李正明

[摘 要]從古到今，歷來把德育放在教育的首位。習(xí)總書記多次談到，教育最根本的任務(wù)就是要完成好、履行好立德樹人的職責。但現(xiàn)實生活中青少年德育的缺失讓我們重新審視我們的德育教育，呼喚德育教育回歸生活。

[關(guān)鍵詞]回歸生活;意識建瓴;榜樣育人;構(gòu)建體系;合力德育

[中圖分類號] G41[文獻標識碼] A[文章編號] 1007-9068（2019）03-0092-02

古今中外之哲人無不以道德為重于知識者，故古今中外之教育無不以道德為中心點。德國教育家赫爾巴特曾說：道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。陶行知先生說過：“道德是做人的根本一環(huán)，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大?！绷?xí)近平總書記也多次講到，教育最根本的任務(wù)就是要完成好、履行好立德樹人的職責，培養(yǎng)造就中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

但在媒體上，我們經(jīng)?？梢钥吹角嗌倌陮W(xué)生人格扭曲、道德淪喪的現(xiàn)象。如中央音樂學(xué)院的陳果自焚，浙江金華的中學(xué)生徐力殺母，河北大學(xué)李剛撞車………面對這些，我們不禁捫心自問，我們的德育教育怎么了？東北師范大學(xué)王奉賢教授在一次演講中曾形象的概括：“現(xiàn)在人們用錢買智育、買體育、買美育，唯獨不去買德育。智育好吃，體育好吃，美育好吃，唯獨德育無味?！睂徱暚F(xiàn)在的學(xué)校的德育教育，與學(xué)生身心發(fā)展特點、思想、生活實際相距甚遠。長期以來，脫離實際的所謂德育，培養(yǎng)出的是“語言的巨人、行動的矮子”，亡羊補牢，猶未晚矣！我們要重視德育教育，讓德育回歸生活。

一、小題大做，意識建瓴

我們每天都可以看到這樣習(xí)以為常的現(xiàn)象：早晨，家長背著書包把孩子送到校門口，千叮嚀萬囑咐，依依不舍離開，而孩子頭也不回地進校了;放學(xué)了，遠遠地就迎上去，急著接過書包。當我們詢問孩子：“每天上學(xué)和放學(xué)和長輩們打招呼嗎？”回答是沒有。“家里走到學(xué)校要多少時間？”回答幾乎都是家長接送的，但實際80%的小區(qū)離學(xué)校步行不超過15分鐘。“你為什么不自己背書包？”孩子不好意思地笑了，而旁邊很多家長這樣回答：“現(xiàn)在的書包太重了，孩子小，我們習(xí)慣了……”

上學(xué)放學(xué)懂得打招呼，就會知道講禮貌，懂得要尊敬長輩;自己背書包，就是做自己力所能及的事，培養(yǎng)獨立能力。列寧說過：“人要成就一件大事，就得從小事做起?！边@些是小事，但對孩子來說是一個德育的意識培養(yǎng)，學(xué)校要有這樣的意識，教師要有這樣的意識，家長也要有這樣的意識。那我們不妨在德育教育中小題大做，就從身邊的這些點滴中培養(yǎng)孩子的德育意識。

二、行動實踐，榜樣育人

我們耳熟能詳?shù)摹睹夏溉w》、《曾子殺豬》等故事就是生活中的德育教育，父母是孩子的榜樣，身教重于言教。孩子需要的是自己身邊生活中的“榜樣”。地位高的榜樣都是由于他們的能力高或表現(xiàn)好才能到達這種位置的。對于大多數(shù)兒童而言，父母和老師都是地位高的榜樣?！稖肥迨宓男∥荨返淖髡咚雇蟹蛉苏f：“父母的教育對孩子品質(zhì)的形成影響是極大的，人們總是責怪自己的孩子，說他們不聽話，缺點太多，甚至說他們糟糕透了，但就是不明白這樣一個道理：低俗的教育只能培養(yǎng)出低俗的品質(zhì)?！?/p>

一直記得小學(xué)班主任的身教：地上有一張紙屑，同學(xué)撿起一看，“不是我的，我的字不是這樣的?！比酉?，一腳踢到后面了。班主任卻撿起來，說道：“這張紙屑是我們班級的，每個人都有義務(wù)撿起來……”直到現(xiàn)在，我也一直保持著看見紙屑彎腰撿起的習(xí)慣。教師的語言是有聲的行動，教師的行動是無聲的語言，前者使學(xué)生信服，后者使學(xué)生佩服。教師以身作則，“無聲的教育”能達到“無聲勝有聲”的效果，這就是榜樣的力量。所以，我們說理想的德育，應(yīng)該注重為學(xué)生尋找生活的榜樣，用真實、感人的道德形象激勵學(xué)生。

三、構(gòu)建體系，以小養(yǎng)大

理想的德育，應(yīng)該科學(xué)合理地設(shè)置循序漸進的德育目標，使其兼具現(xiàn)實性和理想性的雙維視角，形成層次遞進、不斷完善的德育目標體系。

旅行期間，韓國人的愛國教育體系讓我感受頗深。我們看到了從幼稚園到高中的學(xué)生都在免費參觀韓國的教育基地，有專人講解。經(jīng)了解，這是他們愛國主義教育的一部分。從小到大，韓國的愛國教育一直在滲透，幼稚園的孩子參觀什么樣的場館，講解什么內(nèi)容，接受什么樣的愛國教育，中學(xué)的孩子參觀的是什么場館，接受的是什么樣的體驗教育，滲透怎樣的愛國主義都各有要求，各有特點。每個學(xué)校，每個年級都有相應(yīng)的愛國教育內(nèi)容和所要達到的教育目標和要求。導(dǎo)游還告訴我們：每個韓國人都有一身國家足球隊的球衣，韓日世界杯期間，60多萬人穿上球衣觀戰(zhàn)，以此支持國家隊;每場比賽，隊員都是為國家而戰(zhàn)。為什么韓國人這樣愛國，我想這與他們從小遞進式的愛國教育是分不開的。

現(xiàn)在的很多學(xué)校德育教育就沒有這樣的體系，惠山教育提出德育一校一品，要求學(xué)校德育建立發(fā)展體系。如果學(xué)校德育品牌是孝敬父母，那么應(yīng)該設(shè)計低中高年級達到不同的要求，不同的層次，不同的目標。德育教育可以從一個點切入，做得小一點，做得細一點，做得扎實一點，做得到位一點，做得有效一點，做得系統(tǒng)一點。其實，良好的品德是會相互影響，共生共榮的。有國才有家，懂得了愛國，也就知道了要愛家;孝敬父母的孩子，自然知道努力學(xué)習(xí)，也一定會尊敬師長。

四、三位一體，合力德育

理想的德育，應(yīng)該在全社會形成“做人為本”的共識，建立起家庭、學(xué)校和社會三位一體的德育合力網(wǎng)絡(luò)，使各種力量形成時空交叉影響的德育優(yōu)勢力量。

家庭是孩子接受道德教育最早的地方。因為兒童生下來既無所謂好，也無所謂壞，而是他自己命運的主人。一位兒童教育學(xué)家說過：“優(yōu)秀的品格，應(yīng)該從孩子還在搖籃中就開始陶冶才有希望。在孩子的心靈中播下道德的種子越早越好?！币虼耍改傅难哉勁e止，對工作的態(tài)度，都會不知不覺地對孩子起到潛移默化的作用。父母應(yīng)該引導(dǎo)子女時時處處“于細微處始”，堅持從小事做起，從力所能及的事做起，使之在“點滴積累”中實現(xiàn)“質(zhì)”的飛躍。

學(xué)校是德育教育的主陣地，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校教育功能，挖掘其包含的道德品質(zhì)教育的因素，樹立良好的校風、班風，熏陶學(xué)生養(yǎng)成良好的品德。課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主渠道，在學(xué)科教學(xué)傳授知識、培養(yǎng)能力的同時，重視德育，從中滲透學(xué)生的道德品質(zhì)教育。

社會實踐是人的品德形成的關(guān)鍵，我們可以變被動地接受社會影響為主動地利用社會的作用來對學(xué)生進行道德品質(zhì)教育。學(xué)校可以聯(lián)系或建立專門的社會教育基地，聘請校外輔導(dǎo)員來校對學(xué)生進行講座， 有目的地開展社會實踐活動，使學(xué)生的社會意識、參與意識、交往能力有所提高，促成學(xué)生良好道德品質(zhì)的發(fā)展。只有全員行動起來，形成合力，全民德育，這樣的德育效果才會更加顯著。

德育的目的簡單地說就是“要培養(yǎng)什么樣的人”或“何謂有道德的人”的問題，是德育理論和實踐的首要問題，是整個德育活動的出發(fā)點和歸宿，支配、調(diào)節(jié)、控制著道德教育活動的全過程，而讓德育回歸生活，就是德育教育活動最有效的實現(xiàn)途徑。

[[ 參 考 文 獻 ]]

[1] 姚淦銘，王燕主編.王國維文集[M].北京：中國文史出版社，2007.

[2] 朱永新.新教育之夢—我的教育理想[M].北京：人民教育出版社，2004.

[3] 戴爾·H.申克【美】著，韋小滿等譯.學(xué)習(xí)理論：教育的視角[M].南京：江蘇教育出版社，2003.

[4] 瑞士皮亞杰著，傅統(tǒng)先，陸銓譯.兒童的道德判斷[M].山東教育出版社，1984.

[5] 親戚萬學(xué)等.道德學(xué)習(xí)與道德教育[M].濟南：山東教育出版社，2006.

（責編韋淑紅）