劉志穩(wěn)

20世紀(jì)40年代初期，時(shí)值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段，在戰(zhàn)場(chǎng)上，中國(guó)軍人艱苦抗戰(zhàn)，保衛(wèi)疆土；而在另一條戰(zhàn)線上，中國(guó)學(xué)人也前所未有地感受到邊疆危機(jī)的迫切性、嚴(yán)峻性，邊疆建設(shè)的重要性，紛紛著書(shū)立說(shuō)、辦報(bào)辦刊，以期為保衛(wèi)邊疆、建設(shè)邊疆建言獻(xiàn)策。在此背景下，各類邊疆研究團(tuán)體、報(bào)刊及邊疆調(diào)查活動(dòng)如雨后春筍般興起，而《邊疆通訊》也在此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生。

目前學(xué)界對(duì)于《邊疆通訊》月刊的研究已取得了一定的成果，如成龍的碩士學(xué)位論文[1]在對(duì)《邊疆通訊》月刊各期內(nèi)容作系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，探討了20世紀(jì)四十年代中國(guó)邊疆與邊疆學(xué)術(shù)的時(shí)代特征、學(xué)術(shù)特征。其他如房建昌的《簡(jiǎn)述民國(guó)年間有關(guān)中國(guó)邊疆的機(jī)構(gòu)與刊物》[2]、周曉晴的《三四十年代西康地區(qū)期刊(藏族部分)之述略》[3]等的期刊論文也對(duì)《邊疆通訊》有所述及，但迄今為止，學(xué)界尚未有以《邊疆通訊》月刊中有關(guān)西康地區(qū)的內(nèi)容作專題研究的學(xué)術(shù)論文。另外，《邊疆通訊》所刊發(fā)的文章涉及全國(guó)各邊疆省區(qū)，但其刊載的有關(guān)西康地區(qū)的文章不少，且對(duì)西康地區(qū)的研究較為全面，所刊載內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育、文化等等。因此，本文以《邊疆通訊》中刊發(fā)的有關(guān)西康地區(qū)的文章進(jìn)行分類整理，并作闡述，以圖有所認(rèn)識(shí)。

一、《邊疆通訊》創(chuàng)辦背景及其特點(diǎn)

(一)創(chuàng)辦背景

《邊疆通訊》月刊為蒙藏委員會(huì)邊疆政教制度研究會(huì)于1942年11月在四川巴縣(今重慶巴南區(qū))創(chuàng)辦，1947年1月遷至南京出版發(fā)行，到1948年11月?？癁橹?，共發(fā)表五卷59期278篇(其中續(xù)文25篇)文章。依此觀之，《邊疆通訊》可以說(shuō)是活躍于20世紀(jì)40年代的一份官辦邊疆研究期刊?！哆吔ㄓ崱泛我曰钴S在20世紀(jì)40年代，而不是在其他年代？這主要是大小兩個(gè)背景的原因。

大背景是20世紀(jì)40年代正值中國(guó)邊疆研究的第二次高潮，如馬大正先生所言“19世紀(jì)以來(lái),中國(guó)邊疆研究出現(xiàn)了兩次研究高潮：第一次是19世紀(jì)中葉至19世紀(jì)末，西北史地學(xué)的興起是中國(guó)邊疆研究高潮的標(biāo)志；第二次是20世紀(jì)20年代至40年代，在民族危機(jī)激發(fā)下出現(xiàn)的中國(guó)邊疆研究高潮”。[4]這兩次邊疆研究高潮都與邊疆危機(jī)的時(shí)代背景密切相關(guān)，也是學(xué)術(shù)研究對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的體現(xiàn)。

小背景則是當(dāng)時(shí)正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段，大批內(nèi)遷至西南地區(qū)的企業(yè)、政府機(jī)構(gòu)以及學(xué)術(shù)、教育機(jī)構(gòu)已安頓好，具備了抗戰(zhàn)復(fù)興，恢復(fù)重建的條件。在此情況下，聚集在西南地區(qū)的邊疆研究機(jī)構(gòu)、團(tuán)體也恢復(fù)了學(xué)術(shù)研究工作，并通過(guò)創(chuàng)辦各類邊疆研究期刊，把邊疆研究推向高潮。如1940年南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院邊疆人文研究室于昆明創(chuàng)辦《語(yǔ)言人類學(xué)專刊》《邊疆人文》；1941年中國(guó)邊疆學(xué)會(huì)于成都出版《中國(guó)邊疆》；1941年8月，隸屬于蒙藏委員會(huì)的中國(guó)邊政學(xué)會(huì)邊政公論社于重慶創(chuàng)辦《邊政公論》；1942年金陵大學(xué)文學(xué)院邊疆社會(huì)研究會(huì)于成都創(chuàng)辦《邊疆研究通訊》。正如《邊疆通訊》發(fā)刊詞所述“……目前如雨后春筍般蔚起的調(diào)查和研究團(tuán)體……”[5]，《邊疆通訊》正是在此背景下作為其中一棵“春筍”成長(zhǎng)起來(lái)。

(二)《邊疆通訊》特點(diǎn)

《邊疆通訊》作為當(dāng)時(shí)眾多致力于邊疆研究的刊物之一，它有何特點(diǎn)呢？其最大特點(diǎn)就在于“通訊”二字，所謂“通訊”就是傳遞信息的意思，而《邊疆通訊》就起到了傳遞邊疆信息的作用。

《邊疆通訊》的創(chuàng)辦者指出“……我國(guó)邊疆遼闊。事態(tài)繁多，建設(shè)和研究工作的開(kāi)展，斷非少數(shù)人和少數(shù)機(jī)關(guān)團(tuán)體所能勝任，尤非各自為政所能見(jiàn)功，勢(shì)必統(tǒng)籌并進(jìn)，分工合作，取密切的聯(lián)系，作經(jīng)常的溝通。”[5]盡管當(dāng)時(shí)已有不少邊疆研究團(tuán)體和刊物，但“分布在邊區(qū)或國(guó)內(nèi)各地，東西南北，相距窎遠(yuǎn)，加以交通的阻塞，彼此之間，工作上的聯(lián)系，極感缺乏，當(dāng)然更談不到消息與資料的交換，藉資參證，以利工作的進(jìn)展。”[5]正是基于此種情況，《邊疆通訊》創(chuàng)辦之初就表達(dá)了“成為各稱邊疆建設(shè)機(jī)關(guān)或邊疆研宄團(tuán)體的精神聯(lián)系的中心”[5]的愿望。概言之，《邊疆通訊》創(chuàng)辦的目的除了像其他邊疆刊物一樣致力于邊疆事務(wù)、邊疆問(wèn)題的研究外，更多的是在邊疆研究、邊疆建設(shè)中，在學(xué)界、政界中起到一道橋梁的作用。

《邊疆通訊》的橋梁溝通作用，除了反映在其發(fā)刊詞及編者后記中，更多的是反映在其欄目設(shè)置與所刊內(nèi)容上。該刊在其“征稿簡(jiǎn)則”上把欄目設(shè)置分為六項(xiàng)：“本刊內(nèi)分下列各欄(一)論著(二)資料(三)消息(四)書(shū)報(bào)評(píng)介(五)游記通訊(六)其他”。[6]第一卷和第二卷中的欄目編排，則一直都是論著、通訊、邊疆政教人物介紹、邊政資料、邊務(wù)消息、邊疆研究論文索引這六個(gè)欄目。其中“論著”欄目所刊登的是邊疆學(xué)者所撰寫(xiě)的邊疆問(wèn)題研究文章，與一般邊疆刊物無(wú)大區(qū)別；“通訊”欄目刊登的是各類邊疆地區(qū)游記，描述當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，亦兼具時(shí)事性質(zhì)，記載地方時(shí)事；“邊疆政教人物介紹”欄目則主要介紹邊疆政教人物的生平事跡及在當(dāng)?shù)氐挠绊懥?；“邊政資料”欄目對(duì)該時(shí)段的重要邊政新聞?dòng)枰钥?，帶有時(shí)政性質(zhì)；“邊務(wù)消息”欄目則對(duì)該時(shí)段內(nèi)的全國(guó)邊務(wù)消息進(jìn)行匯總、概述，包括邊疆政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等方面事務(wù)；“邊疆研究論文索引”欄目對(duì)同時(shí)期的其他邊疆刊物所登載的邊疆研究論文作目錄索引。此外，在期刊的每期尾頁(yè)都有登載一些學(xué)術(shù)信息。從第三卷開(kāi)始,《邊疆通訊》欄目設(shè)置變化較大，如將“邊政資料”欄目改為“邊疆一覽”，但只是欄目名稱不同，內(nèi)容、性質(zhì)還是不變。另外，還不定期地增加一些欄目，如特載、書(shū)報(bào)評(píng)介、教育、文化報(bào)導(dǎo)、特寫(xiě)、邊政簡(jiǎn)志等。

在內(nèi)容方面，所刊登的文章除對(duì)邊疆民族地區(qū)政情、民情等作基本介紹外，更多的是揭露、剖析邊疆民族地區(qū)問(wèn)題，并提出解決方案，對(duì)該地區(qū)的發(fā)展作長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。如衛(wèi)惠林的《論建設(shè)涼山夷區(qū)之重要性》(第四卷第8、9合期)、嶺光電的《建設(shè)川康夷區(qū)計(jì)劃書(shū)》(第四卷第8、9合期)等。這些論著內(nèi)容不僅在學(xué)術(shù)界內(nèi)部分享、交流，還連通了學(xué)界與政界，起到了建言獻(xiàn)策的作用,亦即如王成圣在其《倮儸的語(yǔ)文》一文中所言：“以供留心邊事者之參考，并求教正于有道之士?！盵7]

從以上對(duì)該刊的欄目編排及論著內(nèi)容的分析、歸納中可以看出，該刊欄目的編排緊緊圍繞著“通訊”，亦即“交流”展開(kāi)，除刊登優(yōu)質(zhì)的邊疆研究論著以饗讀者外，還占用較多的版面來(lái)刊登邊務(wù)消息、邊疆學(xué)術(shù)信息、相關(guān)論文索引等。在論著內(nèi)容上針砭時(shí)弊、建言獻(xiàn)策，如李中定的《康區(qū)的習(xí)慣法》(第一卷第1期)、丁珍亭的《西康夷族參政感言》(第四卷第8、9合期)等。充分體現(xiàn)了“成為各稱邊疆建設(shè)機(jī)關(guān)或邊疆研宄團(tuán)體的精神聯(lián)系的中心”的決心和效果，而這正是《邊疆通訊》創(chuàng)刊的目的及其意義所在。

二、《邊疆通訊》中涉及西康地區(qū)的研究?jī)?nèi)容

《邊疆通訊》創(chuàng)刊7年，共發(fā)表了五卷59期278篇論著，所刊內(nèi)容幾乎涵蓋當(dāng)時(shí)邊疆研究的方方面面，涉及全國(guó)各邊疆省區(qū)。其中涉及西康地區(qū)的文章達(dá)63篇，其中續(xù)文13篇，所述內(nèi)容包括西康地區(qū)的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、民族、宗教、文化與教育等方面。

(一)對(duì)西康各地區(qū)的概況介紹

對(duì)西康各地區(qū)情形作概況介紹的文章在《邊疆通訊》涉及西康地區(qū)文章中所占比例不少，共有18篇，其中續(xù)文8篇。

對(duì)西康地區(qū)情況作全面概述的文章主要有：左仁極的《今日之康西》(二)(第一卷第2期)對(duì)康西昌都軍事、貴族制度、財(cái)政、司法、交通、差役、商業(yè)情況進(jìn)行了介紹，指出康西與內(nèi)地不同的獨(dú)特政治、經(jīng)濟(jì)情況。李中定的《康南八縣通訊》(一)(巴安)、《康南八縣紀(jì)要》(二、三、四、五、六、七、八)(白玉、得榮、義敦、理化、雅江、 稻城、定鄉(xiāng))(第一卷第4、5、7、8、9、10、11、12期)用8篇文章對(duì)這8個(gè)縣的基本情況分別作介紹，包括區(qū)域沿革、疆域、地勢(shì)、氣候、戶口、糧稅、交通、物產(chǎn)、商業(yè)、教育、宗教、縣治等等。 云杰(云杰是倪鍇先生的雅號(hào)。)[8]的《鄧柯鳥(niǎo)瞰》(第二卷第3期)對(duì)西康鄧柯縣的疆域沿革、縣區(qū)之劃分、土司頭人情況、宗教、當(dāng)?shù)鼐用駪艨凇⒙殬I(yè)、生計(jì)等一般情形及交通等進(jìn)行介紹。

對(duì)西康地區(qū)政治形勢(shì)、政治組織作論述的文章則主要有：左仁極的《今日之康西》(一)(第一卷第1期)對(duì)西康境內(nèi)金沙江西岸深受藏人影響的各縣政治組織、政治區(qū)域進(jìn)行了介紹，其中著重介紹了當(dāng)時(shí)昌都的政府組織噶廈及其主管官員噶倫。程滬生的《木里之行》(一)(第五卷第8、9合期)考證了西康省鹽源縣轄境內(nèi)“木里”名稱的來(lái)源；介紹了木里的各民族情況，指出木里民族由四方薈萃而成；介紹了木里的政教情況，指出“木里”還沿用著清朝的封制和西藏的宗教組織，即“三大經(jīng)堂(寺廟)五大衙門一活佛”，其中宣慰司兼大喇嘛具有無(wú)上權(quán)威，“木里”雖屬鹽源縣轄境內(nèi)，但縣政府未能對(duì)其實(shí)行直接管理，政令不達(dá)；對(duì)木里土司世系表、宣慰司的產(chǎn)生等也有所介紹。

丁珍亭的《西康夷族參政感言》(第四卷第8、9合期)對(duì)占西康人口幾乎二分之一“夷族”人民在省參議會(huì)中沒(méi)有參議員代表，在中央僅有國(guó)大代表與立委，而無(wú)監(jiān)委等的情況深感不平，呼吁實(shí)行民族平等政策，使西康“夷族”人民有平等的參政權(quán)。

李中定的《康區(qū)的習(xí)慣法》(第一卷第1期)，指出康區(qū)的習(xí)慣法可分為民事、刑事及行政三類，并認(rèn)為此種習(xí)慣法與政府所頒行之法律多相抵觸，卻未得到糾正，而廣泛施行于康區(qū)，以致官方的司法機(jī)構(gòu)門可羅雀。作者對(duì)此三類習(xí)慣法分別進(jìn)行概述，認(rèn)為這些習(xí)慣法僅有一二可足保留，其余皆流毒日久，亟需改革。

上述文章主要對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期西康民族地區(qū)的整體情況作了考察，考察內(nèi)容雖涉及方方面面，但重點(diǎn)刻畫(huà)該地區(qū)在政教、法制方面殊異于內(nèi)地，時(shí)人對(duì)此關(guān)注，一方面是對(duì)西康民族地區(qū)原始、落后的政治、法制、經(jīng)濟(jì)環(huán)境予以揭露，另一方面也深感于西康民族地區(qū)與內(nèi)地的迥異，邊疆民族地區(qū)未能納入到國(guó)家政權(quán)的直接、有效管理之中，邊疆民族未能平等參政，與內(nèi)地的一體化進(jìn)程仍任重道遠(yuǎn)。

(二)對(duì)西康地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)建設(shè)介紹及規(guī)劃

除對(duì)西康地區(qū)政治情形作介紹外，有關(guān)該時(shí)期西康地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀及規(guī)劃的文章亦不少，共14篇，其中續(xù)文2篇。

首先是對(duì)西康地區(qū)經(jīng)濟(jì)組織、行業(yè)的論述。如譚英華的《說(shuō)“鍋莊”》(一、二、三)(第一卷第2、3、4期)對(duì)富有西康邊區(qū)特色的“鍋莊”進(jìn)行了介紹。作者探究了“鍋莊”的起源、含義，認(rèn)為“‘鍋莊’是一種起源于土著康人的家庭組織。”“‘鍋莊’的含義看似十分復(fù)雜，然而不是不可理解的。就它的應(yīng)用上說(shuō)，不外作旅店、商號(hào)或排棧、爐灶、舞蹈四種解釋?！贝送?，作者還論述了“鍋莊”的社會(huì)性、經(jīng)濟(jì)性，認(rèn)為其是西康農(nóng)業(yè)家庭的剪影，對(duì)家庭的成員關(guān)系、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)起著相當(dāng)?shù)挠绊憽⒆饔?。梁達(dá)新《西康之毛?！?第五卷第5期)敘及西康的畜牧業(yè)，對(duì)西康牦牛的體型特征、飼養(yǎng)管理方法、育種及其雜交種、一般性能、主要疾病、產(chǎn)品之加工及運(yùn)銷等進(jìn)行了介紹。此外，在“邊政資料”欄目亦對(duì)當(dāng)時(shí)西康煤鐵儲(chǔ)量進(jìn)行了調(diào)查統(tǒng)計(jì)(第一卷第3期)。

其次是對(duì)西康地區(qū)發(fā)展計(jì)劃的論述。這方面的論述又可以分為幾類，其一是對(duì)西康地區(qū)的整體規(guī)劃：如衛(wèi)惠林的《論建設(shè)涼山夷區(qū)之重要性》(第四卷第8、9合期)分別從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三方面對(duì)涼山夷區(qū)的建設(shè)作出計(jì)劃。其中，政治建設(shè)計(jì)劃主要是實(shí)現(xiàn)涼山夷區(qū)安定、推行憲政扶植夷區(qū)之自治、廢除封建階級(jí)解放奴隸；經(jīng)濟(jì)建設(shè)是交通的開(kāi)發(fā)、農(nóng)林事業(yè)的開(kāi)發(fā)、工礦事業(yè)的開(kāi)發(fā)、畜牧事業(yè)的改良、合作事業(yè)的提倡；文化建設(shè)是建立文化實(shí)驗(yàn)區(qū)總站、設(shè)立文化建設(shè)站、發(fā)展普通教育、社會(huì)教育、生產(chǎn)教育、設(shè)立衛(wèi)生院附設(shè)醫(yī)院。格桑悅希《二郎山建筑纜車計(jì)劃》(第三卷第9期)對(duì)在二郎山建筑纜車的計(jì)劃作出建議，認(rèn)為應(yīng)由省主席邀約本省紳商及有關(guān)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)人發(fā)起組織西康纜車公司籌備處，開(kāi)展籌備、建設(shè)工作。作者還以印度某纜車為例，考察了當(dāng)?shù)氐匦巍⒀b置、運(yùn)量、管理等，以作二郎山纜車建筑的參考。嶺光電的《建設(shè)川康夷區(qū)計(jì)劃書(shū)》(第四卷第8、9合期)以土司的身份從經(jīng)濟(jì)、政治、文化教育等角度對(duì)川康夷區(qū)的建設(shè)進(jìn)行規(guī)劃。

再次是針對(duì)西康地區(qū)某些問(wèn)題所規(guī)劃的改良措施：如馬長(zhǎng)壽《涼山夷區(qū)的社會(huì)工作》(第四卷第8、9合期)對(duì)涼山“夷區(qū)”的社會(huì)性質(zhì)、“黑夷”以“白夷”為奴的階級(jí)制度、“夷區(qū)”中戰(zhàn)斗不休問(wèn)題等進(jìn)行了敘述、分析。并提議從改革政治制度、社會(huì)制度、社會(huì)風(fēng)俗，開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)等幾方面來(lái)推進(jìn)夷區(qū)的社會(huì)建設(shè)。余文成的《川康邊區(qū)夷族的新估計(jì)》(第五卷第6、7合期)對(duì)川康邊區(qū)即所謂的夷區(qū)進(jìn)行了介紹，指出一般民眾對(duì)夷族的認(rèn)識(shí)不全面，帶有偏見(jiàn)，提倡打破歷代民族狹隘的偏見(jiàn)，客觀地認(rèn)識(shí)“夷族”及其文化，視其為手足兄弟。對(duì)于“夷區(qū)”的治理，則指出要調(diào)節(jié)“夷區(qū)”內(nèi)部的矛盾，使其內(nèi)部團(tuán)結(jié)一致，減少各支的爭(zhēng)斗；建立有權(quán)威的行政機(jī)構(gòu)，委任官吏，漢夷并用，加強(qiáng)對(duì)夷區(qū)的治理。

從上述文章可反映出，時(shí)人對(duì)西康民族地區(qū)的開(kāi)發(fā)、建設(shè)尤為關(guān)注。論者對(duì)當(dāng)時(shí)西康地區(qū)封建、奴隸制度殘余嚴(yán)重、迷信盛行、交通不便等政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的問(wèn)題都有清晰的認(rèn)識(shí)。并且都“對(duì)癥下藥”，建言獻(xiàn)策，更提倡客觀地認(rèn)識(shí)“夷族”及其文化，視其為手足兄弟，建立有權(quán)威的行政機(jī)構(gòu)，委任官吏，漢夷并用。反映了時(shí)人主張通過(guò)加快邊疆民族地區(qū)與內(nèi)地一體化的措施、方針來(lái)建設(shè)邊疆。值得注意的是，當(dāng)?shù)赝了?，如嶺光電分享了其治理經(jīng)驗(yàn)及發(fā)展規(guī)劃，從中亦反映了土司、頭人人物對(duì)促進(jìn)本民族地區(qū)的建設(shè)、發(fā)展發(fā)揮著相當(dāng)?shù)淖饔?，而這也是論者主張“漢夷并用”的體現(xiàn)。

(三)對(duì)西康地區(qū)土司、頭人的介紹

“邊疆政教人物介紹”欄目是《邊疆通訊》的一大特色欄目，其中也涉及到西康地區(qū)土司、頭人的介紹，另外，“論著”欄目也有對(duì)此人物、職位的專題論述。共12篇，包括“邊政資料”欄目中土司、頭人調(diào)查表。

首先是對(duì)土司、頭人職位沿革兼及其所轄地區(qū)情況的介紹。如魏光大的《德格土司之今昔》(第一卷第10期)介紹了青康藏交接地區(qū)——“德格”，對(duì)其狹義和廣義之屬作了區(qū)分，其文所論即為廣義的“德格五縣”，并對(duì)德格土司的歷史進(jìn)行了追溯，強(qiáng)調(diào)其封建形態(tài)的遺留。維多(維多是王克訓(xùn)的別號(hào))[9]的《田壩上下土司與額潤(rùn)土目》(第二卷第4期)對(duì)西康寧屬越嶲縣田壩鎮(zhèn)的上下土司、額潤(rùn)河流域的“白夷”土目及其所轄之地情形進(jìn)行了介紹。探討了兩地物產(chǎn)、治安、戶口 、稅捐、民族關(guān)系等問(wèn)題。文漢的《華苴廬土司》(第四卷第4期)對(duì)西康南部鹽邊縣境內(nèi)的華苴廬土司及其家族進(jìn)行了介紹，并敘述了該土司的衙門、政治力量、治理情況。指出土司轄境內(nèi)土地皆歸土司所有，而土司對(duì)當(dāng)?shù)馗髯遛r(nóng)民負(fù)有保障生活安全之責(zé)。

其次是對(duì)具體土司、頭人及其對(duì)所轄地治理情況的介紹。如于式玉的《黑水頭人——蘇永和》(第二卷第7期)對(duì)黑水邊民頭人蘇永和及其家族進(jìn)行了介紹，也論及他在當(dāng)?shù)氐闹卫砬闆r。莊學(xué)本的《介紹越嶲暖帶密土司嶺光電》(第四卷第8、9合期)對(duì)西康越嶲暖帶密土司嶺光電的生平及其致力于開(kāi)發(fā)、建設(shè)西康民族地區(qū)的事跡進(jìn)行介紹。此外，嶺光電還在《我在夷區(qū)實(shí)施建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)》(第四卷第8、9合期)一文中講述了他在“夷區(qū)”怎樣在“夷人”屋頂上安置亮瓦，創(chuàng)辦斯補(bǔ)小學(xué)的過(guò)程，禁煙的經(jīng)過(guò)、逼迫“夷人”種桐樹(shù)的困難，怎樣破除夷區(qū)迷信的傳統(tǒng)等實(shí)施建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。

再次，《邊疆通訊》的“邊政資料”欄目還對(duì)當(dāng)時(shí)西康的土司、頭人進(jìn)行了調(diào)查，并羅列其名單，如《西康各縣土司調(diào)查表》(第一卷第5期)《青、康、滇現(xiàn)存土司統(tǒng)計(jì)表》(第一卷第10期)《西康已廢土司現(xiàn)存仍有勢(shì)力者》(第二卷第1期)《西康各縣土職頭人調(diào)查表》(第三卷第11、12合期)等。

就上述所列文章而言，抗戰(zhàn)時(shí)期學(xué)人對(duì)西康地區(qū)土司、頭人及其所轄地區(qū)情況的刻畫(huà)、描述都較為平實(shí)，無(wú)強(qiáng)烈的褒貶色彩。但從行文中亦可看出，對(duì)具體的土司、頭人的介紹，多傾向于正面，敘述他們治理轄區(qū)的政績(jī)；而對(duì)土司、頭人職位沿革的介紹，則相對(duì)有批判色彩，多揭露其所轄地區(qū)社會(huì)制度落后，政教合一，封建色彩濃重，土司頭人勢(shì)力大等。之所以有如此的矛盾性描述，筆者認(rèn)為主要原因在于，當(dāng)時(shí)西康地區(qū)的土司、頭人對(duì)維持邊疆民族地區(qū)的穩(wěn)定，促進(jìn)此地區(qū)的發(fā)展確實(shí)發(fā)揮了一定的作用；但土司、頭人良莠不齊，其與帶有封建性質(zhì)的社會(huì)、政治制度相隨，權(quán)勢(shì)過(guò)重，占據(jù)了所轄地區(qū)過(guò)多的資源，并且與現(xiàn)代民族國(guó)家構(gòu)建的理念格格不入，更是阻礙了邊疆民族地區(qū)與內(nèi)地的一體化進(jìn)程。因此，學(xué)人們一方面對(duì)土司、頭人的治理轄區(qū)的功績(jī)作客觀描述，另一方面又對(duì)殘存封建制度甚或奴隸制度的土司、頭人轄區(qū)有所批判。民國(guó)成立，行民主共和制，卻又遲遲未能徹底實(shí)行“改土歸流”，上述所言也是其原因之一。

(四)對(duì)西康地區(qū)邊疆民族的介紹

有關(guān)西康地區(qū)邊疆民族的介紹，主要集中于其民族源流、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)制度、宗教等方面，共14篇，其中續(xù)文2篇。

首先是民族源流方面的介紹。如王拱壁的《倮儸傳說(shuō)的人種由來(lái)》(第一卷第5期)講述了西康彝族的創(chuàng)世故事及祖先來(lái)源傳說(shuō)。朱祖明的《西康三十九族之由來(lái)》(第三卷第11、12合期)對(duì)西康省西北部三十九個(gè)“宗族” 中各宗族的遷徙經(jīng)過(guò)進(jìn)行介紹、考據(jù)，并繪制了一些族表。李元?！犊的涎剡吺咦濉?第三卷第9期)分別對(duì)西康南部邊地的各“宗族”，西番族、呷密族、羅族、水田族、麼些、力些、苗族、擺夷、模梭、仲家、潞子、 俅子、山頭、巴朗等的人口、分布、源流等情況進(jìn)行了介紹。

其次是對(duì)社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣的介紹。如王成圣的《西康寧屬的倮族》(一、二、三)(第四卷第7期、第10、11合期、第12期)對(duì)西康寧屬的“倮族”內(nèi)黑白夷階級(jí)及土司現(xiàn)況進(jìn)行了介紹，指出“黑夷”擄掠他族，即“白夷”為奴；當(dāng)?shù)厣杏忻鎸?shí)亡和名實(shí)俱存的土司制度。另外，作者還對(duì)當(dāng)?shù)亍百雷濉钡纳顮顩r(衣食住行及其他活動(dòng))、婚姻制度、語(yǔ)言文字等進(jìn)行了介紹，并繪制了“西康省寧屬各縣夷族概況調(diào)查表”，列舉了寧屬各縣夷族各支人口、戶數(shù)、分布等。

柯化龍的《大涼山羅羅族的婚俗》(第一卷第5期)、王成圣的《倮儸的婚姻制度》(第三卷第8期)對(duì)西康寧屬大涼山彝族的社會(huì)階級(jí)、婚姻形態(tài)(掠奪婚姻、買賣婚姻、私奔婚姻)、婚姻傳統(tǒng)觀念、婚姻儀式等進(jìn)行了描述、探討。黃萬(wàn)民的《倮儸的家庭問(wèn)題》(第一卷第5期)對(duì)彝族的家庭的組織、家長(zhǎng)與家政、彝族女子(未嫁女)在家庭中的特殊地位、宗法組織與分居承繼等進(jìn)行了描述和探討，認(rèn)為彝族的社會(huì)是一個(gè)部落式的原始社會(huì)，指出彝族社會(huì)中存在以“白夷”為奴的問(wèn)題，主張解放“白夷”。

再次是對(duì)宗教的介紹。如王成圣的《倮儸的神權(quán)思想》(第四卷第3期)對(duì)大、小涼山的彝族的傳統(tǒng)宗教信仰進(jìn)行了介紹。分別介紹了其宗教職業(yè)：巫覡 ；宗教儀式：獻(xiàn)神與祈禱、禳解殃禍、神職人員筆摩的法術(shù)。最后，在結(jié)論部分指出，在奉行三民主義的邊疆民族政策的基礎(chǔ)上，扶持少數(shù)民族，開(kāi)展邊疆建設(shè)工作。此外，在“邊政資料”欄目還對(duì)一些宗教寺廟進(jìn)行了調(diào)查，對(duì)其數(shù)量、寺廟名稱、地點(diǎn)等情況進(jìn)行了羅列，如《松潘各寺院調(diào)查概況表》、《松潘境內(nèi)回教清真寺及其教民概況調(diào)查表》(第一卷第8期)、《西康各縣喇嘛寺廟調(diào)查表》(第二卷第5、6期)。

上述文章對(duì)西康彝族祖先來(lái)源的考據(jù)用的是神話傳說(shuō)，大概是當(dāng)時(shí)尚未確切了解彝族的源流，但也有論者對(duì)西康各族的遷徙、譜系表作了考據(jù)、繪制，反映了時(shí)人對(duì)各族尤其是彝族的歷史源流等情況有了一定的研究成果。另外，對(duì)西康邊疆民族社會(huì)制度、風(fēng)俗的介紹中，指出了其民族的一些陋習(xí)，如“買賣婚姻”“掠奪婚姻”“掠奪奴隸”等，這些陋習(xí)主要與其民族所處的社會(huì)發(fā)展階段，即社會(huì)形態(tài)落后，民眾迷信、缺乏現(xiàn)代法制建設(shè)等有關(guān)。針對(duì)這些陋習(xí)，論者也提出了扶持少數(shù)民族，破除迷信，開(kāi)展相關(guān)邊疆建設(shè)等的建議。

(五)對(duì)西康地區(qū)教育、文化狀況的介紹

《邊疆通訊》月刊中有關(guān)西康地區(qū)教育、文化論述的文章共有5篇,其中續(xù)文1篇。教育方面，針對(duì)西康一地區(qū)的教育發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行論述的有：任映蒼的《大小涼山夷民教育》(第二卷第9期)指出大小涼山“夷區(qū)”缺乏學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)，兒童只受家庭教育、社會(huì)教育，以族中相傳的成語(yǔ)教育之。林達(dá)珊的《涼山邊民教育的現(xiàn)況及其改進(jìn)意見(jiàn)》(第五卷第8、9合期)介紹了涼山區(qū)域及目前的社會(huì)教育、中等教育、國(guó)民教育等的教育情況。針對(duì)其在招生、課程、學(xué)生出路、學(xué)生待遇等方面所存在的問(wèn)題，提出配合夷區(qū)特殊環(huán)境，調(diào)整原有教育事業(yè)的改進(jìn)意見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)費(fèi)要充裕、人才要集中、工作要切實(shí)、考核要嚴(yán)緊。最后，呼吁重視西南夷族問(wèn)題，要開(kāi)發(fā)涼山夷區(qū)，首先要重視教育。程滬生的《木里之行》(二)(第五卷第10、11合期)對(duì)木里邊疆教育情況發(fā)展進(jìn)行了介紹，敘述其籌備學(xué)校的過(guò)程，辦理學(xué)校教育中所起糾紛、所遇困難等，并分析其原因。問(wèn)題主要表現(xiàn)為由于當(dāng)?shù)赝了镜淖钃稀⒚癖娂彝ヘ毨?、怕被征?dāng)兵、喇嘛寺廟和學(xué)校搶奪生源等，民眾不愿送子女到學(xué)校讀書(shū)，致使當(dāng)?shù)貙W(xué)校招生困難。后經(jīng)西康省政府西昌屯墾委員會(huì)派員到木里徹查，與當(dāng)?shù)乩锼聫R協(xié)調(diào)，問(wèn)題始得解決。

也有針對(duì)當(dāng)?shù)啬骋粚W(xué)校所作的論述。如林達(dá)珊的《六年來(lái)的西康越嶲小學(xué)》(第四卷第6期)對(duì)西康越嶲小學(xué)的創(chuàng)設(shè)過(guò)程及其使命；學(xué)校概況包括行政組織、學(xué)校經(jīng)費(fèi)、學(xué)校設(shè)備、教職員、學(xué)生；教導(dǎo)實(shí)施；服務(wù)社會(huì)的推廣工作進(jìn)行了介紹。

此外，在民族文化方面，王成圣的《倮儸的語(yǔ)文》(第五卷第5期)對(duì)西康“倮語(yǔ)”的分區(qū)方言、特點(diǎn)、各種此類的用法；倮文的形式、起源、普通法則及其特質(zhì)進(jìn)行了介紹，并呼吁訓(xùn)練“倮語(yǔ)”人才以治理邊疆。

上述文章指出了西康民族地區(qū)教育發(fā)展的困境，主要是由于該地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后、教育資金不足、教育事業(yè)底子薄、土司阻撓、民眾保守、迷信等，這也是當(dāng)時(shí)邊疆民族地區(qū)教育發(fā)展的一個(gè)縮影。同時(shí)也指出，在面對(duì)客觀環(huán)境困難時(shí)，要想辦好邊疆民族教育，需要在招生、課程、考核、學(xué)生待遇、學(xué)生出路等方面的工作上落實(shí)細(xì)節(jié)。另外，有論者提及邊疆民族語(yǔ)言的運(yùn)用，反映了時(shí)人已認(rèn)識(shí)到邊疆民族地區(qū)的教育發(fā)展乃至地區(qū)的治理需要本土化，要根據(jù)民族地區(qū)的特色來(lái)開(kāi)展才能收事半功倍之效。

三、結(jié) 語(yǔ)

二十世紀(jì)三、四十年代，隨著中國(guó)邊疆危機(jī)的逐漸加深，朝野上下對(duì)邊疆的關(guān)注也與日俱增，邊疆學(xué)術(shù)研究進(jìn)入了高潮?？梢哉f(shuō)，近現(xiàn)代的中國(guó)邊疆學(xué)術(shù)研究是一種“經(jīng)世”之學(xué)，是緊貼現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)展開(kāi)的。另外，隨著國(guó)民政府及大批教育、科研機(jī)構(gòu)的西遷，西南邊疆的地位得到了大幅度的提升，邊疆學(xué)者們對(duì)于西南邊疆的關(guān)注度、研究量也在增加。

創(chuàng)刊于重慶的《邊疆通訊》雖是面向于全國(guó)邊疆地區(qū)，但其刊載的有關(guān)西康地區(qū)的文章不少，在介紹西康地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育等情況的同時(shí)，往往會(huì)指出其問(wèn)題、弊病，如“夷區(qū)”殘存的奴隸制度、法制上沿用傳統(tǒng)的習(xí)慣法、官方機(jī)構(gòu)未能有效治理、“夷民”的迷信心理、教育落后等等。盡管《邊疆通訊》是由蒙藏委員會(huì)下設(shè)的邊疆政教制度研究會(huì)主辦，所刊載的論著或多或少帶有時(shí)代與國(guó)民政府對(duì)于邊疆、民族認(rèn)識(shí)的局限性。但這些論著或深或淺顯地反映了“川康夷區(qū)”所存在的問(wèn)題，以期引起當(dāng)局的注意，并提供相應(yīng)的建策。從中凸顯了《邊疆通訊》緊貼現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“經(jīng)世”性。

從橫向角度來(lái)說(shuō)，自我定位為“成為各種邊疆建設(shè)機(jī)關(guān)或邊疆研宄團(tuán)體的精神聯(lián)系的中心”的《邊疆通訊》通過(guò)其富有特色的欄目編排設(shè)置，對(duì)相關(guān)邊疆時(shí)事、學(xué)術(shù)信息的匯總、刊載，尤其是反映當(dāng)時(shí)邊疆民族地區(qū)情況的一系列文章，使其確實(shí)起到了溝通當(dāng)時(shí)政界與邊疆學(xué)界以及邊疆學(xué)界內(nèi)部之間的作用。從縱向角度來(lái)說(shuō)，《邊疆通訊》所刊有關(guān)西康地區(qū)的文章兼具歷史與現(xiàn)實(shí)的意義，這些文章大多是當(dāng)時(shí)專門研究邊疆民族問(wèn)題的專家、學(xué)者通過(guò)田野調(diào)查、查閱相關(guān)文獻(xiàn)，進(jìn)而結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)的思考撰寫(xiě)而成，其中所蘊(yùn)含學(xué)理性的分析、結(jié)論值得當(dāng)代學(xué)人參考、借鑒。并且，該刊所刊載的大量學(xué)術(shù)信息，諸如《西康各縣土司調(diào)查表》等的調(diào)查資料也為我們研究中國(guó)邊疆史提供了珍貴的史料。

《邊疆通訊》所刊載的有關(guān)西康地區(qū)的文章雖涉及政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、民族、宗教、文化與教育等多方面，但在筆者看來(lái)，這些文章都遵循著一條主線，即通過(guò)向國(guó)人介紹西康地區(qū)的情況來(lái)揭露當(dāng)時(shí)西康地區(qū)封建、奴隸制度殘余嚴(yán)重；迷信盛行、文化教育落后；交通不便等問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，論者大都能“對(duì)癥下藥”，提出明確的解決措施，而這些措施也都指向了一個(gè)點(diǎn)——邊疆與內(nèi)地的一體化，即通過(guò)此來(lái)發(fā)展、建設(shè)邊疆。需要指出的是，邊疆與內(nèi)地的一體化并不代表邊疆從屬于內(nèi)地，或者內(nèi)地對(duì)邊疆民族地區(qū)人民居高臨下的“教化”，而是說(shuō)邊疆民族地區(qū)和內(nèi)地要有充分的、平等的交流、融合。如余文成的《川康邊區(qū)夷族的新估計(jì)》中提倡客觀地認(rèn)識(shí)“夷族”及其文化，視其為手足兄弟，建立有權(quán)威的行政機(jī)構(gòu)，委任官吏，漢夷并用；以及王成圣的《倮儸的語(yǔ)文》呼吁訓(xùn)練“倮語(yǔ)”人才以治理邊疆等都體現(xiàn)了邊疆民族地區(qū)和內(nèi)地充分、平等地交流、融合的觀點(diǎn)。

盡管民國(guó)時(shí)期未能真正實(shí)現(xiàn)邊疆民族地區(qū)與內(nèi)地的一體化，但通過(guò)考察時(shí)人有關(guān)邊疆民族地區(qū)治理的觀點(diǎn)，有益于我們梳理近現(xiàn)代中國(guó)邊疆民族地區(qū)與內(nèi)地的一體化進(jìn)程，也為當(dāng)今我國(guó)真正實(shí)現(xiàn)邊疆民族地區(qū)與內(nèi)地一體化提供借鑒與啟發(fā)。