仁青卓瑪

摘 要：本文以中學(xué)語文教學(xué)為研究視角，針對中學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中如何有效發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能提供參考與借鑒。期待為進(jìn)一步提高中學(xué)語文教學(xué)水平貢獻(xiàn)綿薄之力。

關(guān)鍵詞：中學(xué) 語文教學(xué) 傳統(tǒng)文化教育

前 言

中學(xué)語文課堂是傳統(tǒng)文化教育的重要載體，傳統(tǒng)文化教育是豐富與延伸中學(xué)語文教學(xué)的關(guān)鍵力量。所以，在未來的發(fā)展中必須要積極推動傳統(tǒng)文化教育與中學(xué)語文教學(xué)的整合，提升學(xué)生核心素養(yǎng)，為社會培養(yǎng)與輸送思想意識水平高、文化底蘊(yùn)扎實(shí)的人才，推動祖國教育事業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

一、深入挖掘語文中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

在之前很長一段時間的發(fā)展歷程中，廣大教育工作者受到應(yīng)試教育思想的影響，將語文看成是某種工具，不注重對語文中人文內(nèi)涵的挖掘。這一部分教師在教學(xué)實(shí)踐中傳授知識的意識非常強(qiáng)烈，片面的認(rèn)為將語文知識傳授給學(xué)生是語文教學(xué)的核心目標(biāo)。但是他們卻忽略了語文教育的另外一種職能，那就是傳承優(yōu)秀民族文化，提高學(xué)生核心素養(yǎng)，推動中華民族偉大復(fù)興。基于此，在中學(xué)語文教學(xué)中若想充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的功能就要深入挖掘語文中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化資源，并且有效利用這些資源，實(shí)現(xiàn)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)[1]。

中國素有禮儀之邦之稱，古往今來對于禮儀的重視程度極高，在很多朝代中都將禮儀進(jìn)行了制度化處理。例如，《禮記》是我國經(jīng)典文學(xué)作品，其是闡釋我國戰(zhàn)國到秦漢年間禮儀制度的名著，其中蘊(yùn)含著中華兒女對于禮儀的關(guān)注與認(rèn)可。而在中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容體系中，關(guān)于禮儀的內(nèi)容絕不罕見，例如《論語》中所講到的“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎”，在《魚我所欲也》中的“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不能兼得，舍生而取義者也”，這些都是中華民族歷經(jīng)千百年傳承而經(jīng)久不衰的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，這些內(nèi)容對于正處于價值觀成長與行為習(xí)慣養(yǎng)成關(guān)鍵階段的中學(xué)生來講都具備極高的教育價值。所以在中學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中，語文教育工作者一定要有意識的將傳統(tǒng)文化教育整合其中。進(jìn)而深入性的挖掘在語篇中所包含的傳統(tǒng)文化教育價值，進(jìn)而發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)正確的價值觀體系。

二、以傳統(tǒng)文化教育為載體提高學(xué)生核心素養(yǎng)

在多元文化價值快速發(fā)展的時代背景下，廣大中學(xué)生急需一種可以符合社會發(fā)展的文化價值取向的熏染，進(jìn)而成為合格的社會主義接班人，這就要求中學(xué)語文教育工作者重視傳統(tǒng)文化教育的價值，發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的作用，引導(dǎo)學(xué)生深入理解與認(rèn)知中華傳統(tǒng)美德以及優(yōu)良傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，感受中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深，進(jìn)而提高與培養(yǎng)學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。以古詩文為例，諸多古詩文中都蘊(yùn)含著濃郁的愛國主義情懷，所以教師一定要充分發(fā)揮中華詩詞文化的功能，引導(dǎo)學(xué)生體悟古典文學(xué)的魅力，感知古人的智慧，在古詩文閱讀與學(xué)習(xí)的過程中體悟韻律美、文字美、精神美、道德美，培養(yǎng)學(xué)生通過文字抒發(fā)情懷的能力，使得學(xué)生在潛移默化中汲取傳統(tǒng)文化的精髓，提升自身的核心素養(yǎng)。

對于中學(xué)生來講，將語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育結(jié)合就是要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中提升思想意識水平，感受語文不僅僅是一種工具更是文化的載體，作為現(xiàn)代中學(xué)生來講，不僅要學(xué)習(xí)與掌握語文知識，更重要的是傳承與弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興[2]。例如，在《岳陽樓記》一文的教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生深入理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷，進(jìn)而深入認(rèn)知自身在新時代中所肩負(fù)的使命，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷，延伸與拓展中學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)涵與目標(biāo)。而在《登岳陽樓》這首詩歌的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對作者在文字中賦予的情懷與感受深入性的理解與洞悉。如“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”所呈現(xiàn)的就是洞庭湖與岳陽樓那宏大而壯觀的景色，而之后的“親朋無一字，老病有孤舟”體現(xiàn)的是作者在洞庭湖與岳陽樓的大好河山中孤身飄零、落寞凄涼的情感，在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生感受詩詞藝術(shù)中的形式美與情感美，在提高學(xué)生語文能力的基礎(chǔ)上，感知中國詩詞藝術(shù)的內(nèi)涵與精髓，從而加深對中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，形成為民族文化而驕傲的情懷。

三、變革教學(xué)方法，提高教學(xué)效率

為了在中學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的價值與功能，教師必須要在以人為本的教育理念指導(dǎo)下，逐步提高自身的業(yè)務(wù)能力，推動教學(xué)方法的變革與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代文化教育的整合、語文基礎(chǔ)教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育的整合、傳統(tǒng)文化教育與道德實(shí)踐的整合。

第一，推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代文化教育的整合，促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)的提升。這就要求中學(xué)語文教育工作者能夠具備現(xiàn)代教育理念，既要把握傳統(tǒng)文化教育的精髓，又不能以傳統(tǒng)文化去桎梏當(dāng)代中學(xué)生的思想，要將傳統(tǒng)文化置于時代變遷的語境下，從而使得當(dāng)代中學(xué)生與時俱進(jìn)的感知傳統(tǒng)文化的魅力，提高傳統(tǒng)文化教育的生命力，提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。

第二，推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育與語言文字教育的結(jié)合，提高語文教學(xué)時效性。以古詩文教學(xué)為例，教師不能過分重視基礎(chǔ)知識、語言文字能力的提升，更要注意培養(yǎng)學(xué)生挖掘文化內(nèi)涵的能力，如針對《岳陽樓記》一課的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)字詞語句，還要引導(dǎo)學(xué)生感知深刻的愛國主義情懷及以天下為己任的情感，最終達(dá)到“三維一體”的教學(xué)目標(biāo)。

第三，想推傳統(tǒng)文化教育與道德實(shí)踐的整合，促進(jìn)學(xué)生知行合一。在充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能的同時，不僅要引導(dǎo)當(dāng)代中學(xué)生去感知傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價值，還要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中積極踐行傳統(tǒng)文化理念，從而使得當(dāng)代中學(xué)生可以知行合一，形成正確的價值觀體系，自覺踐行社會主義核心價值觀的要求，促進(jìn)中學(xué)生的全面發(fā)展。

結(jié) 語

綜上所述，在中學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的功能價值是進(jìn)一步豐富語文教學(xué)內(nèi)涵、延伸語文教學(xué)目標(biāo)的需要，是培養(yǎng)與提升中學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的需要，也是深化落實(shí)素質(zhì)教育的需要。希望文章的闡述，可以使得廣大初中語文教育工作者與時俱進(jìn)的轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念，積極挖掘是傳統(tǒng)文化教育資源，推進(jìn)語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)整合。

參考文獻(xiàn)

[1] 李季.試析初中語文教學(xué)如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育功能[J].中國校外教育，2018（24）：22.

[2] 趙蕓慧.中學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的功能體現(xiàn)[J].中小企業(yè)管理與科技（上旬刊），2015（10）：251.