摘 要：孔子與蘇格拉底分別是“軸心時(shí)代”東西方重要的教育家，他們的教育思想存在著很多相似和相異的地方。本文通過分析比較孔子與蘇格拉底教育思想的異同，從而更深入地了解東西方教育思想的共性和差異，并從中得出有益的啟示，以期對(duì)當(dāng)前新一輪基礎(chǔ)課程改革提供一些啟示。

關(guān)鍵詞：孔子；蘇格拉底；教育思想；新課改；啟示

經(jīng)過比較我們不難發(fā)現(xiàn)，孔子與蘇格拉底在對(duì)教育目的、教育對(duì)象、教育內(nèi)容和教育方法等幾個(gè)方面的思想均有著許多相似性，同時(shí)也因東西文化的不同存在著一些差異。

一、 孔子與蘇格拉底教育思想之比較

（一） 教育目的

1. 二人都高度肯定教育的重要價(jià)值，認(rèn)為教育的最終目的是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞闹螄瞬?/p>

孔子一生事業(yè)在教育，理想?yún)s在政治。在各國游說推行自己的治國主張不得的時(shí)候，他轉(zhuǎn)而潛心辦教育，通過培養(yǎng)一批受過良好教育的賢才去取代當(dāng)時(shí)普遍存在于政界的“斗筲之人”，以實(shí)現(xiàn)自己“庶、富、教”和“老少安懷”的政治理想。蘇格拉底以培養(yǎng)造就有知識(shí)的治國人才為己任，把全部精力和時(shí)間都花在了哲學(xué)和教育事業(yè)上。他希望通過教育培養(yǎng)出一大批治國人才。在蘇格拉底看來，教育也是政治，教人也是從政，教育的目的是培養(yǎng)更多的從政人才。由此可見，蘇格拉底把培養(yǎng)治國人才看成比自己親身從政更為重要。

2. 在實(shí)現(xiàn)最終教育目標(biāo)的過程中他們的教育理念各有側(cè)重

在孔子和蘇格拉底的“文”學(xué)中，倫理問題都居于中心地位，但是他們二者的倫理學(xué)卻有著本質(zhì)的區(qū)別?？鬃拥膫惱韺W(xué)可以稱之為政治倫理學(xué)，倫理是達(dá)到社會(huì)政治目的的手段。而蘇格拉底的倫理學(xué)則可稱之為哲學(xué)倫理學(xué)或倫理哲學(xué)?？鬃釉趯?shí)現(xiàn)教育目標(biāo)時(shí)更側(cè)重培養(yǎng)入世的躬行者，而倫理道德方面的修養(yǎng)只是入世前的必要準(zhǔn)備罷了。蘇格拉底關(guān)注的更多是人作為個(gè)體發(fā)展中的心智完善的探索、追求的是哲學(xué)意義上的人的本質(zhì)和使命，推崇的是對(duì)生命個(gè)體的尊重。

（二） 教育對(duì)象

1. 二人都主張“有教無類”，推動(dòng)了教育和文化的普及

孔子與蘇格拉底都深信人接受教育的可能性和必要性，深信教育在人的發(fā)展中起著重大作用。因此在教育對(duì)象上，他們都遵循了“有教無類”的原則?？鬃訉?duì)前來求學(xué)的人從來都是不拘一格，一視同仁的。蘇格拉底認(rèn)為“越是稟賦好的人，越需要受教育”，稟賦優(yōu)良、精力旺盛者只有受過良好的教育，才能成為最優(yōu)秀，最有用的人。

2. 招收學(xué)生的方式不同

孔子表示：“自行束修以上，吾未嘗誨焉?！保ā墩撜Z·述而》）只要本人愿意學(xué)習(xí)，主動(dòng)奉送10條干肉作為拜師的禮物，就可以跟隨其學(xué)習(xí)。而蘇格拉底的教育活動(dòng)則是不收取任何報(bào)酬的，因?yàn)樗麖膩砭桶呀逃齽e人看成是自己的一種義務(wù)。

3. 教育態(tài)度不同

孔子的教育是“不扣不鳴”，即消極被動(dòng)地等待愿意學(xué)習(xí)的人主動(dòng)到自己門下，然后才給其以教育，讓其跟隨自己學(xué)習(xí)知識(shí)。而蘇格拉底則像墨家那樣“不扣必鳴”，積極主動(dòng)的“往教”。據(jù)傳說，尤蘇戴莫斯害怕蘇格拉底指出自己的弱點(diǎn)，回避與蘇格拉底談話。蘇格拉底主動(dòng)前往，巧施妙計(jì)，終于使他就范，老實(shí)承認(rèn)自己無知，并心甘情愿接受蘇格拉底的教誨。

（三） 教育內(nèi)容

1. 二者均注重人的道德品質(zhì)的培養(yǎng)

孔子的教育內(nèi)容雖包括道德教育與文化知識(shí)教育兩部分，但以道德教育為主?？鬃拥牡赖陆逃饕侵v“仁”和“禮”，但內(nèi)涵很大，包括：孝悌、忠義等方面。蘇格拉底的思想是針對(duì)當(dāng)時(shí)雅典的道德墮落提出的，德育自然也就成為其教育的主要內(nèi)容。

2. 二者的德育內(nèi)容有所不同

因東西方文化背景的差異，蘇格拉底所提出來的德育內(nèi)容與孔子也不同。首先，孔子在教學(xué)中沒有列入宗教科目?！墩撜Z·述而》明確指出“子不語怪力亂神”。這對(duì)于中國幾千年來教育的非宗教性有著重大的影響；而蘇格拉底的教育內(nèi)容中則有較多的宗教色彩。

（四） 教育方法

1. 二人都注重啟發(fā)式教學(xué)，鼓勵(lì)受教育者獨(dú)立思考，反對(duì)直接給出結(jié)論的灌輸式教學(xué)

他們都采用問答的方式進(jìn)行教學(xué)。一部《論語》實(shí)際上就是孔子與弟子們之間互相討論的問答語錄。通過這一問一答，啟發(fā)學(xué)生的思維，增進(jìn)學(xué)生的學(xué)識(shí)。蘇格拉底施教時(shí)，也是通過向?qū)Ψ教岢鰡栴}，并根據(jù)對(duì)方的回答不斷提出一連串問題，直到對(duì)方認(rèn)識(shí)自己的矛盾、錯(cuò)誤和無知，自然地達(dá)到正確的認(rèn)識(shí)。

2. 啟發(fā)方式不同

孔子和蘇格拉底的啟發(fā)式教學(xué)也有著明顯的不同?？鬃硬扇〉姆绞绞峭ㄟ^交流引導(dǎo)，使學(xué)生自悟。蘇格拉底則是通過邏輯推理，迫使學(xué)生不得不承認(rèn)自己的無知，而后去認(rèn)識(shí)真理。

二、 孔子與蘇格拉底教育思想對(duì)當(dāng)前新課改的啟示

針對(duì)當(dāng)前我國教育面臨的急迫形勢(shì)，筆者通過比較以上二者教育思想的異同，對(duì)當(dāng)前實(shí)施的新課改得到以下啟示：

（一） 重視德育的教育思想，培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代要求的新型公民

孔子和和蘇格拉底都非常重視德育，這是和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景分不開的，一個(gè)處在“禮崩樂壞”的亂世，一個(gè)是處在民主制走向極端的社會(huì)末期。所以二者都不約而同主張要注重道德教育，而且都認(rèn)為教育的最終目標(biāo)就是要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞闹螄瞬??？鬃釉岢觥俺扇恕钡挠^點(diǎn)，他的“成人”更側(cè)重于對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人才；而蘇格拉底的“成人”觀更側(cè)重于個(gè)人心智的完善，即處理好自己和自己的關(guān)系。

（二） 堅(jiān)持從“精英教育”到大眾教育的徹底轉(zhuǎn)變

孔子和蘇格拉底順應(yīng)時(shí)代潮流，在教育對(duì)象上都堅(jiān)持“有教無類”。任何人不論貧富貴賤只要想接受教育都可以跟隨他們學(xué)習(xí)，而且他們不會(huì)因?yàn)槟膫€(gè)學(xué)生笨或者懶而放棄教育，反而是“誨人不倦”，“不扣必鳴”。今天，我們的教育是大眾教育，必須面向全體學(xué)生，堅(jiān)持“有教無類”，來者不拒，讓每一個(gè)受教育者都得到發(fā)展，在教育實(shí)踐中要批判那種“精英教育”的做法。

（三） 注重啟發(fā)式教學(xué)，把握“因材施教”原則

孔子和蘇格拉底在教學(xué)中都非常重視學(xué)生的獨(dú)立思考，均能熟用啟發(fā)式教學(xué)原則。啟發(fā)式教學(xué)的目的在于啟發(fā)學(xué)生積極思考，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立探求答案的能力，并使學(xué)生能舉一反三，觸類旁通，并根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)因材施教，不同的資質(zhì)必須采用不同的教學(xué)內(nèi)容和方法，這樣既能使學(xué)生獲得牢固的知識(shí)，又發(fā)展了學(xué)生的智力，鍛煉了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳永泉譯，色諾芬著.回憶蘇格拉底[M].商務(wù)印書館，1984年9月版.

[2]論語·述而篇[M].北京：中華書局，1980.

[3]北京大學(xué)哲學(xué)系外國哲學(xué)史教研室編.西方哲學(xué)原著選讀[M].商務(wù)印書館，1983年版.

作者簡介：

邸芳芳，陜西省西安市，西安市車輛中學(xué)。