞句，剖析周樸園人性的復(fù)雜性。研討結(jié)束后，學(xué)生對(duì)半封建半殖民地社會(huì)的腐朽性和資本家的虛偽貪婪有了更鮮明、更深刻的認(rèn)識(shí)。如此，這堂課在訓(xùn)練學(xué)生知人論世、歸納整合等語文技能的同時(shí)，亦達(dá)成了思政教育。

3.3 實(shí)踐體驗(yàn)

教育家蒙臺(tái)梭利說：“我聽到了，但隨后就忘記了；我看到了，也就記得了；我做到了，也就理解了?！睂?duì)于閱讀基礎(chǔ)較差的中職生而言，實(shí)踐活動(dòng)無疑是更適于他們的學(xué)習(xí)方式。例如，在教授《項(xiàng)鏈》一課時(shí)，開展“人該不該有虛榮心”辯論賽，提醒學(xué)生任何一種心態(tài)都需要把握住一個(gè)度；在教授《鴻門宴》一課時(shí)，開展“如果我是項(xiàng)羽”演講比賽，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)、使命意識(shí)；在教授《林教頭風(fēng)雪山神廟》一課時(shí)，開展“水滸英雄任評(píng)說”交流活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生正確看待、辯證評(píng)價(jià)歷史或文學(xué)人物的功過是非；在教授《應(yīng)聘信》寫作時(shí)，開展模擬招聘活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，規(guī)劃職業(yè)生涯……如此，每一次的實(shí)踐活動(dòng)，在提升學(xué)生語文綜合能力的同時(shí)，也使學(xué)生的思想得到了凈化、升華。

4 結(jié)語

中職語文課程本身便承載著德育功能，我們應(yīng)在堅(jiān)持文道并重的原則上，利用好語文課堂主渠道，以潤(rùn)物無聲的方式，將思政教育點(diǎn)滴深入語文教學(xué)，真正做到思政教育無處不在。