張鵬飛

摘 要 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德行魅力深厚，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入高職教育人才培養(yǎng)是意識形態(tài)安全、大學(xué)生個(gè)人素質(zhì)提升、文化的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)需要，可將緊緊扣住人才培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)方案改革這一“牛鼻子”、牢牢把握課程改革這一核心著力點(diǎn)、充分應(yīng)用好校園文化建設(shè)這一重要抓手等作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入高職教育人才培養(yǎng)改革的實(shí)現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ;高職教育;人才培養(yǎng);改革驅(qū)動

中圖分類號 G719.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1008-3219（2019）32-0067-04

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在五千年的歷史演進(jìn)過程中，不斷總結(jié)、凝練、創(chuàng)新、發(fā)展并沿革和傳承至今的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)的總和，是全體中華兒女源于血脈的文化自覺、文化自信、文化自豪。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史繼承和傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從中華民族最深沉的精神追求、最獨(dú)特的精神標(biāo)識、最根本的精神品格高度，昭示了繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史必然;從建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢高度，定位了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值守望。習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一系列重要論述，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要組成部分，深刻把握領(lǐng)會其基本內(nèi)涵、核心要義，努力構(gòu)建新時(shí)代“德智體美勞”教育體系，對于在新形勢下落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義和重要的時(shí)代價(jià)值。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德行魅力

“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替;學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀;學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！盵1]每一位中華兒女都會在點(diǎn)滴的生活學(xué)習(xí)工作中潛移默化地感受和體會這種文化意味，潤物無聲地接受文化精髓的熏陶，不斷豐富自己所需的文化養(yǎng)分，健全價(jià)值觀念，指導(dǎo)未來的行為，并逐步形成一種文化自覺。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等為國殞身、蹈死不旋、義無反顧的浩然正氣，深刻地詮釋著中華兒女內(nèi)生自覺的愛國主義情懷;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等古典教育思想，穿越滄桑走到今天，仍然被奉為世界育學(xué)圭臬;“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂”等舉重若輕般的道法自然，一度成為世界公知的辯證法原道文化;“格物致知，誠意正心，修身齊家，治國平天下”等儒家文化所創(chuàng)建的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀知識分子煉身寫照，激勵(lì)并成就了一代又一代、一批又一批國家和民族翹楚;“事來心始現(xiàn)，事去心隨空”等釋家的自省、專注、慈悲、為善觀，不斷給予我們一股法雨般的清涼和寧靜，純澈般的智慧和力量;兵家《孫子兵法》的“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，重新定義了人類對戰(zhàn)爭的理性態(tài)度，并作為戰(zhàn)爭哲學(xué)得到全世界的廣泛認(rèn)可和應(yīng)用?！斑@種優(yōu)良的精神和傳統(tǒng)始終影響著中國的發(fā)展方向，更是影響著每一個(gè)中國人的思維方式和價(jià)值追求;中華民族在幾千年的歷史長河中形成團(tuán)結(jié)友愛、愛好和平、自強(qiáng)不息、獨(dú)立自主等優(yōu)良傳統(tǒng)。至今為止，這些優(yōu)良傳統(tǒng)依然是發(fā)展中國特色社會主義道路的精神動力，更是一種先進(jìn)的文化?！盵2]

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入高職教育人才培養(yǎng)改革的現(xiàn)實(shí)需要

（一）推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入高職教育人才培養(yǎng)模式改革，是確保意識形態(tài)安全的必然

“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！盵3]當(dāng)前，國際政治經(jīng)濟(jì)形勢異常復(fù)雜多變。從政治意識形態(tài)看，西方敵對勢力從來沒有停止過對“非我族類”的國家進(jìn)行和平或非和平樣式演變步伐。在過去的數(shù)十年間，西方自由主義等多元文化的介入，給當(dāng)代青年知識分子帶來諸多價(jià)值選擇上的誘惑、困惑，致使一些青年學(xué)生在沒有理性分析和識辨的基礎(chǔ)上，盲目崇拜西方自由主義世界的所謂自由、平等、公正、人權(quán)等，并不深入理解一些西方勢力所謂的“自由”是建立在他人、他國“不自由”的基礎(chǔ)之上;并不深入理解所謂的“民主”是打著“人權(quán)高于主權(quán)”的幌子，支持利己力量發(fā)動政變、破壞穩(wěn)定、分裂他國。由于青年學(xué)生認(rèn)識能力不足，教育宣傳不到位，以及西方社會思潮和價(jià)值觀的不斷沖擊，致使一些青年學(xué)生盲目夸大西方自由世界的價(jià)值觀和人生觀，而對本土文化、對本民族文化則存在著文化自信心不強(qiáng)、民族自豪感不足的問題。所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入高職教育人才培養(yǎng)模式改革，是確保意識形態(tài)安全的必然。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入高職教育人才培養(yǎng)改革，是提升青年學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)的必然

在競爭日益激烈的經(jīng)濟(jì)全球化背景下，高職教育所崇尚的技術(shù)技能主義所帶來的快速、效率被日益強(qiáng)化，實(shí)用主義、謀生主義、技能培養(yǎng)被大力倡導(dǎo)，而素質(zhì)教育、人文教育、傳統(tǒng)文化教育有日漸式微的趨勢。我們倡導(dǎo)培養(yǎng)“高素質(zhì)”人才就是要著重培養(yǎng)青年學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的公民意識，強(qiáng)調(diào)責(zé)任、權(quán)利、義務(wù)，對個(gè)人強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自尊，培養(yǎng)誠實(shí)、勇敢、無私的優(yōu)良品質(zhì)。我們強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的介入性，就是要把青年學(xué)生培養(yǎng)成具有強(qiáng)烈的愛國主義情懷，高尚的道德品質(zhì)，理性地思考、表達(dá)和社會行為能力統(tǒng)馭下的社會公民。這不但不會因?yàn)闀r(shí)間和精力的占居而沖擊技術(shù)技能人才培養(yǎng)實(shí)效，反而可以通過文化情節(jié)的熏陶、文化精神的浸潤、文化情趣的健全，更加有利于學(xué)生生成創(chuàng)新意識、創(chuàng)造思維，更加有利于保持技術(shù)技能的正當(dāng)方向和力量。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入高職教育人才培養(yǎng)改革，有助于全面提高青年學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)技術(shù)本領(lǐng)，有助于社會化的青年學(xué)生能夠深入地融入社會進(jìn)程，并起積極作用。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入高職教育人才培養(yǎng)改革，是實(shí)現(xiàn)中華文化創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的必然

文化傳承是當(dāng)代青年學(xué)生的重大歷史使命。這一使命主要基于兩點(diǎn)認(rèn)識。首先，歷史文化、傳統(tǒng)文化是最為珍貴的民族遺產(chǎn)。沒有文化傳承，就容易割裂歷史，就無法認(rèn)清自己及自己所依托和生活的這個(gè)國度的來龍去脈，就無法理解如今的價(jià)值觀、世界觀、人生觀源于何處;就無法得知過去的盛世繁華、敗落頹廢的機(jī)理和緣由。所以，青年學(xué)生必須要了解、明白中國五千年所走過的每一個(gè)痕跡和歲月以及承載這些痕跡和歲月背后的精神、意志和品質(zhì)。其次，傳承傳統(tǒng)文化是為了找出最為符合時(shí)代價(jià)值的文化基點(diǎn)，更好地用文化力量把國家的各項(xiàng)事業(yè)推向前進(jìn)，將其更好地發(fā)揚(yáng)光大。傳統(tǒng)文化的良好應(yīng)用，均在于文化的應(yīng)時(shí)而變、應(yīng)時(shí)而用，“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”[4]創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就是要按照當(dāng)前時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，對傳統(tǒng)文化具有借鑒價(jià)值的文化內(nèi)涵和文化表達(dá)形式加以改造，賦予其新的內(nèi)容和形式，拓展傳統(tǒng)文化的生命力。創(chuàng)新性發(fā)展就是要按照當(dāng)前時(shí)代發(fā)展要求，對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以深化、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。青年知識分子除了應(yīng)用傳統(tǒng)文化以提升個(gè)人社會適應(yīng)性、增強(qiáng)文化自信和文化自覺以外，還需要做好一個(gè)文化遺產(chǎn)守護(hù)者、文化遺產(chǎn)傳承者的重要角色。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入高職教育人才培養(yǎng)改革的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）緊緊扣住人才培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)方案改革這一“牛鼻子”

理念是行動的先導(dǎo)。高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)基本定位是培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才。目前，大多高職院校的人才培養(yǎng)方案均是突出“技術(shù)技能”，并按照這一序列進(jìn)行專業(yè)、課程、教材、實(shí)訓(xùn)、校企合作、師資等配套，但對“高素質(zhì)”則認(rèn)識不足。所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入高職教育人才培養(yǎng)改革首先要進(jìn)行理念上的變革，即把“高素質(zhì)”作為職業(yè)教育發(fā)展觀的根本和前提。其次，要按照社會發(fā)展對“高素質(zhì)”的要求，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，專題研究論證高職教育“高素質(zhì)”的要素，對“高素質(zhì)”進(jìn)行全面闡述、深刻解讀。在此基礎(chǔ)上分類制定各項(xiàng)素質(zhì)的含義和標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)這一總綱上把“高素質(zhì)”這一目標(biāo)確定下來。再次，需要把確定后的“高素質(zhì)”目標(biāo)分解到各專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，并逐次遞進(jìn)到課程、教材、教育、學(xué)習(xí)等過程中。比如，國家層面的愛國主義，社會層面的克己主義、利他主義，工作層面的敬業(yè)、勤奮，生活層面上節(jié)約、尊重、守法等，進(jìn)而在各專業(yè)的人才培養(yǎng)方案中對愛國、克己、利他、敬業(yè)、勤奮、節(jié)約、尊重、守法等要素設(shè)定未來教育訓(xùn)練學(xué)生的評價(jià)指標(biāo)體系，并在日常生活、課堂學(xué)習(xí)、活動參加等各項(xiàng)教育實(shí)踐事項(xiàng)中進(jìn)行教育教學(xué)的配套改革。最后，對所有“高素質(zhì)”考核的指標(biāo)項(xiàng)進(jìn)行“點(diǎn)與項(xiàng)目”的對應(yīng)。比如，關(guān)愛留守兒童——社會實(shí)踐活動項(xiàng)目中的出勤、表現(xiàn)、幫助人群、收益數(shù)量和質(zhì)量、感悟與體悟等作為這一個(gè)項(xiàng)目的綜合衡分標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)在人才培養(yǎng)方案中進(jìn)一步明確畢業(yè)生資格審核的硬性條件，即必須通過“高素質(zhì)”的最終考評，才可以順利畢業(yè)。這樣就可以通過目標(biāo)導(dǎo)向來實(shí)現(xiàn)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完整地嵌入到整個(gè)育人鏈條中。

（二）牢牢把握課程改革這一核心著力點(diǎn)

課程建設(shè)上接人才培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)方案，中銜教材、師資，下連人才培養(yǎng)實(shí)效，是高職教育人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。課程改革主要可以從以下幾個(gè)方面考慮：一是增設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課。不區(qū)分專業(yè)和年級，即全員化的必修課。如增設(shè)“青青子衿，悠悠我心”“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”等飽含深厚人文精神與宏遠(yuǎn)氣魄的大學(xué)語文課程;增加大學(xué)歷史，以增強(qiáng)大學(xué)生對中華文化歷史淵源的深刻認(rèn)識，從中吸取個(gè)人、家庭、單位、甚至國家興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。二是增設(shè)專業(yè)必修課。即各專業(yè)按照自己的人才培養(yǎng)目標(biāo)和社會需求定位，設(shè)置一定的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專業(yè)必修課。這些課程的設(shè)置旨在補(bǔ)充專業(yè)課程的文化厚重感和認(rèn)同感，便于更好地學(xué)習(xí)和認(rèn)知專業(yè)內(nèi)核。比如，市場營銷專業(yè)可以增設(shè)《孫子兵法》和《三十六計(jì)》，通過軍事和謀略思想的學(xué)習(xí)與思考，可能在專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和未來社會中可以找到更多的實(shí)踐依據(jù)。法學(xué)專業(yè)可以增設(shè)《中國古典倫理學(xué)》《諸子百家》。法學(xué)專業(yè)的精微妙處和恒定原理幾乎全部來源于以法家為主體的治國鑒戒和以儒家、釋家、道家、雜家為“四柱”的中庸、仁愛、無為、秩序等原理之中。這些法哲學(xué)原理的明了，將為該專業(yè)學(xué)生提供無比強(qiáng)大的內(nèi)生識辨能力。三是全面鋪開學(xué)校選修課。選修課的遴選有兩個(gè)原則。第一，應(yīng)以拓寬學(xué)生的必備素養(yǎng)為首要。比如，開設(shè)哲學(xué)類以普遍提升大學(xué)生哲學(xué)思維為目的課程;開設(shè)時(shí)政軍事類以普遍提高大學(xué)生愛國熱情為目的的課程;開設(shè)心理學(xué)類、醫(yī)學(xué)類等以普遍提高大學(xué)生生命認(rèn)知為目的的課程。第二，應(yīng)與全校所有專業(yè)的邊緣學(xué)科結(jié)合或者接近。

（三）充分應(yīng)用好校園文化建設(shè)這一重要抓手

從高職院校育人職能發(fā)揮的角度而言，文化建設(shè)的立足點(diǎn)和落腳點(diǎn)在于把具有特定的內(nèi)涵文化要素，通過系統(tǒng)化的布設(shè)，來提升校園群體的文化素養(yǎng)。實(shí)踐中，可以從如下四個(gè)方面考慮。

一是強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對精神文化底蘊(yùn)的支撐作用。首先，以傳統(tǒng)文化為視角，對學(xué)校的校訓(xùn)、精神、辦學(xué)理念進(jìn)行內(nèi)涵剖析和逐項(xiàng)解釋，使這種易于識辨的校訓(xùn)、精神、理念所散發(fā)出來的傳統(tǒng)文化氣息可以沁人心脾，深入人心，使其所包含的價(jià)值取向成為校園群體的堅(jiān)定信仰，著于心而隨于身。其次，對學(xué)校各專業(yè)進(jìn)行傳統(tǒng)文化意義上的精神提取。對每個(gè)專業(yè)都確立一種主體文化，每種主體文化都保有其他邊緣文化，使主體文化與主體文化、主體文化與邊緣文化、邊緣文化與邊緣文化之間形成新的融合。第三，總結(jié)實(shí)訓(xùn)實(shí)驗(yàn)文化。可以考慮把質(zhì)樸求是、精益求精的“工匠精神”作為實(shí)訓(xùn)文化的主體，在實(shí)訓(xùn)過程中不斷的提點(diǎn)學(xué)生耐心、專注、堅(jiān)持的意義，培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)認(rèn)真、一絲不茍、注重細(xì)節(jié)、追求完美和極致的精神品格。再者，要對接學(xué)生未來職業(yè)域，設(shè)置職場文化。如把中華傳統(tǒng)文化中所包含的禮儀文化、敬業(yè)文化、責(zé)任文化、道義文化、交友之道等精神品格，在平時(shí)的教育教學(xué)過程中予以全面增設(shè)。

二是強(qiáng)化制度文化對校園文化走向和主張的動向標(biāo)作用。首先，要把古代法家規(guī)則之治的原則融入學(xué)校制度建設(shè)。確立一切都是有章可循、一切都是秩序井然的文化原則和文化信仰。另一方面，把儒家思想中的仁愛思想融入學(xué)校制度建設(shè)，一個(gè)學(xué)校所有的制度建設(shè)都可以做到寬嚴(yán)有度，人本關(guān)懷，那么這個(gè)學(xué)校一定是到處都充滿了謙讓、虔敬、感恩和敬業(yè)。這個(gè)學(xué)校的學(xué)生也會在這種制度的關(guān)懷下，把人文精神懷揣于內(nèi)，并在將來的社會關(guān)系行動中秉持這一理念，傳播和踐行這一理念。

三是強(qiáng)化物質(zhì)文化的固化與影射作用。一方面，在學(xué)校的各種活動密集區(qū)，創(chuàng)設(shè)含有傳統(tǒng)精神文化的固化載體。空間上，可以在教學(xué)區(qū)、宿舍區(qū)、運(yùn)動區(qū)、商業(yè)區(qū)等設(shè)置與該區(qū)域活動主題相關(guān)的傳統(tǒng)文化固化標(biāo)識。其次，在校園網(wǎng)、宣傳欄等載體上創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)精神文化符號，可以按照重大節(jié)慶、傳統(tǒng)文化節(jié)日、春秋更易的時(shí)節(jié)等時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在宣傳陣地遴選傳統(tǒng)文化精要，以實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人的效果。例如，二十四氣節(jié)的白露之日，可設(shè)置“白露，大雨之後，清涼風(fēng)來，而天氣下降茫茫而白者，尚未凝珠，故曰白露降，示秋金之白色也”[5]等，以凸顯傳統(tǒng)文化情懷的自覺主張。

四是強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對行為文化的自覺導(dǎo)向作用?？梢栽趪抑卮髴c典活動日、重要紀(jì)念日、重大社會活動日期間，組織開展具有傳統(tǒng)文化融入的各類活動，以進(jìn)一步提升傳統(tǒng)文化的感召力、生命力。如在國慶節(jié)期間，開展愛國主義教育和歷史典型人物介紹，把“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”等傳統(tǒng)愛國主義情結(jié)，通過精心的文化形式和活動安排表達(dá)出來，以通過行為文化的設(shè)定，達(dá)到文化浸潤的效用。如在重陽節(jié)、教師節(jié)等節(jié)日期間，把“老驥伏櫪，志在千里”，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等頌揚(yáng)和贊美之意，通過組織開展特定形式的志愿者活動、倡議活動、實(shí)踐活動等鋪設(shè)開來，讓活動主體在親身經(jīng)歷中形成文化自覺和內(nèi)生影響。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]習(xí)近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[N].人民日報(bào)，2013-03-07（01）.

[2]奧斯特曼，科特坎普.教育者的反思實(shí)踐[M].鄭丹丹，譯.北京：中國輕工業(yè)出版社，2007：77.

[3]習(xí)近平.在全國宣傳思想工作會議上的講話[N].人民日報(bào)，2013-08-19（01）.

[4]國務(wù)院新聞辦公室，中央文獻(xiàn)研究室，中國外文局.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：164.

[5]高春香，邵敏.這就是二十四氣節(jié)（第四冊）[M].北京：海豚出版社，2015：27.