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        高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的跨文化路徑建構(gòu)

        2019-03-20 00:37:36龔小艷
        商情 2019年2期
        關(guān)鍵詞:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高職院校教育

        【摘要】當(dāng)前高職院校對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育主要是以單一文化為視角,本文試圖探尋一條基于跨文化視角的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育路徑,通過案例研究對(duì)相關(guān)路徑進(jìn)行匹配驗(yàn)證。研究證實(shí),高職院??蓮目缥幕虒W(xué)、跨文化組織、跨文化活動(dòng)三個(gè)維度建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的跨文化路徑。

        【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化? 高職院校? 跨文化路徑? 教育

        一、引言

        相比傳統(tǒng)單一文化視角下的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,在教育過程中創(chuàng)造文化反思和跨文化對(duì)比的機(jī)會(huì),并加以科學(xué)引導(dǎo),既有利于培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同,抵御不良文化侵襲,也有利于促進(jìn)中華文化創(chuàng)新。

        本文提出一個(gè)有待驗(yàn)證的命題:高職院??蓮目缥幕虒W(xué)、跨文化組織、跨文化活動(dòng)三條路徑進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。本文以重慶某高校為研究對(duì)象,通過案例分析對(duì)上述命題加以驗(yàn)證,以期為國(guó)際化背景下,高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供參考。

        二、文獻(xiàn)回顧與研究基礎(chǔ)

        已有文獻(xiàn)有關(guān)高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的研究,主要集中于研究單一文化視角下高校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀,教育過程中存在的問題,以及相關(guān)解決方案。陸風(fēng)從高校傳統(tǒng)文化教育的保障機(jī)制、師資隊(duì)伍、課程及非課程途徑,試圖構(gòu)建高校傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施體系。羅奕帆等認(rèn)為,當(dāng)前高校傳統(tǒng)文化教育主要有教學(xué)路徑、組織路徑、活動(dòng)路徑以及網(wǎng)絡(luò)路徑四種。

        關(guān)于國(guó)際化背景下,高校傳統(tǒng)文化教育的研究并不多見。歐陽(yáng)玉提出,高等教育國(guó)際化與傳統(tǒng)文化應(yīng)相輔相成,高等教育國(guó)際化應(yīng)助力傳統(tǒng)文化發(fā)展、創(chuàng)新,傳統(tǒng)文化應(yīng)促進(jìn)高等院校國(guó)際化。明國(guó)輝則將傳統(tǒng)文化教育納入“跨文化歷史語(yǔ)境中”,提出高校通識(shí)教育不僅需要解決文化認(rèn)同的問題,同時(shí)需要正視傳統(tǒng)文化反思與跨文化理解的問題。

        基于對(duì)高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育路徑的認(rèn)識(shí),本研究以羅奕帆等傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)路徑、組織路徑、活動(dòng)路徑為基礎(chǔ),并借鑒明國(guó)輝“跨文化”思想,以重慶某高校為例,探索高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的跨文化路徑,以期從中獲得有益的啟示。

        參考聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)跨文化教育的定義,結(jié)合羅奕帆等學(xué)者的研究,本文將跨文化教學(xué)、跨文化組織、跨文化活動(dòng)定義如下:跨文化教學(xué),指呈現(xiàn)文化多樣的教學(xué)方法、教學(xué)氛圍、教學(xué)內(nèi)容的總稱??缥幕M織,即呈現(xiàn)多樣性文化的組織單位,如中外學(xué)生班級(jí)、中外學(xué)生社團(tuán)等;跨文化活動(dòng),即呈現(xiàn)文化多樣性的活動(dòng)。

        三、研究方法

        (一)案例選擇

        為確保研究數(shù)據(jù)的充足性以及可得性,本文確定了兩條標(biāo)準(zhǔn)以確保選擇了合適的研究對(duì)象。首先,學(xué)校需有足夠多學(xué)生,可為傳統(tǒng)文化教育相關(guān)調(diào)查提供足夠的數(shù)據(jù)。其次,學(xué)校需在國(guó)際化工作領(lǐng)域具有一定的代表性。根據(jù)以上兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn),本文選取了重慶某高校作為研究對(duì)象。

        重慶某高校接收來自歐洲、東南亞、非洲國(guó)家的學(xué)歷留學(xué)生、長(zhǎng)短期研修生300余人次。在《2017中國(guó)高等職業(yè)教育質(zhì)量年度報(bào)告》中,該校被評(píng)為高職院?!皣?guó)際影響力50強(qiáng)”。

        (二)數(shù)據(jù)來源與研究方法

        為提高案例研究的信度、效度,本文采用了問卷調(diào)查+訪談的方式獲取研究數(shù)據(jù)。

        問卷:本文調(diào)查問卷面向10個(gè)二級(jí)學(xué)院中國(guó)學(xué)生調(diào)查,回收有效問卷437份。

        訪談:本文分別召集了中國(guó)學(xué)生35名,留學(xué)生23名,以調(diào)查了解其參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相關(guān)情況。

        本文按照案例研究的步驟進(jìn)行分析。首先提出建構(gòu)高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育跨文化路徑的要素有哪些?然后確定研究的命題:高職院校能否通過這些要素構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育的跨文化路徑。接著明確分析單元:國(guó)際化環(huán)境中高校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。然后將資料與命題相匹配,分析命題的有效性;最后提出研究啟示。

        四、案例分析與發(fā)現(xiàn)

        (一)跨文化教學(xué)

        在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育調(diào)查問卷中,我們調(diào)查了437名中國(guó)學(xué)生對(duì)開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課的態(tài)度,其中46.45%的中國(guó)學(xué)生表示愿意積極選擇,47.6%的中國(guó)學(xué)生表示會(huì)嘗試學(xué)習(xí)。72.54%的中國(guó)學(xué)生表示希望學(xué)校通過增加有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程,以進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。本次調(diào)查問卷還顯示,茶道傳統(tǒng)婚慶、傳統(tǒng)服裝造型、剪紙皮影、民族舞蹈、傳統(tǒng)節(jié)日等類型,分別以55.84%、55.15%、52.63%、51.96%、38.44%的比例,受到在校中國(guó)學(xué)生的認(rèn)可。

        在深度訪談中,我們調(diào)研了58名中外學(xué)生對(duì)同一課堂學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)跨文化課程的意愿,結(jié)果顯示,中外學(xué)生同一課堂學(xué)習(xí)的意愿強(qiáng)烈,60%的中國(guó)學(xué)生,91%的留學(xué)生愿意一起上中國(guó)文化課。在課程選擇上,留學(xué)生對(duì)茶道傳統(tǒng)婚慶、傳統(tǒng)節(jié)日、民族舞蹈、武術(shù)太極、剪紙皮影等的認(rèn)可度也較高,比例分別為57%、48%、43%、33%、33%。此外,54%的中國(guó)學(xué)生,87%的留學(xué)生愿意一起學(xué)習(xí)跨文化類課程。

        以上調(diào)查均證實(shí),跨文化交際等跨文化課程、中外學(xué)生同上一門課的跨文化氛圍,均是構(gòu)建跨文化路徑的有效跨文化教學(xué)要素,高職院??赏ㄟ^這些要素構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的跨文化路徑。

        (二)跨文化組織

        根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果顯示,63.39%的中國(guó)學(xué)生認(rèn)為學(xué)校可通過成立社團(tuán)來宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。55.61%的中國(guó)學(xué)生認(rèn)為阻礙學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因是缺乏學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)同伴,缺乏交流對(duì)象。訪談結(jié)果證實(shí),外國(guó)留學(xué)生加入中國(guó)傳統(tǒng)文化社團(tuán)的意愿非常強(qiáng)烈,高達(dá)87%的留學(xué)生非常希望通過加入中國(guó)文化社團(tuán)學(xué)習(xí)中國(guó)文化。

        中外學(xué)生對(duì)參加中華傳統(tǒng)文化社團(tuán)均有強(qiáng)烈意愿。由此可見,跨文化社團(tuán)是一種有效的跨文化組織要素,高職院??赏ㄟ^跨文化社團(tuán)等組織要素構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的跨文化路徑。

        (三)跨文化活動(dòng)

        在本次優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育調(diào)查問卷中,70.48%的中國(guó)學(xué)生希望學(xué)校通過開展傳統(tǒng)文化的展示類、競(jìng)技類活動(dòng),營(yíng)造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。在23名接受訪談的留學(xué)生中,83%的留學(xué)生希望參與到學(xué)校開展的傳統(tǒng)文化活動(dòng)中。由此可見,高職院??梢越M織中外學(xué)生開展豐富多彩的國(guó)際文化活動(dòng)。

        在深度訪談中,我們發(fā)現(xiàn),“外文歌唱比賽”受到中外學(xué)生的普遍歡迎,留學(xué)生最喜歡“傳統(tǒng)音樂節(jié)”,而中國(guó)學(xué)生最希望參加“異國(guó)美食節(jié)”。

        問卷調(diào)查還顯示,47.6%的中國(guó)學(xué)生表示希望學(xué)校開展文化傳承教育志愿活動(dòng),52%的留學(xué)生愿意加入到這些文化教育志愿活動(dòng)中。因此,高職院??蓪⒒顒?dòng)場(chǎng)域由學(xué)校擴(kuò)展到學(xué)校以外的其他區(qū)域。

        此外,問卷結(jié)果顯示,51.26%的中國(guó)學(xué)生認(rèn)為,了解世界各民族傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)可激起其學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。46%的中國(guó)學(xué)生表示希望學(xué)校通過文化參訪、游學(xué)的方式進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育。深度訪談中,我們發(fā)現(xiàn),除去經(jīng)濟(jì)因素,51%的中國(guó)學(xué)生希望可以參加赴國(guó)外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的項(xiàng)目。

        以上各類活動(dòng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要跨文化活動(dòng)要素,調(diào)查問卷及訪談結(jié)果均證實(shí),這些跨文化活動(dòng)要素,均能夠有效調(diào)動(dòng)中外學(xué)生積極參與。因此,以上跨文化活動(dòng)要素,可以構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的跨文化路徑。

        五、研究啟示與總結(jié)

        (一)理論意義和實(shí)踐啟示

        本文研究結(jié)果是對(duì)傳統(tǒng)單一文化視角下高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育路徑研究的補(bǔ)充。同時(shí),本文利用案例研究對(duì)研究結(jié)論的適用性進(jìn)行了驗(yàn)證,而我國(guó)高職院校中有大量學(xué)校與該校在學(xué)生數(shù)量及國(guó)際化程度上相似,因此,本文的研究結(jié)論也適用于其他類似學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育。

        通過對(duì)該校的案例分析,我們還可以得到以下如下啟示:

        首先,傳統(tǒng)文化教育和教育國(guó)際化不是矛盾的,而是相輔相成的。高職院校可以利用國(guó)際化資源構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育的跨文化路徑。因此,高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育從最開始就應(yīng)該樹立國(guó)際化的信心,而不能因?yàn)榍榻Y(jié)上的固守而陷入保守主義的泥潭。

        其次,從占比高低來看,相對(duì)于跨文化組織維度的傳統(tǒng)文化教育,跨文化教學(xué)、跨文化活動(dòng)維度的教育更有效且更容易被學(xué)生接受。各高職院校需根據(jù)自身情況,重點(diǎn)從跨文化教學(xué)、跨文化活動(dòng)兩個(gè)維度思考傳統(tǒng)文化教育的跨文化實(shí)施策略。

        最后,本文研究發(fā)現(xiàn),留學(xué)生對(duì)與中國(guó)學(xué)生一起上課、進(jìn)社團(tuán)、搞活動(dòng),都表現(xiàn)出了極大的熱情。目前對(duì)留學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)中,很多學(xué)校也會(huì)涉及到文化課程,本文研究結(jié)論可為留學(xué)生課程教學(xué)、文化適應(yīng)方面研究提供參考。

        (二)研究局限和有待深入思考的問題

        雖本研究同時(shí)采用問卷和訪談方式獲取學(xué)生數(shù)據(jù),但參與的中外學(xué)生數(shù)量有限,雖同時(shí)利用前人研究和學(xué)校過去實(shí)踐結(jié)果進(jìn)行驗(yàn)證,后續(xù)仍可引入更好的研究方法,對(duì)本文研究結(jié)論加以驗(yàn)證。

        參考文獻(xiàn):

        [1]陸風(fēng).高校傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值訴求與路徑建構(gòu)[J].江蘇高教,2015,(1).

        [2]羅奕帆,李海榕.高校傳統(tǒng)文化教育路徑建構(gòu)探析—基于思想政治教育的視角[J].背景航空航天大學(xué)學(xué)報(bào),2017,(5).

        [3]歐陽(yáng)玉.傳統(tǒng)文化與高等教育國(guó)際化[J].有色金屬高教研究,2000,(4).

        [4]明國(guó)輝. 通識(shí)教育視野下的高校傳統(tǒng)文化教育[J].黑龍江高教研究,2012,(11).

        作者簡(jiǎn)介:龔小艷(1986-),女,四川遂寧人,就職于重慶城市管理職業(yè)學(xué)院國(guó)際合作與交流中心,管理七級(jí),研究方向?yàn)椋浩髽I(yè)管理、高職教育。

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