王俊成 張春林 張曉梅

治平之基之根

北京八中由建于1921年的四存中學和建于1947年的北平八中發(fā)展而來。四存中學的創(chuàng)辦者是時任民國總統(tǒng)的徐世昌，他以明末清初“顏李學派”創(chuàng)始人顏元所著的《四存編》（存性、存學、存人、存治）命名學校并為學校題詞“治平之基”，意為教育乃“修身、齊家、治國、平天下”之基礎。四存中學以“道尚丘軻，學致顏李”為辦學思想，以“尚實學、尚實習、尚實行”為校訓，致力于培養(yǎng)興國利民的一代新人。

顏李學派的創(chuàng)始人是顏元（號習齋）和他的弟子李塨（字剛主，號恕谷）。顏元是中國17世紀的哲學家、進步的平民教育家和啟蒙思想家，其“實文、實行、實體、實用”的經(jīng)世致用教育觀在中國古代教育史上占有重要地位。顏李學派提倡“文武兼修”的“實學”思想。1932年，梁啟超寫道：“自杜威到中國講演后，唯用主義或實驗主義在我們教育界成為一種時髦學說，不能不說是很好的現(xiàn)象，但我們國里頭三百年前有位顏習齋先生和他的門生李恕谷先生曾創(chuàng)一個學派——我們通稱為‘顏李學派者，和杜威們所提倡的有許多相同之點，而且有些地方像是比杜威們更加徹底。”

顏李學派重視體育，對青年毛澤東的體育思想有重要影響。毛澤東在1917年撰寫的《體育之研究》中評述：“清之初世，顏習齋、李剛主文而兼武。習齋遠跋千里之外，學擊劍之術于塞北，與勇士角而勝焉。故其言曰：‘文武缺一豈道乎？”

四存中學德育、智育、體育并重，重視勞動教育，倡導“習行”教學法，因材施教，兼顧全面又注重專長，在當時有三個突出的特點：一是重視傳統(tǒng)文化教育;二是非常重視道德教育，首要課程是修身科;三是強調學以致用，注重實踐，開設農學，學習農事。

素質教育之源

1949年，四存中學與北平八中合并為北京八中，隨著新中國的建立和社會主義的發(fā)展，北京八中在傳承四存中學良好傳統(tǒng)的基礎上又煥發(fā)出新的生機，并始終與時代的脈搏同頻共振。伴隨著改革開放，八中以開放的胸懷及未來的視野追索教育的根本，提出“著眼于未來、著力于素質”的辦學思想，“志向高遠、素質全面、基礎扎實、特長明顯”的育人目標，“勤奮、進取、和諧、致美”的校訓和“出優(yōu)秀學生、出優(yōu)秀教師、出優(yōu)秀辦學經(jīng)驗”的辦學追求。

八中以“未來”和“素質”作為辦學思想的關鍵詞，把握了教育的核心：教育是面向未來的事業(yè)，其根本在于學生素質的培養(yǎng)。正是立足于社會發(fā)展的遠見卓識和求真務實的教育作為，八中把理念與實際結合起來，率先在學校進行素質教育實踐。1986年制定并試行了《北京八中學生素質大綱》，制定了德、智、體、美、勞等五個方面23項期望目標和實施途徑及考核辦法，如“有高尚的道德行為”“有愛國主義情感”“有正確的人生觀和較堅定的政治信仰”“具有吃苦耐勞、艱苦奮斗的傳統(tǒng)品格”“熱愛科學，各科基礎知識、基本技能掌握牢靠”“有高雅的審美情趣”“有體育愛好，掌握一項健身項目”等，同時確定了“承認學生價值，尊重學生人格，以開發(fā)學生長處和優(yōu)勢為主”的指導思想，設立了“三節(jié)（科技節(jié)、藝術節(jié)、體育節(jié)）”和“兩個儀式（中學第一次鈴聲和最后一次鈴聲儀式）”。教育專家陶西平先生曾評價八中的素質教育是樸素可行的，是素質教育的先驅。素質教育的追求使學校的教育教學從容、本真、科學、規(guī)范，使學生的發(fā)展全面而有個性、豐富而生動。

正是對正確的教育理念的堅持與發(fā)展以及對教育規(guī)律的遵循與實踐，讓八中人不斷地科學創(chuàng)新、銳意進取。改革開放初期，在國家期待快出人才、出好人才的背景下，八中于1985年創(chuàng)辦中學超常教育實驗班（簡稱少兒班）;2010年，在北京市教委的統(tǒng)籌規(guī)劃及指導下，認真響應國家人才戰(zhàn)略和拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的需求，創(chuàng)辦智力優(yōu)秀學生綜合素質開發(fā)實驗班（簡稱素質班），在課程整合、校本教材、教學方式和活動安排等方面進行了一系列富有成效的實踐創(chuàng)新。錢學森就曾經(jīng)贊揚北京八中在超常教育方面的科學探索，他在信中寫道：“北京八中的確辦了一件好事，證明教育改革，18歲成碩士是完全可能的，不是空想?！?/p>

本真致美之行

20世紀后半期世界教育出現(xiàn)了兩個普遍的“傾向性問題”——工具理性主義和“流水線作業(yè)”方式，近年來基礎教育又出現(xiàn)了簡單功利化現(xiàn)象。八中人不忘教書育人、立德樹人的初心和使命，進一步發(fā)掘、彰顯和堅持自身優(yōu)秀的辦學基因和特色——“本真致美”的教育理念、改革創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)、源遠流長的素質教育、創(chuàng)新引領的超常教育、積淀優(yōu)化的課程建設、豐富多彩的課外教育、歷久彌新的國際化教育、持續(xù)優(yōu)質的辦學成就。在回望八中致美的過往歷程的基礎上，學?！爸塾谖磥?、著力于素質”，全面育人和本真致美地做教育，提出并踐行教育“三個提升和兩個促進”的價值和意義?！叭齻€提升”，即教育提升人的生存能力、提升人的生活品位、提升人的生命價值;“兩個促進”，即教育促進社會發(fā)展、促進人類美好。

“提升生存能力”是教育的起源及原生態(tài)，是現(xiàn)實中教育的作用及人們對教育需求的“初心”，教育讓人認識自然、認識社會、認識自己并“適者生存”。中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于深化教育體制機制改革的意見》中指出，在培養(yǎng)學生基礎知識和基本技能的過程中，強化學生關鍵能力培養(yǎng)，即培養(yǎng)認知能力、合作能力、創(chuàng)新能力和職業(yè)能力。

“提升生活品位”是人對生活品質和人生層次的正確把握和不斷追求。如傳統(tǒng)文化中倡導“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”“己所不欲勿施于人”“勿以惡小而為之、勿以善小而不為”等，在當今社會更要堅持富且仁（富者要仁愛、仁義）、貧則守（貧者守底線、窮且益堅、奮進不息）、學貴真（真理、真知、真正）。

“提升生命價值”在于追求生命的意義和人生境界的高尚成就。如傳統(tǒng)文化中提倡的“窮則獨善其身、達則兼濟天下”“修身、齊家、治國、平天下”“己欲立而立人、己欲達而達人”等思想。

“三個提升”以人為本，“兩個促進”以社會為本，教育學生要有社會責任的擔當、做出社會貢獻、體現(xiàn)社會價值與尊嚴，還要有悲天憫人和“美美與共、天下大同”的天下情懷。

“三個提升”與“兩個促進”相輔相成，讓教育人既從容務實地實現(xiàn)教育的本真價值，也能享受教育的致美高尚。近年來，面對教育綜合改革的大勢，學校因勢利導，以持續(xù)的“微創(chuàng)新”不斷豐富學校內涵和提升學校品質。在課程建設上，設計并推進“構建著眼于未來、著力于素質的課程體系”——“一主兩輔四階梯”的自主課程與“360分學生綜合素質評價”體系，進行行政班與教學班相結合的教學方式改革和項目式修習。在學校治理上，優(yōu)化管理架構（成立六個中心與三個委員會），進行“三線（黨組織的引領保障線、行政統(tǒng)籌實現(xiàn)線、工會監(jiān)督評議線）兩全（全過程管理、全方位評價）”的體制機制創(chuàng)新，引進第三方專業(yè)團隊開展自主診斷。在學生培養(yǎng)上，面對生源變化，采取“三修（增修、精修、輔修）”教學策略實現(xiàn)因材施教，實行教導團隊制和廣泛導師制;提倡“三個一”教育目標（每個學生有一項健悅身心的文體愛好、做一個項目活動的主持或策劃、參加一個社團），開展“雙感雙有”（感動、感恩、有擔當、有價值）活動，讓學生“為尚品德、增才干、健身心走進校園，為擔責任、做貢獻、求發(fā)展走向社會”。

為實現(xiàn)“堅持素質教育在課堂”，學校強化課堂教學的生動（互動、觸動、心動）和生成（建構、融通、升華），使學科素養(yǎng)與核心價值在課堂上自然呈現(xiàn)并在學生的成長中油然而生。學校的辦學品質是由學生的品質體現(xiàn)的。北京八中近百年的守正出新，培養(yǎng)了“兩彈元勛”鄧稼先、導彈與航天技術的重要開拓者梁守槃等眾多國家棟梁之才。2017屆以北京市理科最高分考入北京大學的李宇軒同學在畢業(yè)留言中寫道：“八中給我的是一顆明確方向、不懼外界評判與人生坎坷的大心臟，多年的熏陶，讓我養(yǎng)成了一種著眼于未來、心系社會的大思維?！?/p>

與中國共產(chǎn)黨同齡的北京八中，注定以民族復興和國家強盛為使命，在新時代，堅守“本真致美”的教育理念，堅持發(fā)展素質教育，努力辦好人民滿意的教育。

當下，“創(chuàng)新”已然成為中國社會發(fā)展的主題詞，而“創(chuàng)新人才培養(yǎng)”則成為中國教育發(fā)展的主旋律。創(chuàng)新人才培養(yǎng)最終要落實到學校教育當中，而作為創(chuàng)新人才培養(yǎng)關鍵時期的普通高中教育就顯得尤為重要。那么，普通高中教育究竟應該如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才呢？北京十二中在創(chuàng)新人才培養(yǎng)上的探索和經(jīng)驗或有借鑒之處，本期，我們?yōu)榇蠹页尸F(xiàn)北京十二中在創(chuàng)新人才培養(yǎng)方面的一組文章，詳細介紹他們在這方面的理念思考和實踐探索。