【摘要】格式塔學(xué)派從人類認(rèn)知的角度強(qiáng)調(diào)“整體”意識(shí)的重要性，聲樂學(xué)習(xí)過程中易出現(xiàn)過分強(qiáng)調(diào)局部而忽視整體的情況。結(jié)合相關(guān)理論與實(shí)踐，筆者從“聲樂技巧的整體性”“舞臺(tái)展現(xiàn)的整體性”“聲樂表現(xiàn)的整體性”及“演唱風(fēng)格的整體性”四個(gè)方面闡述整體性意識(shí)在聲樂學(xué)習(xí)中的作用及其有效的練習(xí)方法。

【關(guān)鍵詞】聲樂;整體性;舞臺(tái)展現(xiàn);聲樂表現(xiàn);演唱風(fēng)格

【中圖分類號(hào)】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

何謂整體性？雖每個(gè)領(lǐng)域不同的理解，但大體上說(shuō)，就是把研究對(duì)象看成一個(gè)整體，形成部分與整體間相互依存與制約的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上來(lái)研究整體的性質(zhì)。[1]聲樂是以人作為個(gè)人整體的一種藝術(shù)形式，是以身體作為樂器，牽一發(fā)而動(dòng)全身，因此，聲樂的學(xué)習(xí)也有它的整體性?！睹?shī)序》中說(shuō)：“情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！边@說(shuō)明人會(huì)根據(jù)自己內(nèi)心激動(dòng)的程度，自發(fā)地采用不同的表達(dá)形式，這是人天生的一種能力。但是在聲樂學(xué)習(xí)的過程中卻很容易顧此失彼，稍有不慎，易出現(xiàn)過分強(qiáng)調(diào)局部而忽視整體的現(xiàn)象。本文將從四個(gè)方面來(lái)闡述“整體性意識(shí)”在聲樂學(xué)習(xí)中的作用。

一、聲樂技巧的整體性

聲樂學(xué)習(xí)中被提到最多的問題，也是唱歌的首要問題，就是聲樂的技巧。但是任何的技巧都不能夠太過強(qiáng)化，否則會(huì)讓學(xué)習(xí)的人顧此失彼，形成一個(gè)單一的印象，導(dǎo)致在以后的歌唱中很難有整體意識(shí)，所以建議把唱歌的問題進(jìn)行結(jié)合練習(xí)。例如：氣息和位置結(jié)合練習(xí)，氣息和聲音結(jié)合練習(xí)，氣息和情感結(jié)合練習(xí)，氣息和吐字結(jié)合練習(xí)（如圖1），這樣有助于形成整體的概念，避免以偏概全。

（一）氣息和位置結(jié)合練習(xí)

單獨(dú)的氣息練習(xí)會(huì)容易憋悶，筆者通過多年的練習(xí)和實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，有兩種最簡(jiǎn)單、最容易找到兩者感覺的方法，分別是“打嘟?！焙汀伴]嘴哼鳴”。

1.打嘟嚕

模仿摩托車啟動(dòng)時(shí)候的聲音，但是要強(qiáng)后即弱：發(fā)音的瞬間要強(qiáng)，之后馬上弱下來(lái)，非常小的氣息輕輕地帶著，這樣容易找到音頭的感覺，腹部氣息發(fā)力的力量，和上高音時(shí)所需要的氣息。強(qiáng)短弱長(zhǎng)：氣息持續(xù)的時(shí)候、人要保持很放松的狀態(tài)，如果能夠連續(xù)打4小節(jié)左右，每小節(jié)4拍或者更長(zhǎng)，那么唱歌的氣息基本是夠的，且是很高、很自然的歌唱位置。在教學(xué)中使用這一方法，學(xué)生會(huì)比較容易接受，也能很快找到氣息和聲音的位置和狀態(tài)且不會(huì)僵。

2.閉嘴哼鳴

小聲哭泣的時(shí)候是比較容易找到的，小聲調(diào)整到放松的位置，輕聲哼鳴，自然的氣息，忌憋、緊?？梢詮男∽侄M的g2——b2開始，下行，可以朝下進(jìn)行到小字組的g1左右。盡量讓學(xué)生做到輕松自如，這個(gè)狀態(tài)也是很好的歌唱狀態(tài)。建議從高聲區(qū)慢慢到低聲區(qū)，這樣更容易保持住哼鳴的高位置。

（二）氣息和聲音結(jié)合練習(xí)

剛開始唱歌時(shí)，一部分人不易把聲音放出來(lái)。本人通過不斷歌唱練習(xí)和教學(xué)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)方法比較有效。

1.喊嗓練習(xí)

戲劇里面的喊嗓練習(xí)對(duì)放開嗓門找到高位置、有腔體地唱歌是很有幫助的。方法是一個(gè)人站在空曠的地方，固定在高位置，聲音由下朝上喊i母音和a母音，先練習(xí)i母音，找到穩(wěn)定的氣息和聲音結(jié)合的狀態(tài)之后，可以嘗試著將a母音和i母音一起練習(xí)，用i母音帶a母音，這是一個(gè)非常好的方法。

2.喊人練習(xí)

朝遠(yuǎn)處或者很遠(yuǎn)處喊人，即用生活中常見的、常用的場(chǎng)景提煉出來(lái)練習(xí)，能夠很輕松地找到高位置、有氣息、圓潤(rùn)的聲音。

（三）氣息和情感結(jié)合練習(xí)

聲樂學(xué)習(xí)過程中，容易在開始時(shí)過度追求技巧，等發(fā)現(xiàn)缺乏感情和變化的時(shí)候再花時(shí)間去彌補(bǔ)，導(dǎo)致效率不高、效果不佳。通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐和反思，認(rèn)為將技巧學(xué)習(xí)和通俗歌曲演唱相結(jié)合，是最容易找到聲音的變化和情感的。

生活中幾乎每一個(gè)人都會(huì)幾首通俗和流行歌曲，它們來(lái)源于生活，并且貼近人們的生活，所以很容易就能找到感情和共鳴。建議挑選有一點(diǎn)難度的作品，比如李娜的歌曲，對(duì)專業(yè)的聲樂學(xué)習(xí)是很有幫助的。如《女人是老虎》的俏皮、風(fēng)趣，讓人很容易投入，也很容易找到感情和音色的變化;《咱爸咱媽》的氣聲運(yùn)用，聲音的自如控制，情感的由心而生，每個(gè)人都能夠很容易跟父母產(chǎn)生自然的情感，也比較容易表達(dá)出來(lái)。

（四）氣息和吐字相結(jié)合

民歌的咬字和吐字相對(duì)其他唱法更為復(fù)雜，因?yàn)椴煌拿褡逵胁煌ё趾屯伦忠?，這對(duì)歌者來(lái)說(shuō)是非常困難的，只有不停地摸索，才有可能做得更好，咬字吐字越在自然的狀態(tài)下就會(huì)越清晰，可以從以下三個(gè)方面練習(xí)。

首先，在演唱一首歌曲的最初，可以采用輕聲歌唱的方法，將歌詞唱明白了，將旋律了然于心，再逐漸將聲音放大。這一個(gè)過程可以反復(fù)幾次，效果會(huì)更好。周小燕先生曾經(jīng)說(shuō)過，在唱歌之前一定要念歌詞，許多作曲家都是根據(jù)歌詞來(lái)譜曲的，聲樂作品其實(shí)是把語(yǔ)言音樂化了。[2]所以，在了解語(yǔ)言的基礎(chǔ)上歌唱是非常有必要而且是有效果的。

其次，通俗歌曲的練習(xí)也是一個(gè)很不錯(cuò)的選擇。比如：《不愛胭脂愛乾坤》對(duì)氣息、聲音、情感、咬字、吐字都是很好的練習(xí)材料，一代女王的霸氣和嬌柔都在唇齒之間，是練習(xí)“千斤白，四兩唱”最好的實(shí)踐。還有鄧麗君的歌曲，對(duì)聲音的控制、對(duì)情感的處理及咬字吐字都是很講究的。甚至異性的歌曲也是可以嘗試的，比如劉歡的歌、韓磊的歌等，那些起伏大、情緒深沉的都可以拿來(lái)嘗試。通俗、流行歌曲浩如煙海，值得學(xué)習(xí)民族、美聲的去練習(xí)和借鑒。

還有，就是京劇里面的咬字、吐字也是非常好的借鑒。本人有幸在深圳市教育局舉辦的京劇班里學(xué)習(xí)了一年，師從國(guó)家二級(jí)演員何青賢老師學(xué)習(xí)，深感傳統(tǒng)文化的博大精深，有很多的東西值得深挖和借鑒。當(dāng)然，這里面民歌、美聲的技巧也是很重要的基礎(chǔ)和支撐，兩者能形成互補(bǔ)。著名歌唱家吳碧霞老師是跨界最成功的一個(gè)例子，她曾在采訪中說(shuō)過，大家都認(rèn)為一個(gè)人不可能兩樣都做好。[3]這種說(shuō)法是有一定道理的，而我認(rèn)為如果利用優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，相互促進(jìn)，兩者是都能做好的。

二、舞臺(tái)展現(xiàn)的整體性

等唱歌具有了一定的表現(xiàn)力之后，就離不開舞臺(tái)的磨練了。藝術(shù)的學(xué)習(xí)離不開舞臺(tái)，在學(xué)習(xí)的過程中，若能夠適當(dāng)?shù)氐桥_(tái)演出對(duì)聲樂學(xué)習(xí)是有很好的促進(jìn)作用的，如在練習(xí)方法、自信心、性格及形象等。周小燕老師說(shuō)的特別好：“盡管你唱美聲、民歌、通俗用氣、共鳴、表現(xiàn)等具體方法有所不同，但是總的演唱要求是一樣的，那就是要給人以美感、樸實(shí)，用心唱，心要真誠(chéng)，要投入。這樣，觀眾才會(huì)對(duì)你有好感?！盵2]這應(yīng)該就是歌唱的整體性的最佳詮釋，從心出發(fā)，以真誠(chéng)為橋梁，才能夠到達(dá)觀眾的心。

在學(xué)習(xí)音樂的最初階段，就要給學(xué)生舞臺(tái)表演的機(jī)會(huì)，借此鍛煉他們的膽量，若能夠走上音樂這條路，就不至于因膽怯登臺(tái)而造成舞臺(tái)表演障礙;即使不走音樂這條路，對(duì)以后的人生，無(wú)論心理自信還是形象管理都有很大幫助。

舞臺(tái)上，面對(duì)熟悉或不熟悉的人，人的表演欲被激發(fā)的同時(shí)，人的性格特點(diǎn)也會(huì)因舞臺(tái)而慢慢展現(xiàn)出來(lái)，如穩(wěn)定內(nèi)傾型、穩(wěn)定外傾型、不穩(wěn)定內(nèi)傾型或不穩(wěn)定外傾型（按英國(guó)著名的人格心理學(xué)家艾森克的性格理論劃分）[4]。通過舞臺(tái)上的表現(xiàn)，學(xué)生能夠在演唱和表演的過程中收獲自信、從容合作專業(yè)等成果，進(jìn)而可以陶冶人的情操，提升素養(yǎng)，最后甚至達(dá)到可以作為終身事業(yè)的高度。教師也能夠觀察出該學(xué)生是否適合從事音樂工作，就能夠很從容地給學(xué)生指引發(fā)展的方向。當(dāng)然，切勿過分沉溺于舞臺(tái)，否則可能會(huì)造成孩子唯我獨(dú)尊、不易合群、太注重自我等毛病，所以要把握好這個(gè)平衡。

三、聲樂表現(xiàn)的整體性

從抽象層面看，藝術(shù)是相通的，本人的音樂學(xué)習(xí)和教學(xué)經(jīng)歷也深深地體會(huì)到了這一點(diǎn)。藝術(shù)造詣和個(gè)人素養(yǎng)也是有很大的關(guān)系的，曾經(jīng)觀摩一個(gè)比賽，印象非常深刻：兩個(gè)選手演唱水平非常結(jié)近，可是評(píng)委給出的分?jǐn)?shù)卻相差很大，觀眾充滿疑惑，因?yàn)楦闹械臉?biāo)準(zhǔn)差太大了。后來(lái)評(píng)委的解釋讓觀眾茅塞頓開：演唱的時(shí)候，一位選手頭腦中有畫面，給人描繪了一幅幅畫卷;另外一位選手只是在竭力展示優(yōu)美聲音和美好的個(gè)人形象。有人在學(xué)習(xí)聲樂的過程中，不斷增加自己在其他領(lǐng)域的素養(yǎng)，如廣泛閱讀，讓自己的文學(xué)修養(yǎng)得到提高，在演唱歌曲的時(shí)候，她的理解就不一樣了。練習(xí)舞蹈，讓自己有很好的形體和強(qiáng)壯的體魄，這樣登臺(tái)演唱時(shí)他的氣息和形象會(huì)提升，進(jìn)而增強(qiáng)了整個(gè)舞臺(tái)的信心。還有很多其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)都是有意義的，會(huì)讓自己的舞臺(tái)表現(xiàn)有很好的支撐，能夠翱翔在更廣闊的天地。若只是單一練習(xí)聲樂這一項(xiàng)，慢慢就會(huì)產(chǎn)生無(wú)源之水，獨(dú)木難支之感！周小燕先生還有兩句經(jīng)典的話讓我們共勉，一句是：“我不太相信：一個(gè)連母語(yǔ)都唱不好的歌唱家，他（她）的外國(guó)歌能唱得多好！”還有一句是：“在中國(guó)，你不要唱外國(guó)歌蒙中國(guó)人，也不要到外國(guó)唱中國(guó)歌去蒙外國(guó)人。你一定要到國(guó)外，去唱外國(guó)歌征服外國(guó)人;在中國(guó)，要唱中國(guó)歌打動(dòng)中國(guó)人，讓中國(guó)人喜愛你?！盵2]聲音表現(xiàn)的整體性就是個(gè)人素質(zhì)的全面體現(xiàn)，腳踏實(shí)地地做好自己、提升自己才是最好的方式。

四、演唱風(fēng)格的整體性

當(dāng)唱到歌劇或者是比較大的作品的時(shí)候?qū)Ω星榈囊蟊容^多，對(duì)生活的領(lǐng)悟也會(huì)有一些要求。只有在生活中有一定經(jīng)歷和閱歷的人，才能把控得住，且慢慢就形成了個(gè)人的演唱風(fēng)格。比如演唱《孔繁森》等中等難度作品，有對(duì)生活中好人好事的積累，有對(duì)黨的認(rèn)識(shí)和理解，頭腦中有黨挽救民族、關(guān)心人民的形象才更容易投入。再如《恨是高山，仇是?！犯鑴∑?，如果演唱者連仇恨是什么感覺都不知道，想完成作品那豈不是癡人說(shuō)夢(mèng)嗎？仇恨的感覺從哪里來(lái)？只能是從生活中觀察、感受、積累而來(lái)，或從閱讀感悟中來(lái)。演唱風(fēng)格的整體性就是一個(gè)人全面的精神面貌在演唱中的體現(xiàn)，絕對(duì)不是單純的“炫技”。本人對(duì)聲樂感悟也是源于生活閱歷的增多，源于近二十年聲樂學(xué)習(xí)和教學(xué)的點(diǎn)滴積累。

五、總結(jié)

起源于德國(guó)的格式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)理論（Gestalt Theory），在德語(yǔ)中“格式塔”就是“整體、形狀”的意思，該理論從人類認(rèn)知的角度強(qiáng)調(diào)“整體”意識(shí)的重要性。[5]因此，聲樂學(xué)習(xí)中利用整體性意識(shí)有其一定理論基礎(chǔ)，同時(shí)在實(shí)踐中也取得比較明顯的效果。期待在聲樂學(xué)習(xí)中，唱響主旋律、傳播正能量，把中國(guó)的靈魂和血脈播撒到每一個(gè)藝術(shù)作品和觀眾心中。

參考文獻(xiàn)

[1]劉子辰.談聲樂演唱中的音樂整體性[D].天津音樂學(xué)院，2019：2-3.

[2]陳建彬.周小燕談其聲樂藝術(shù)理論及思想[J].音樂藝術(shù)（上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2017（4）：10-12，4.

[3]吳碧霞，徐天祥.十年再回首：吳碧霞的中外“跨界”之路[J].歌唱藝術(shù)，2011（4）：4-9.

[4]王雁.普通心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，北京2002：401-420.

[5] Gestalt Psychology.格式塔心理學(xué)理論[DB/OL]. （2018-07-18）[ 2019-09-07].https：//wiki.mbalib.com/wiki/格式塔心理學(xué)理論.

作者簡(jiǎn)介：熊容（1979—），女，本科，小學(xué)高級(jí)，研究方向?yàn)楹铣逃靶W(xué)音樂教學(xué)。