陳松　常玉瑩

摘? 要：體育是人與自然之間聯(lián)系的一種重要媒介，是人對自然的能動關(guān)系，更是人類文化的一個重要構(gòu)成因素。本文從文化學(xué)的角度分析了民族文化對體育的影響，指出體育的發(fā)展是要受到自然規(guī)律和社會規(guī)律的雙重制約的，同時也分析了中國體育發(fā)展的文化根源，提出要吸取其他民族文化的精華，促使中國體育取得更大的騰飛。

關(guān)鍵詞：人與自然? 民族文化? 中國體育

中圖分類號：G80? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-2813（2019）12（c）-0249-02

自20世紀(jì)60年代末、70年代初開始，大眾體育在大多數(shù)西方發(fā)達(dá)國家應(yīng)運(yùn)而起。近年來，隨著我國生活水平的提高，人們越來越注重自己的生活質(zhì)量和健康水平，我國的體育人口數(shù)量迅速增長，城鄉(xiāng)居民的體質(zhì)與健康狀況有了很大改善，人口的平均預(yù)期壽命也已經(jīng)接近世界發(fā)達(dá)國家的水平。特別是在全民健身運(yùn)動掀起熱潮后，人們的體育價值觀念也發(fā)生了顯著的變化[1]。這說明了人們在社會的進(jìn)步中，也在不斷地改變自身觀念，改變著生活方式的結(jié)構(gòu)，逐漸將體育擺到重視位置，追求身心健康。可見，大眾體育對整個民族的素質(zhì)及整個民族的發(fā)展都將起著巨大的影響和推動作用。

1? 民族文化對體育的影響

民族文化是指每個民族在其發(fā)展過程中所形成的具有自身特色的文化，包括物質(zhì)文化和精神文化。民族文化反映該民族歷史發(fā)展的水平，也是本民族賴以生存發(fā)展的文化根基所在，同時民族文化也對體育的技術(shù)及認(rèn)知產(chǎn)生強(qiáng)而有力的影響。

1.1 民族文化對體育技術(shù)的影響

民族是人們在歷史長河整個發(fā)展過程中形成的一個具有共同語言、共同區(qū)域、共同經(jīng)濟(jì)生活的穩(wěn)定的共同體。世界上任何一個民族，都有自己民族獨(dú)有的特點(diǎn)，都有其它民族所沒有的特殊性。這些特點(diǎn)既是每個民族特有的文化底蘊(yùn)，也是對全世界文化寶庫所做的貢獻(xiàn)。世界各個民族在其產(chǎn)生、發(fā)展的過程中，由于具體的自然環(huán)境、生產(chǎn)實(shí)踐、語言、文化上的不同，自然而然的形成了涵蓋每個民族不同特點(diǎn)的技術(shù)與技術(shù)體系。如朝鮮族的跆拳道就是一項(xiàng)起源于朝鮮半島，在經(jīng)過2000多年歷史演變后發(fā)展而形成的一種以腳為主，以拳為輔的東方搏擊運(yùn)動。它是以技術(shù)為其本質(zhì)，文化為內(nèi)涵，精神為其核心，包含著鮮明的民族傳統(tǒng)道德和思維模式，跆拳道所蘊(yùn)含的獨(dú)特精神，是其它民族開展這項(xiàng)運(yùn)動所無法深刻理解的。除此之外，還有中國的武術(shù)、印度的瑜伽、日本的柔道、巴西的足球、美國的籃球等，都蘊(yùn)含著本民族深厚的文化底蘊(yùn)，內(nèi)含強(qiáng)勁的民族意識，在一定程度上成為這些民族的象征。

1.2 民族文化與體育認(rèn)知

“體育認(rèn)知”是對各種運(yùn)動信息的選擇輸入、輸出以及反饋評價。民族文化直接影響著民族體育認(rèn)知。冷戰(zhàn)時期，蘇聯(lián)、東歐等國“把奧運(yùn)會的取勝作為評判社會主義制度優(yōu)越性的標(biāo)志”，這種體育認(rèn)知使得這些民族大力發(fā)展競技體育，迅速在國際競技體壇占據(jù)了舉足輕重的位置。另一個案例是巴西，提及巴西，人們的第一反應(yīng)就是足球，足球就像是巴西的象征，的確這樣，巴西人對體育的關(guān)注更多地體現(xiàn)在足球上，足球世界杯在國民的心目中比奧運(yùn)會還要重要，其最典型的表現(xiàn)是巴西體育法似乎專為足球量身打造，甚至于巴西體育法就是一部足球法。由此可見，民族文化影響并決定著人們對該民族體育的認(rèn)知，進(jìn)而促使該民族體育的發(fā)展。

2? 體育的民族性

體育是人與自然之間聯(lián)系的一種重要媒介，是人對自然的能動關(guān)系，更是人類文化的一個重要構(gòu)成因素。顯然，不同民族特定地域的自然條件和特定的社會需求，必然在一定程度上決定著體育的發(fā)展。體育的民族性就是指在體育的發(fā)展過程中，由于每個民族的語言、地域環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活和文化等諸多方面的不同而形成的差異，進(jìn)而決定該民族體育活動的開展方向及體育技術(shù)的發(fā)展水平。

我國民族體育文化流傳至今的很大一部分原因，即是源于其自身的功能、價值與資質(zhì)[2]。我國體育民族性的主要特征之一就是以修身、養(yǎng)性為目標(biāo)，以導(dǎo)引、氣功和太極拳為其形式，其動作結(jié)構(gòu)以講究模仿動物（如五禽戲）和平衡統(tǒng)一，并不追求運(yùn)動競賽的競爭性。隨著社會的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，特別是近幾年，我國體育運(yùn)動水平在不斷地提高，尤其是在一些小、巧、靈和隔網(wǎng)對抗等項(xiàng)目上，主要體現(xiàn)靈巧、協(xié)調(diào)、快速、柔韌等素質(zhì)，這些項(xiàng)目的競賽成績扶搖直上，有的甚至長盛不衰。例如，被譽(yù)為我國國球的乒乓球運(yùn)動，不但可以憑借著深厚的群眾基礎(chǔ)受到大家的熱愛，而且其競技水平也是常年在世界賽場上獨(dú)霸一方，幾十年長盛不衰。

今天，就體育技術(shù)而言是沒有國界與民族之分的，但掌握這一技術(shù)的人，尤其人所在民族、國家的社會條件、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、種族的身體條件、個性等諸方面有著不同的差異。這種差異是相對的，不是絕對的，它由人類的發(fā)展而歷史地產(chǎn)生，也將由歷史不斷的發(fā)展而逐漸地消退。各民族只有對外來體育文化持有包容和吸收的態(tài)度，在保留其原有的固定特征的同時，取其精華去其糟粕，才能使民族體育不斷發(fā)揚(yáng)光大，并真正實(shí)現(xiàn)體育無國界，達(dá)到強(qiáng)身健體的目標(biāo)。

3? 我國體育的民族化問題

體育民族化與體育社會化的程度是相輔相成、互相促進(jìn)的。學(xué)校是為國家培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)，它能為國家持續(xù)輸出人才、為國家培養(yǎng)棟梁，直接決定一個民族的體育社會化程度，少年強(qiáng)則國強(qiáng)[3]。體育社會化的基礎(chǔ)在學(xué)校，因此也是體育社會化最有效、最直接的途徑。學(xué)校體育開展的效果，不但關(guān)系到學(xué)生的體質(zhì)和健康水平，而且更直接影響到整個中華民族的身體素質(zhì)。新中國成立后，國家就提出學(xué)生要德、智、體、美、勞全面發(fā)展。近幾年，國家也相繼出臺強(qiáng)化發(fā)展校園體育的政策，確保學(xué)生每天在校至少鍛煉1h，確保青少年身體素質(zhì)得到保證，體育作為學(xué)生在校期間的一門必修課，也逐漸被納入中高考成績，可見政府對于校園體育的重視，但是在實(shí)際教育中體育依然被弱化，并沒有被擺在和文化課一樣的位置。由此可見，只有抓好學(xué)校體育的這一重要環(huán)節(jié)，學(xué)生乃至整個中華民族對體育的熱情提高了，我國的體育社會化程度才能深入推進(jìn)，才能真正實(shí)現(xiàn)全民健身。

4? 結(jié)語

綜上所述，民族文化對體育技術(shù)、體育認(rèn)知以及對體育的傳播等都起著決定性的作用。民族傳統(tǒng)體育是可觸摸的文化，承擔(dān)著我國傳統(tǒng)文化對外展示的功能，它不僅屬于體育的范疇，更是華夏文明的體現(xiàn)。新時代的我們要從我國的自身實(shí)際出發(fā)，根據(jù)中華民族的具體情況，制定出切實(shí)可行的方針政策，提升文化自信，絕不能完全走其他民族的路子，也不能完全套用其他民族的模式，只有腳踏實(shí)地地走我們自己發(fā)展的體育之路，學(xué)習(xí)其他民族體育的優(yōu)秀文化，結(jié)合自身實(shí)際，發(fā)揚(yáng)中華民族體育之林中的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，讓人民群眾以中國民族體育為驕傲，中國體育未來的發(fā)展才能更加騰飛。

參考文獻(xiàn)

[1] 盧元鎮(zhèn).社會體育學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2008.

[2] 劉次琴，陸宇榕.文化自信主題下民族傳統(tǒng)體育文化傳承 發(fā)展研究[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報，2018（1）：42-46.

[3] 梁平安.文化自信視域下我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究[J].體育世界，2018（9）：101-102.

[4] 盧高峰，王崗.民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展：現(xiàn)狀、問題、機(jī)遇 對策[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2015，38（4）：52-57.