□程沫

二十世紀(jì)初，馬克思主義被引入中國(guó)，馬克思主義史觀也逐步受到我國(guó)學(xué)術(shù)界的認(rèn)可和重視，利用馬克思主義史觀對(duì)我國(guó)的歷史文化以及電影學(xué)進(jìn)行研究的文獻(xiàn)也越來(lái)越多。隨著各種類(lèi)型的馬克思主義著作被翻譯出來(lái)，我國(guó)眾多學(xué)者對(duì)馬克思主義精神以及馬克思主義史觀有了更多的了解。其中，唯物史觀被學(xué)者們了解的程度是最深的，關(guān)于歷史唯物主義的史學(xué)觀念和史學(xué)方法在我國(guó)學(xué)術(shù)界逐漸流傳開(kāi)來(lái)，《現(xiàn)代中國(guó)電影史略》正是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生。

一、我國(guó)電影史研究方法探討

1936年，鄭君里撰寫(xiě)的《現(xiàn)代中國(guó)電影史略》問(wèn)世，與之前的其他著作不同，這部著作沒(méi)有繼續(xù)使用當(dāng)時(shí)普遍采用的編年式體例，開(kāi)始根據(jù)社會(huì)的發(fā)展形式以及人們的生活背景來(lái)對(duì)電影文學(xué)進(jìn)行審視，而之前的與電影研究相關(guān)的書(shū)籍并沒(méi)有做到這一點(diǎn)?！冬F(xiàn)代中國(guó)電影史略》中所流露出來(lái)的指導(dǎo)理論以及歷史研究方法都是在馬克思主義史觀的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的，都有馬克思主義歷史研究?jī)A向。《現(xiàn)代中國(guó)電影史略》中的馬克思主義史觀傾向主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，電影史研究中更多地傾向于對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的重視，這樣的做法比較符合現(xiàn)代電影行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)；其二，運(yùn)用了歷史唯物主義方法。作者鄭君里試圖對(duì)我國(guó)電影史中的一些歷史現(xiàn)象和電影文本進(jìn)行歷史唯物主義的反思和透視，從中發(fā)現(xiàn)我國(guó)電影史發(fā)展進(jìn)程中的一些內(nèi)部規(guī)律。由此可見(jiàn)，采用歷史研究法對(duì)我國(guó)的電影史進(jìn)行研究能夠探索出更多的電影規(guī)律，也能夠總結(jié)出一些有效的結(jié)論，為我國(guó)以后電影行業(yè)的發(fā)展提供更多的參考意見(jiàn)。

從上述第一個(gè)方面可以看出，馬克思主義史觀在當(dāng)時(shí)是比較受歡迎的，馬克思主義史觀對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的影響是比較大的，其中對(duì)電影行業(yè)產(chǎn)生的影響更為突出。在《現(xiàn)代中國(guó)電影史略》所涉及的電影史進(jìn)程中，作者對(duì)電影的發(fā)展方向進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，認(rèn)為電影未來(lái)會(huì)朝著商業(yè)化方向發(fā)展，電影行業(yè)在未來(lái)可能會(huì)變成一種經(jīng)濟(jì)類(lèi)型的機(jī)構(gòu)，會(huì)在我國(guó)出現(xiàn)很多“土著影業(yè)”，具有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)意味。從第二個(gè)方面來(lái)看，我國(guó)的電影發(fā)展史雖然不是很長(zhǎng)，但是由于我國(guó)歷史文化悠久以及我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀發(fā)展得不是很平穩(wěn)，這種情況下衍生出來(lái)的電影類(lèi)型就比較多，這對(duì)我國(guó)之后電影行業(yè)的發(fā)展具有很大的促進(jìn)作用。由此可見(jiàn)，利用歷史研究方法對(duì)我國(guó)的電影行業(yè)進(jìn)行研究分析，對(duì)我國(guó)電影行業(yè)的未來(lái)發(fā)展意義重大，應(yīng)該對(duì)其發(fā)展規(guī)律予以重視。另外，《現(xiàn)代中國(guó)電影史略》對(duì)電影史中的歷史現(xiàn)象、具體影片，有意識(shí)地采取了歷史研究方法以及馬克思主義史觀等方法，這種方法強(qiáng)調(diào)對(duì)已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)進(jìn)行哲學(xué)分析，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性。

二、利用歷史研究法研究“外資入華”

眾所周知，我國(guó)的近現(xiàn)代史是一段悲傷的歷史，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到二十世紀(jì)中期，我國(guó)經(jīng)常受到外國(guó)列強(qiáng)的侵略，在這樣的社會(huì)背景下，我國(guó)電影行業(yè)發(fā)展得如火如荼、相當(dāng)迅速，主要是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)，很多電影學(xué)者編輯一些書(shū)籍或者拍攝一些簡(jiǎn)單而又蘊(yùn)含深意的電影作品供人們觀看，能夠反映出當(dāng)時(shí)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，勾起國(guó)人的愛(ài)國(guó)熱情和憤怒之心。我國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的資本主義入侵，在這種背景下，很多國(guó)外的文化以及思想傳輸?shù)轿覈?guó)，電影行業(yè)也是其中一方面?！冬F(xiàn)代中國(guó)電影史略》明確地提到了當(dāng)時(shí)的歐美電影傳入我國(guó)，對(duì)我國(guó)電影行業(yè)產(chǎn)生的影響是比較大的。作者鄭君里認(rèn)為，“歐美電影（包括電影院的設(shè)立）傳入到中國(guó)，本質(zhì)上仍舊是國(guó)外資本主義在我國(guó)的輸入”，電影的傳入對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了很大的影響。很多外國(guó)商人都在占領(lǐng)我國(guó)的電影市場(chǎng)，對(duì)我國(guó)電影行業(yè)的發(fā)展構(gòu)成了很大的威脅。這部著作利用歷史研究方法對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)的電影市場(chǎng)發(fā)展進(jìn)行研究，折射了當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的狀況以及我國(guó)被列強(qiáng)侵略的情況。比如在二十世紀(jì)二三十年代我國(guó)上海的一些老電影中，很清晰地展示了當(dāng)時(shí)我國(guó)電影歷史發(fā)展的情況以及上海自身的情況，但是當(dāng)時(shí)上海的一些老電影中都蘊(yùn)含著很濃厚的資本主義思想。在這一思想的影響下，我國(guó)很多地方的電影都比較具有現(xiàn)實(shí)意義?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)我國(guó)電影行業(yè)的發(fā)展對(duì)我國(guó)人民群眾的抗戰(zhàn)心理產(chǎn)生的影響也是比較突出的。

三、影片分析的歷史唯物主義解讀——以社會(huì)片為例

二十世紀(jì)初，我國(guó)的電影行業(yè)比較注重對(duì)歷史的回憶，雖然有很多學(xué)者為主張學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，但是這些學(xué)者中大部分都沒(méi)有過(guò)多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)?；谶@種情況，就需要注重史學(xué)與生活、時(shí)代與社會(huì)的聯(lián)系?！冬F(xiàn)代中國(guó)電影史略》中就明確地指出了社會(huì)片的重要性，并且對(duì)社會(huì)片的實(shí)際發(fā)展情況進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，指出我國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)片能夠反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作者鄭君里把社會(huì)片與當(dāng)時(shí)的“五四運(yùn)動(dòng)”以及國(guó)民革命等事件聯(lián)系在一起，對(duì)這一時(shí)期的社會(huì)片進(jìn)行了詳細(xì)的分析，認(rèn)為社會(huì)片是“五四運(yùn)動(dòng)”的產(chǎn)物，是“五四運(yùn)動(dòng)”所掀起的資本主義文化精神在電影上的正確反映。在對(duì)我國(guó)二十世紀(jì)初期電影行業(yè)中的社會(huì)片進(jìn)行研究的時(shí)候，作者主要用到了歷史唯物主義以及歷史研究方法，對(duì)社會(huì)片的起始以及社會(huì)片的發(fā)展歷程進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。社會(huì)片的內(nèi)容反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。通過(guò)對(duì)《現(xiàn)代中國(guó)電影史略》進(jìn)行研究分析可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)片主要反映的問(wèn)題有三個(gè)方面：一是教育問(wèn)題，比如《孤兒救祖記》這部影片，反映的就是當(dāng)時(shí)的教育問(wèn)題，最后得出結(jié)論：在當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)狀況下，空談教育是癡心妄想。二是遺產(chǎn)問(wèn)題，比如《遺產(chǎn)毒》和《小聲主》等影視作品，主張將遺產(chǎn)用于為社會(huì)謀福利。三是制度問(wèn)題。當(dāng)時(shí)我國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期，封建制度對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的危害極大，基于這種情況，當(dāng)時(shí)有一些不能夠在市場(chǎng)上流通的電影作品就只能在私底下供人們觀看，反映的是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的封建思想以及封建思想對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的不利影響。無(wú)論是哪種問(wèn)題，都表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)我國(guó)電影行業(yè)的發(fā)展是比較好的，反映社會(huì)現(xiàn)象的力度較強(qiáng)?？梢?jiàn)，采用歷史研究方法對(duì)我國(guó)電影史進(jìn)行研究分析，有助于梳理我國(guó)電影史的發(fā)展以及近現(xiàn)代的變化情況，對(duì)其后的電影行業(yè)的發(fā)展而言意義重大。

四、結(jié)語(yǔ)

《現(xiàn)代中國(guó)電影史略》是馬克思主義史觀逐漸受到我國(guó)學(xué)術(shù)界的認(rèn)可和重視的一個(gè)例證。我國(guó)越來(lái)越多的史學(xué)研究著作受到馬克思主義史觀的影響?！冬F(xiàn)代中國(guó)電影史略》利用歷史研究方法以及馬克思主義史觀對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代尤其是二十世紀(jì)初期的電影市場(chǎng)發(fā)展情況進(jìn)行了全面的闡述，對(duì)研究當(dāng)時(shí)的電影生態(tài)和史學(xué)背景無(wú)疑具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。