范惠麗

摘 要：我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及國家整體實(shí)力的增強(qiáng)需要大量的人才作為支撐，大學(xué)生群體是我國社會(huì)主義建設(shè)的重要力量，中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要每個(gè)大學(xué)生貢獻(xiàn)出自身的力量。在新時(shí)期，高校應(yīng)當(dāng)全面加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，通過合理的模式，全面推動(dòng)高校思想政治工作水平的提高，滿足當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的基本需求。當(dāng)前，大學(xué)生的道德教育面臨一定的困難和問題，為此相關(guān)教育工作者應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)行反思，不斷提高德育教育的整體水平，加快教育體制機(jī)制的創(chuàng)新，使大學(xué)生成為符合社會(huì)需求的合格人才。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;德育教育;理想反思;模式構(gòu)建

德育教育對(duì)提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)具有重要的促進(jìn)作用，目前大多數(shù)高校在開展大學(xué)生德育教育的過程中依然采用傳統(tǒng)的灌輸教學(xué)模式，學(xué)生參與德育教育的積極性偏低，這也導(dǎo)致學(xué)生在德育教育過程中的主體作用沒有得到充分的發(fā)揮，德育教育的效果不夠理想。為此，高校應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，深入研究學(xué)生的實(shí)際情況，構(gòu)建起符合當(dāng)前社會(huì)基本需求的德育教育模式，提高學(xué)生參與的熱情，以此來提高大學(xué)生的整體德育水平，使其能夠更好的為國家的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一、大學(xué)生道德教育的理性反思

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了深刻的變革，社會(huì)的整體道德價(jià)值觀以及文化、經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)構(gòu)均出現(xiàn)了比價(jià)大的變化。大學(xué)生由于認(rèn)知和年齡的特點(diǎn)，對(duì)社會(huì)的變化比較敏感，樂于接受新鮮事物，其價(jià)值觀容易受到外界環(huán)境的影響，不斷發(fā)生變化，很多大學(xué)生在新時(shí)期面臨著行為的沖突以及道德認(rèn)知方面的困惑，因此教育工作者需要積極進(jìn)行道德教育的反思。我國道德教育長期受到人文主義教育觀念的影響，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和精神層面的自律，高校道德教育主要采用講道理，擺事實(shí)的模式，這種教育方法導(dǎo)致大學(xué)生的實(shí)際道德行為與其認(rèn)知水平存在較大的差距，很多大學(xué)生雖然清楚思想道德的基本要求，但在具體實(shí)踐的環(huán)節(jié)往往會(huì)存在比較多的問題。

（一）家庭內(nèi)部道德教育嚴(yán)重不足

家庭是由血緣關(guān)系、婚姻關(guān)系、贍養(yǎng)關(guān)系等構(gòu)成的基本社會(huì)生活組織，是社會(huì)的基本組成部分，對(duì)社會(huì)的發(fā)展穩(wěn)定起到重要的基礎(chǔ)作用。家庭中父母的個(gè)人素質(zhì)對(duì)大學(xué)生的整體道德水平會(huì)產(chǎn)生比較大的影響，父母的思想道德水平、日常行為舉止直接決定了大學(xué)生的價(jià)值觀和思想道德觀念。在新時(shí)期，很多家庭的整體結(jié)構(gòu)與功能出現(xiàn)的了比較大的變化，90后的大學(xué)生多數(shù)為獨(dú)生子女，在整個(gè)家庭中處于核心地位，這些學(xué)生缺少辛苦與挫折的體驗(yàn)，由于家長的過于溺愛，很多學(xué)生依賴性過強(qiáng)、自信心不足、缺乏控制力、不適應(yīng)集體生活、對(duì)他人缺乏尊重。同時(shí)很多家庭的道德教育方式不合理，家長存在專制與服從和溺愛兩組極端情況，這種不適合的教育方式會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生養(yǎng)成不良的思想道德習(xí)慣。另外，很多家庭存在缺乏健康意識(shí)、鋪張浪費(fèi)、以自我為中心等不良的生活習(xí)慣，這也在很大程度上造成大學(xué)生形成不良的思想道德體系。

（二）高校道德教育存在問題

高校在大學(xué)生道德教育中具有不可替代的作用，在新時(shí)期，社會(huì)各種信息對(duì)大學(xué)生的道德觀念會(huì)產(chǎn)生比較大的沖擊，尤其在互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及的今天，學(xué)生能夠通過互聯(lián)網(wǎng)獲取各種不同的信息資源，在學(xué)校中接受單純的道德教育已經(jīng)無法實(shí)現(xiàn)。很多社會(huì)以及互聯(lián)網(wǎng)上的不良信息削弱了學(xué)校道德教育的作用，也嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的身心健康成長，帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響，高校的道德教育在應(yīng)對(duì)此類問題的過程中沒有尋求到有效的方法，教育產(chǎn)生的實(shí)際效果極其有限，為此需要將各類行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范落實(shí)到大學(xué)生的日?；顒?dòng)之中，，通過對(duì)大學(xué)生日常行為的約束，幫助學(xué)生建立完善的人格。目前，學(xué)校教育主要強(qiáng)調(diào)集體主義，社會(huì)形成了一種自私自利的風(fēng)氣，家庭強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，學(xué)校教育的實(shí)際作用在不斷削弱，大學(xué)生面臨的生活以及學(xué)習(xí)壓力持續(xù)增加，高校教師的權(quán)威地位也在不斷削弱，各種負(fù)面事件時(shí)有發(fā)生，師生關(guān)系出現(xiàn)了比較明顯的變化，為解決此類問題需要積極協(xié)調(diào)各種教育資源，全面提高高校德育教育質(zhì)量。

（三）傳統(tǒng)的德育教育無法發(fā)揮出應(yīng)有的作用

道德教育需要在日常行為活動(dòng)中逐漸養(yǎng)成，實(shí)踐在道德中具有不可替代的作用。當(dāng)前高校開展思想道德教育與學(xué)生的認(rèn)知水平和實(shí)際生活情況嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)生無法形成良好的道德素質(zhì)。這種教育方法過度強(qiáng)調(diào)道德理論知識(shí)，忽視了實(shí)踐環(huán)節(jié)的重要作用，道德行為的作用日趨邊緣化，學(xué)生對(duì)道德教育知識(shí)的學(xué)習(xí)缺少興趣，沒有獲得良好的道德實(shí)踐體驗(yàn)，道德教育流于形式，很多大學(xué)生出現(xiàn)了嚴(yán)重的知行不一、出爾反爾的問題，傳統(tǒng)的大學(xué)生道德教育模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思想覺悟水平，通過樹立道德先進(jìn)典型等方式開展道德教育，這種模式無法深入大學(xué)生的內(nèi)心，與實(shí)際生活存在比較的差距，很多大學(xué)生對(duì)道德教育存在嚴(yán)重的反感情緒，無法幫助學(xué)生樹立起良好的道德意識(shí)，無法實(shí)現(xiàn)道德教育的初期目標(biāo)。

二、大學(xué)生道德教育的主體性模式構(gòu)建

道德教育模式需要將道德教育涉及到的各種因素包括方法、過程、原則、內(nèi)容、目的、任務(wù)、預(yù)期效果進(jìn)行整合，通過各種因素在道德教育中的相互作用形成相對(duì)完善的道德教育的方法策略和道德教育系統(tǒng)。主體是與客體相對(duì)的概念，人的主體性是在個(gè)人與社會(huì)接觸的過程中逐漸形成的能動(dòng)性與自主性，在開展道德教育的過程中，需要通過合作來體現(xiàn)出人的主體性因素。高校開展道德教育的主體是大學(xué)生，在開展道德教育的過程中需要全面激發(fā)大學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)大學(xué)生的主動(dòng)思維能力和自主選擇能力，使大學(xué)生具備道德主體能力。當(dāng)前，很多高校開展大學(xué)生道德教育過程中忽視學(xué)生的主體地位，采取灌輸?shù)慕虒W(xué)模式，希望大學(xué)生接受教師預(yù)先設(shè)定的道德標(biāo)準(zhǔn)，這種教育摩爾是難以道德道德教育應(yīng)有的效果。開展大學(xué)生道德教育應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，構(gòu)建完善的教育形式以及教育的基本內(nèi)容。

（一）大學(xué)生道德教育主體性模式構(gòu)建的內(nèi)容

開展大學(xué)生道德教育需要全面滿足學(xué)生精神層面的需求以及日常行為的需求，實(shí)現(xiàn)二者之間的統(tǒng)一。在構(gòu)建教育的主要內(nèi)容時(shí)應(yīng)當(dāng)根據(jù)大學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行確定，使大學(xué)生能夠自覺遵守道德規(guī)范的要求。大學(xué)生的道德教育屬于一個(gè)比較復(fù)雜的系統(tǒng)，針對(duì)不同層次的大學(xué)生應(yīng)該采取不同的教育內(nèi)容，以此來保證道德教育的整體效果。

大學(xué)生道德教育的總體目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的主體道德能力，使大學(xué)生在面臨復(fù)雜的情況時(shí)能夠明辨是非，準(zhǔn)確的進(jìn)行道德選擇以及道德判斷，并做出正確的道德行動(dòng)。傳統(tǒng)的道德教育模式注重對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的培養(yǎng)，這種方法無法培養(yǎng)學(xué)生的道德主體能力，也不適合現(xiàn)代社會(huì)的需求，因此在傳授知識(shí)的同時(shí)需要加入道德能力以及道德情感的培養(yǎng)，使道德教育能夠發(fā)揮出真正的作用。

在開展主體性道德教育的過程中教師可以采用多種方法，重點(diǎn)是發(fā)揮出大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，具體方法可以包括兩難問題討論法、心理咨詢法、道德敘事法、價(jià)值澄清法等，將學(xué)生的實(shí)際生活與道德教育的內(nèi)容緊密結(jié)合，突出情感教育的作用，幫助大學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和自主選擇。同時(shí)，教師需要制定完善的道德教育評(píng)價(jià)反饋機(jī)制，包括教學(xué)模式存在的缺陷、產(chǎn)生的具體效果、適用程度、適用范圍等，教師可以通過實(shí)踐檢驗(yàn)、問卷調(diào)查、個(gè)別訪談等模式收集各種反饋信息，通過綜合的分析和研究，使反饋內(nèi)容更加完善科學(xué)。

（二）大學(xué)生道德教育主體性模式構(gòu)建的形式

大學(xué)生道德教育主體性模式構(gòu)建形式主要包括價(jià)值引導(dǎo)模式，感悟建構(gòu)模式，實(shí)踐體驗(yàn)?zāi)Ｊ健?/p>

感悟建構(gòu)模式主要是學(xué)生通過參與各種實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行感悟和體驗(yàn)，重新構(gòu)建自身的價(jià)值觀或確認(rèn)自身原有價(jià)值觀的準(zhǔn)確性。感悟建構(gòu)模式是開展主體性道德教育的有效模式，能夠充分激發(fā)學(xué)生的道德主體意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的道德水平。在開展感悟建構(gòu)模式時(shí)需要注重學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，使學(xué)生能夠通過各種實(shí)踐活動(dòng)對(duì)道德進(jìn)行深入的思考，從而使道德規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦拍睿纬赏晟频牡赖氯烁瘛?/p>

實(shí)踐體驗(yàn)?zāi)Ｊ侥軌虺浞旨ぐl(fā)學(xué)生的熱情，豐富學(xué)生的道德體驗(yàn)，使學(xué)生能夠在活動(dòng)中進(jìn)行自我教育，這種教學(xué)模式是主體性道德教育的基礎(chǔ)。實(shí)踐體驗(yàn)?zāi)Ｊ叫枰獙⒌赖陆逃貧w到學(xué)生的實(shí)際生活和人際交往過程中，學(xué)生通過不斷的感悟強(qiáng)化自身的道德觀念，學(xué)會(huì)正確處理各種人際關(guān)系，這對(duì)于學(xué)生今后的發(fā)展進(jìn)步具有重要的促進(jìn)作用。

價(jià)值引導(dǎo)模式重點(diǎn)是提高大學(xué)生的道德認(rèn)知水平，不同于傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式，價(jià)值引導(dǎo)模式適合當(dāng)今多元化的社會(huì)背景，能夠幫助學(xué)生指出正確的道德方向，減少學(xué)生接受各種道德教育的抵觸情緒。教師在開展價(jià)值引導(dǎo)道德教育時(shí)應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)設(shè)道德情境，幫助尋求解決問題的方案，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的觀點(diǎn)，通過討論等方式活躍課堂氣氛，加深學(xué)生對(duì)道德問題的理解。

三、微時(shí)代下的道德教育新模式構(gòu)建

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及智能手機(jī)的普及，微信、微博等新媒體迅速崛起，這些媒體信息傳播速度快，內(nèi)容精明扼要，受眾面廣，其中大學(xué)生是這些新媒體的主要受眾。微時(shí)代對(duì)大學(xué)生的思想道德情況產(chǎn)生了較大的影響，為此教師需要構(gòu)建起全新的思想道德教育模式。

首先高校的教師應(yīng)當(dāng)更新教學(xué)理念，加大對(duì)新時(shí)期社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注，提高大學(xué)生的分辨力，規(guī)范學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，幫助學(xué)生在微時(shí)代建立正確的道德情操。不斷創(chuàng)新教育途徑和教學(xué)方法，利用信息互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，創(chuàng)建微課堂等模式，打破道德教育的時(shí)間和空間限制。教師自身也需要加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)的學(xué)習(xí)，合理利用各種自媒體平臺(tái)，提高道德教育對(duì)學(xué)生的吸引力，保證教育的整體效果。

四、結(jié)束語

大學(xué)生的道德教育對(duì)學(xué)生的成長和發(fā)展具有重要作用，因此教師需要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng)新教育方法，幫助學(xué)生在復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)下明辨是非，建立正確的思想道德觀念，在大學(xué)期間身心健康成長，更好的為社會(huì)服務(wù)。

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