摘要：2017年，國(guó)家教育部出臺(tái)了《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版），與之前的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)相比，最大的變化是提出了歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)，這固然是對(duì)高中歷史教學(xué)提出了新要求，但是在新課程改革的背景下，初高中歷史教學(xué)是連貫一致、一脈相承的，初中階段同樣也需要培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，落實(shí)初中歷史教學(xué)育人為本的教育理念?；诖耍疚囊圆烤幇姘四昙?jí)上冊(cè)《五四運(yùn)動(dòng)》一課為例，淺談在初中教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：初中歷史;學(xué)科核心素養(yǎng);立德樹(shù)人

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是歷史學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是通過(guò)學(xué)習(xí)歷史而逐漸形成的唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷五大核心素養(yǎng)。通過(guò)諸素養(yǎng)的培育，達(dá)到立德樹(shù)人的要求。這五個(gè)素養(yǎng)互相聯(lián)系，相輔相成，是統(tǒng)一不可分割的整體;因此我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)時(shí)，應(yīng)該從這五個(gè)方面進(jìn)行著力，并且也需要注意五個(gè)素養(yǎng)之間的聯(lián)系，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的整體性。同時(shí)2019年是五四運(yùn)動(dòng)的一百周年，在歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的指引下，進(jìn)行歷史教學(xué)，讓同學(xué)在重溫五四運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，回看中國(guó)，放眼世界，緬懷過(guò)去，建設(shè)未來(lái)，弘揚(yáng)五四精神，爭(zhēng)做時(shí)代先鋒。

一、 潛移默化，貫徹唯物史觀

用科學(xué)的歷史觀和方法論對(duì)歷史進(jìn)行認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)，這就是唯物史觀;“人類對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是由表及里、逐漸深化的，要透過(guò)歷史的紛雜表象認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。”需要我們用辯證的思維和觀點(diǎn)對(duì)歷史事件和人物進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。并且，唯物史觀的內(nèi)涵非常豐富，包括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用、人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的重要作用等，這些觀點(diǎn)滲透在歷史教學(xué)中，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀。

那么在《五四運(yùn)動(dòng)》一課中如何培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀呢？筆者從兩個(gè)角度進(jìn)行了思考設(shè)計(jì)。首先在講五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因時(shí)，筆者提供了一戰(zhàn)期間（1914～1918年）中國(guó)民族資本主義的發(fā)展?fàn)顩r的史料，并向?qū)W生提出問(wèn)題：這則史料反映了什么現(xiàn)象，揭示出什么本質(zhì)？對(duì)于第一問(wèn)，大部分學(xué)生都可以得出答案：反映了一戰(zhàn)期間中國(guó)的民族資本主義發(fā)展迅速，取得了顯著的成就。而第二問(wèn)就需要老師進(jìn)行思維上的引導(dǎo)，中國(guó)民族資本主義發(fā)展的背后揭示的是工商階層的發(fā)展以及工人隊(duì)伍的壯大，而他們的發(fā)展壯大勢(shì)必會(huì)提出相應(yīng)的政治要求。實(shí)際上這就是唯物史觀中生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的內(nèi)容;所以在歷史教學(xué)中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生用唯物史觀的內(nèi)涵對(duì)一些歷史事件和現(xiàn)象進(jìn)行原因分析。另外就是講五四運(yùn)動(dòng)取得初步勝利的原因時(shí)，我向?qū)W生提出問(wèn)題：之前我們所有的反帝反封建斗爭(zhēng)都無(wú)一例外以失敗告終，這一次為什么我們能取得勝利，勝利的根本原因是什么？學(xué)生經(jīng)過(guò)思考可以得出是中國(guó)各階層人民廣泛參與共同努力的結(jié)果，這彰顯了人民群眾的巨大力量。這兒就很自然地培養(yǎng)了學(xué)生“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的唯物史觀素養(yǎng)。

二、 建構(gòu)時(shí)空，增強(qiáng)時(shí)空觀念

認(rèn)識(shí)歷史須將史實(shí)置于特定的時(shí)空條件下進(jìn)行考察，這就是時(shí)空觀念。“任何歷史事物都是在特定的、具體的時(shí)間和空間條件下發(fā)生的，只有在特定的時(shí)空框架當(dāng)中，才可能對(duì)史事有準(zhǔn)確的理解。”歷史作為一門(mén)講述“過(guò)去”的學(xué)科，如果不幫助學(xué)生建構(gòu)“歷史時(shí)空”，那么學(xué)生很難產(chǎn)生“歷史感”，切身體會(huì)歷史的“真實(shí)性”。

培養(yǎng)學(xué)生時(shí)空觀念的方法有很多，其中最常見(jiàn)的方法是利用歷史地圖和時(shí)間軸。在講五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的直接原因時(shí)，我出示了第一次世界大戰(zhàn)兩大軍事集團(tuán)分布圖，結(jié)合地圖告知學(xué)生中國(guó)同美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、日本一樣都是戰(zhàn)勝國(guó)之一，也為協(xié)約國(guó)一方的勝利付出了巨大的犧牲。然而在巴黎和會(huì)上中國(guó)代表提出廢除外國(guó)在華的一切特權(quán)，取消“二十一條”等合理要求竟慘遭拒絕。消息傳到國(guó)內(nèi)，北京學(xué)生義憤填膺，上街游行示威，五四運(yùn)動(dòng)由此爆發(fā)。在講五四運(yùn)動(dòng)的過(guò)程時(shí)，同樣需要借助五四運(yùn)動(dòng)在北京的形勢(shì)圖，還原五四運(yùn)動(dòng)當(dāng)天學(xué)生的活動(dòng)情況：先是在天安門(mén)前聚集，然后去東交民巷美國(guó)使館請(qǐng)?jiān)竻s遭拒絕，最后火燒趙家樓，痛打章宗祥，30余名學(xué)生被捕。再之后這場(chǎng)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)迅速向全國(guó)發(fā)展，這兒就借助到時(shí)間軸，制作五四日歷，反映五四大事。特別是6月5號(hào)，上海工人罷工，示威游行，北京釋放被捕學(xué)生，工人階級(jí)開(kāi)始登上歷史舞臺(tái);6月10號(hào)，北京政府罷免曹汝霖等職務(wù);6月28日，中國(guó)代表拒絕在和約上簽字，至此這也標(biāo)志著五四運(yùn)動(dòng)的初步勝利。借助歷史地圖和時(shí)間軸的展現(xiàn)，從時(shí)間上體現(xiàn)歷史事件的發(fā)展，從空間上體現(xiàn)歷史的真實(shí)和立體感，從而建構(gòu)“歷史時(shí)空”，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念，增強(qiáng)歷史的直觀形象性。

三、 精選史料，落實(shí)史料實(shí)證

對(duì)歷史的推理和論證必須依據(jù)可靠的史料作為依據(jù)，這就是史料實(shí)證?！皻v史過(guò)程是不可逆的，認(rèn)識(shí)歷史只能通過(guò)現(xiàn)存的史料。要形成對(duì)歷史的正確、客觀的認(rèn)識(shí)，必須重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真?！睂?duì)于歷史學(xué)科來(lái)說(shuō)，史料實(shí)證至關(guān)重要，這涉及歷史的真實(shí)性。歷史過(guò)程是不可逆的，但我們依然可以搜集、精選和整理一些可靠的史料來(lái)還原歷史真相，達(dá)到認(rèn)識(shí)和理解歷史的目的。

五四運(yùn)動(dòng)剛好過(guò)去了一個(gè)世紀(jì)，百年再回首，一些歷史真相難免模糊不清。這就需要在教學(xué)中精選典型史料，還原歷史細(xì)節(jié)。我在講本課時(shí)，就充分運(yùn)用到了圖片史料、當(dāng)事人的回憶錄、當(dāng)時(shí)的報(bào)刊記載、歷史紀(jì)錄片等。

諸如報(bào)刊記載的運(yùn)用：1919年5月5日《晨報(bào)》的記載“至天安門(mén)，見(jiàn)有大隊(duì)學(xué)生，個(gè)個(gè)手持白旗，頒布傳單，群眾環(huán)集如堵，天安門(mén)至中華門(mén)沿路，幾為學(xué)生團(tuán)體占滿?！痹偃绠?dāng)事人的回憶錄的展示：顧維鈞《巴黎和會(huì)的歷史真相》“我暗自想象著和會(huì)閉幕典禮的盛況，想象著當(dāng)出席和會(huì)的代表們看到為中國(guó)全權(quán)代表留著的兩把座椅上一直空蕩無(wú)人時(shí)，將會(huì)怎樣地驚異、激動(dòng)。這對(duì)我、對(duì)代表團(tuán)全體、對(duì)中國(guó)都是一個(gè)難忘的日子?！?/p>

通過(guò)精選這些多元鮮活的史料，讓學(xué)生設(shè)身處地回顧和感知?dú)v史，形成對(duì)歷史的“畫(huà)面感”，另外培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史感知同時(shí)，也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生重視史料的出處，判斷其真實(shí)性和可靠性，鑒別真?zhèn)?篩選和汲取史料中的典型、有效信息，切近實(shí)際的教學(xué)，緊扣教材學(xué)習(xí)內(nèi)容;并判斷信息的科學(xué)性等，借此培養(yǎng)學(xué)生“論從史出”的史料實(shí)證素養(yǎng)。

四、 追問(wèn)解讀，強(qiáng)化歷史解釋

所有的歷史敘述在本質(zhì)上是一種對(duì)過(guò)去事情的解釋，這就是歷史解釋?！叭藗兺ㄟ^(guò)多種不同的方式描述和解釋過(guò)去，通過(guò)對(duì)史料的搜集、整理和辯析，辨證、客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來(lái)，還要揭示其表象背后的深層因果關(guān)系。通過(guò)對(duì)歷史的解釋，不斷接近歷史真實(shí)?！睂?duì)于同一歷史事件，不同的人會(huì)有不同的歷史解釋，甚至同一個(gè)人在不同時(shí)期都可能會(huì)有不同的理解。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行歷史教學(xué)時(shí)，不僅要知其然，更要知其所以然;在實(shí)際的歷史教學(xué)中，體現(xiàn)在對(duì)歷史事件原因分析，歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而這就涉及基于史料實(shí)證的歷史解釋素養(yǎng)。

對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)這一重大歷史事件，無(wú)論是當(dāng)時(shí)人還是后來(lái)人，對(duì)其影響都有不同的認(rèn)識(shí)。在課堂上，我主要通過(guò)呈現(xiàn)三則不同的史料進(jìn)行追問(wèn)解讀。

材料一五四運(yùn)動(dòng)過(guò)后，中國(guó)的社會(huì)趨向改變了。有覺(jué)悟的添了許多，就是那些不曾自己覺(jué)悟的，也被這幾聲霹雷，嚇得清醒。

——傅斯年《〈新潮〉之回顧與前瞻》

材料二從“中國(guó)文藝復(fù)興”的觀點(diǎn)看，那項(xiàng)由北京學(xué)生所發(fā)動(dòng)的五四運(yùn)動(dòng)，實(shí)是這整個(gè)文化運(yùn)動(dòng)中的、一項(xiàng)歷史性的政治干擾。它把一個(gè)文化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變成一個(gè)政治運(yùn)動(dòng)，使得中國(guó)的“文藝復(fù)興”半途而廢。

——《胡適全集》第1卷

材料三五四運(yùn)動(dòng)是反帝國(guó)主義的運(yùn)動(dòng)，又是反封建的運(yùn)動(dòng)。其歷史意義在于它有辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國(guó)主義和封建主義。……五四運(yùn)動(dòng)是在思想上和干部上準(zhǔn)備了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，又準(zhǔn)備了五卅運(yùn)動(dòng)和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。

——毛澤東《新民主主義論》

并據(jù)此提出以下問(wèn)題：傅斯年、胡適、毛澤東他們?nèi)耸菑氖裁唇嵌仍u(píng)價(jià)五四運(yùn)動(dòng)的，他們的基本觀點(diǎn)是什么，他們?yōu)槭裁磿?huì)這樣評(píng)價(jià)五四運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為他們的評(píng)價(jià)是否客觀合理，你如何評(píng)價(jià)五四運(yùn)動(dòng)？通過(guò)這樣層層解讀追問(wèn)，深層次、多角度的評(píng)價(jià)五四運(yùn)動(dòng)及其影響，培養(yǎng)學(xué)生多維度的思維方式，從不同角度思考和分析歷史現(xiàn)象，辯證的觀點(diǎn)和方法論解決歷史問(wèn)題，從最終強(qiáng)化學(xué)生的史料實(shí)證素養(yǎng)。

五、 潤(rùn)物無(wú)聲，培養(yǎng)家國(guó)情懷

任何歷史闡釋都蘊(yùn)含著一定的價(jià)值追求和人文情懷，這就是家國(guó)情懷?！凹覈?guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。”2017版高中歷史新課標(biāo)提出要以立德樹(shù)人為歷史課程的根本任務(wù)，歷史教育中如果缺失了家國(guó)情懷，就缺失了生命力，就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。同時(shí)家國(guó)情懷的培養(yǎng)應(yīng)該是潤(rùn)物無(wú)聲、水到渠成的。

在《五四運(yùn)動(dòng)》一課中，我主要通過(guò)三個(gè)問(wèn)題來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷：“學(xué)生是否應(yīng)該荒廢學(xué)業(yè)，投身于政治運(yùn)動(dòng)？愛(ài)國(guó)行為是否可以不顧法律、法規(guī)的約束？百年后，新時(shí)代青年如何傳承五四精神？”這三個(gè)問(wèn)題，既有針對(duì)性，又有關(guān)聯(lián)性。環(huán)環(huán)相扣，發(fā)人深思。學(xué)生在合作探究問(wèn)題過(guò)程中，家國(guó)情懷素養(yǎng)得以培養(yǎng)升華。

六、 總結(jié)

總之，歷史學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)，潛移默化的過(guò)程，并且對(duì)于學(xué)生思維方式、方法論、綜合能力的提升有深遠(yuǎn)的影響。在這個(gè)過(guò)程中，初中歷史教學(xué)是一個(gè)不可或缺且極其重要的培養(yǎng)階段，不僅起到承上啟下的作用，為高中歷史學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并且觀察初中育人為本的教育理念。而對(duì)學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)，根植于教師日常的教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)之中，來(lái)源于師生的課堂實(shí)踐;盡管核心素養(yǎng)的培養(yǎng)任重道遠(yuǎn)，但我們的歷史教學(xué)依然要負(fù)重前行。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

徐利娟，重慶市，重慶師范大學(xué)。