韓俊東

摘 要：教學(xué)做合一思想是陶行知思想中的精髓，強(qiáng)調(diào)教育要實(shí)現(xiàn)教、學(xué)與做的有機(jī)統(tǒng)一，做是教與學(xué)的中心，教師基于做來教，學(xué)生基于做來學(xué)。本文從教、學(xué)與做的方法入手，對陶行知教學(xué)做合一思想內(nèi)涵進(jìn)行闡述，進(jìn)一步從學(xué)生全面和諧發(fā)展、立足現(xiàn)實(shí)生活開展教育、應(yīng)用靈活教學(xué)方法這三方面出發(fā)，探討如何將陶行知教學(xué)做合一思想科學(xué)運(yùn)用于課程改革中，旨在把握教育規(guī)律，順利實(shí)施教學(xué)改革，從而推進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展，僅供相關(guān)人員參考。

關(guān)鍵詞：陶行知;教學(xué)做合一思想;課程改革;運(yùn)用

陶行知先生所提出的教學(xué)做合一思想，實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)，并鍛煉其實(shí)踐能力，培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)，以現(xiàn)實(shí)生活為中心，以創(chuàng)造為最高境界，這對于現(xiàn)代教育改革來說具有較強(qiáng)的借鑒意義。在此種情況下，探討陶行知教學(xué)做合一思想在課程改革中的運(yùn)用，對于課程改革的順利推進(jìn)以及教學(xué)成效的改善是非常必要的。

一、陶行知教學(xué)做合一思想內(nèi)涵

1.教的方法。

陶行知指出，教育不可完全依賴于書本，教師所承擔(dān)的責(zé)任在于，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，就是授人以漁。在課程改革大環(huán)境下，要積極借鑒陶行知的教育思想，突破傳統(tǒng)教育理念的局限性，令教師承擔(dān)起教的責(zé)任，指導(dǎo)學(xué)生更好的開展學(xué)習(xí)，并在這一過程中不斷完善自我。若想要更好的實(shí)施教，教師自身要具備敏銳的洞察力，要具備教育教學(xué)的能力，在動(dòng)態(tài)化的教育過程中制定科學(xué)且可行的教學(xué)方案，并結(jié)合學(xué)生具體情況堅(jiān)持因材施教，保證教學(xué)活動(dòng)的有效性，這一過程中教師所扮演著的是主導(dǎo)者的角色[1]。

2.學(xué)的方法。

教育方法的可行性和有效性會(huì)直接關(guān)系著學(xué)生的學(xué)習(xí)能力形成與創(chuàng)造力養(yǎng)成，陶行知教學(xué)做合一思想中指出，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去探求知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，堅(jiān)決不可死讀書，否則教育的實(shí)質(zhì)不足，就無法達(dá)到理想的教育成效。陶行知教育思想強(qiáng)調(diào)要解放學(xué)生，給予學(xué)生空間和自由，在學(xué)與做中創(chuàng)造，探求真知，從而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并掌握正確的學(xué)習(xí)方法。

3.做的方法。

在陶行知教學(xué)做思想中，做就相當(dāng)于實(shí)踐，也就是說，教育要注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，解放學(xué)生的雙手，激發(fā)其創(chuàng)造力，在教育的過程中要對做的價(jià)值加以肯定，把握思想、行動(dòng)與價(jià)值的具體特質(zhì)，并將其與教育教學(xué)聯(lián)系起來，真正做到教學(xué)做合一，從而達(dá)到理想的教育效果[2]。

二、陶行知教學(xué)做合一思想在課程改革中的有效運(yùn)用

1.注重學(xué)生全面和諧發(fā)展。

在現(xiàn)代教育環(huán)境下，課程改革不斷推進(jìn)，為保證教學(xué)的實(shí)效性，要科學(xué)運(yùn)用陶行知教學(xué)做合一思想，尊重學(xué)生的主體地位，并以學(xué)生為對象，以全面和諧發(fā)展為目標(biāo)，促進(jìn)素質(zhì)教育的落實(shí)，更好的滿足社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對于人才的多元要求。針對高分低能的問題，要深刻反思教育，并在課程改革過程中制定科學(xué)的教育目標(biāo)，以全面和諧發(fā)展為核心，而這一目標(biāo)剛好與陶行知教學(xué)做合一思想相協(xié)調(diào)，爭取令學(xué)生在知識(shí)與能力上處于一種平衡狀態(tài)，為學(xué)生的人生發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)[3]。

2.立足現(xiàn)實(shí)生活實(shí)施教育。

教育源于生活，但教育又高于生活，教育的立足之處就是現(xiàn)實(shí)生活，為實(shí)現(xiàn)教育之夢，就必須要將現(xiàn)實(shí)生活作為教育教學(xué)的中心，在不斷積累中探尋教育的有效方式。陶行知思想具有鮮明的中國特色，其教學(xué)做合一思想的提出，強(qiáng)調(diào)要將生活元素引入到教學(xué)中，發(fā)揮生活元素的教育價(jià)值，吸引學(xué)生注意力的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的生活體驗(yàn)，并強(qiáng)化學(xué)生對于世界的感知，在學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)，無形中陶冶學(xué)生的情操，為學(xué)生的全面發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。因此在課程改革中運(yùn)用陶行知教學(xué)做合一思想時(shí)，要立足現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，將鮮活且具有生命力的生活元素引入到課程教學(xué)中，帶給學(xué)生一種生活化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生正確社會(huì)認(rèn)知的形成，對于教育教學(xué)成效的改善也是非常重要的。

3.應(yīng)用靈活教學(xué)方法提升教育質(zhì)量。

陶行知先生說，教育不可泯除教與學(xué)的接線，要發(fā)揮教師主導(dǎo)與學(xué)生主體作用。在課程改革大環(huán)境下，教育質(zhì)量的提升需要以靈活的教學(xué)方法為支持，陶行知教學(xué)做合一思想中，強(qiáng)調(diào)要活書、真書、動(dòng)書和用書，也就是說，要應(yīng)用靈活的教學(xué)方式，并通過教學(xué)方法橋梁作用的發(fā)揮，基于課程改革后的教學(xué)要求出發(fā)，注重師生和諧關(guān)系的營造以及教學(xué)成效的改善，尊重學(xué)生的主體性，鍛煉學(xué)生實(shí)踐能力，并激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)做的有機(jī)統(tǒng)一[4]。在課程改革中運(yùn)用陶行知教學(xué)做合一思想時(shí)，要注重教學(xué)方法的改革，突破單一化教學(xué)方法的局限性，開展豐富化、多元化的課堂教學(xué)，營造生動(dòng)的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性與主觀能動(dòng)性，這就有助于促進(jìn)高效教學(xué)的實(shí)現(xiàn)，對于學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)也具有較強(qiáng)的促進(jìn)作用。

三、結(jié)語

陶行知教學(xué)做合一思想在現(xiàn)代教育環(huán)境下是一種閃光的教育精粹，對于課程改革的推進(jìn)具有較強(qiáng)的指導(dǎo)作用。為進(jìn)一步落實(shí)課程改革，并提升教育質(zhì)量，要汲取陶行知教學(xué)做合一思想中的凈化，將其科學(xué)融入到課程改革中，注重現(xiàn)實(shí)生活與課程教育的緊密結(jié)合，保證教學(xué)方法的靈活性，從而改善教育教學(xué)成效，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱瓊，孫士杰.從陶行知“教學(xué)做合一”透視新課程改革[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2007，（2）：4-7.

[2]胡飛燕.陶行知“教學(xué)做合一”健身思想與新課程改革[J].淮陰師范學(xué)院教育科學(xué)論壇，2008，（3）：98-99.

[3]李玉年，余國江.陶行知“教學(xué)做合一”理論下的教師教育改革[J].合肥學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，（4）：120-123.

[4]王玉潔，蘇大林.陶行知教學(xué)做合一思想的啟迪[J].職教論壇，2001，（2）：57.