于曉光

摘要：玉雕是我國傳統(tǒng)文化的象征，也是雕刻史上最為濃墨重彩的一筆。玉雕在經(jīng)過了漫長的歲月依舊光彩奪目，具有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。玉雕是我國工藝美術(shù)的傳統(tǒng)門類之一，中國工藝美術(shù)作為中華文化的重要分支，展現(xiàn)了我國歷史上各個朝代不同的藝術(shù)審美情趣，并且玉雕文化在政治文化和宗教道德方面也是影響深遠(yuǎn)。作為傳統(tǒng)文化的載體，傳統(tǒng)玉雕應(yīng)與時代的發(fā)展緊密結(jié)合，根據(jù)不同時代的審美情趣，創(chuàng)作出不同風(fēng)格的玉雕藝術(shù)品。[1]本文通過剖析玉雕的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，分析玉雕藝術(shù)是如何與工藝美術(shù)相結(jié)合的，同時，在新時代的背景下，就玉雕藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新提出了自己的一點薄見。

關(guān)鍵詞：玉雕藝術(shù);工藝美術(shù);傳承創(chuàng)新

一、玉雕的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

在我國的傳統(tǒng)文化內(nèi)容之中，玉代表著純潔，象征著富貴，自古以來就有“冰清玉潔、瓊樓玉宇、金玉滿堂”等關(guān)于玉的美好詞匯不勝枚舉。隨著社會的發(fā)展，玉被不斷賦予豐富的文化內(nèi)涵?？v觀歷史，最早的玉器是作為生產(chǎn)工具的形式而出現(xiàn)的，因為玉石材質(zhì)致密，因此早在8200年前人們就開始大量使用玉器;到了氏族社會，玉器開始演化為一種符號，成為了一種溝通天人合一的神器;而進(jìn)入封建社會以后，玉器逐漸演變?yōu)橄笳髦寮椅幕亩Y器。造型也開始由單一的圖樣向圖騰轉(zhuǎn)化，題材也開始變得豐富，增加了比喻寓意吉祥的花鳥，還有象征皇權(quán)的玉璽等等，玉禮器透露出豐富的文化信息和宗教內(nèi)涵。玉石在文化觀念上象征著高尚的品德，儒家有“君子比德于玉”的用玉觀;東漢關(guān)于“玉，石之美者，有五德”的說法。秦漢以后，玉器逐漸流入民間，隨著人們精神文化的需要，開始出現(xiàn)了豐富多彩的紋飾和造型，用來表達(dá)喜慶、吉祥之意;進(jìn)入唐、宋時期之后，繪畫、雕塑藝術(shù)的結(jié)合增加了玉雕寫實能力，在形神兼?zhèn)渖线_(dá)到了極高的造詣。元明清時期在繼承宋代玉器特點的同時，受到文人書畫的影響，發(fā)展了雕琢文人詩詞和寫意山水畫的玉器。清代玉器，在乾隆時期技藝成熟達(dá)到空前的高峰。玉雕藝術(shù)發(fā)展至今已走過數(shù)千年的歷程，每個時期都有其鮮明的時代特征和地域特色，它們是幾千年華夏文明的寫照。通過一件件玉雕作品，我們往往能真切感受到作品所折射出的當(dāng)時的歷史、文化、藝術(shù)以及生活習(xí)俗等情境。

二、玉雕與工藝美術(shù)結(jié)合

1.玉雕與藝術(shù)

玉雕和藝術(shù)是兩個層面的概念。傳統(tǒng)玉雕是一種技藝，經(jīng)過反復(fù)的實踐雕刻能夠“熟能生巧”。但是藝術(shù)則上升到文化的層面，通過高超的審美意識和創(chuàng)新意識在玉雕作品中融入自己的想法。只有當(dāng)玉雕匠人們積累了豐厚的傳統(tǒng)文化知識，加以自己對于生活感悟的解讀，結(jié)合獨特的審美觀念才能讓冰冷的玉石散發(fā)出鮮活的生命力。玉雕它不僅是一門技藝，它更是一門藝術(shù)。因為玉本身有一種精光內(nèi)斂之質(zhì)，如果雕刻者本身沒有一定的藝術(shù)涵養(yǎng)，玉雕作品自然也不會出彩。玉是有文化內(nèi)涵的，它需要的不僅是傳承，更是創(chuàng)新。在創(chuàng)新中，推動玉文化的一脈相承、源遠(yuǎn)流長。

2.玉雕與工藝美術(shù)的結(jié)合

工藝美術(shù)作為中華民族文化的重要分支，文化內(nèi)涵十分的豐富，其中尤以玉石雕刻為中華文化之精致濃縮，展現(xiàn)出了歷朝歷代的輝煌藝術(shù)成就、豐厚經(jīng)濟(jì)附加價值與高貴藝術(shù)品位，在人類政治文化與道德宗教等方面都起著特殊的影響作用。玉雕作為傳承數(shù)千年的傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類之一，具有悠久的歷史和燦爛的文化以及鮮明的民族審美特性和精神。玉雕藝術(shù)作品在中華民族的審美歷史中也有著舉足輕重的作用。每一件玉雕藝術(shù)作品不僅包含著其材質(zhì)本身潤澤的美，還蘊(yùn)含著作者的思想、情感、技藝，乃至文化的美。它的發(fā)展迎合著人們不斷變化的審美追求，具有一定的民族性、時代性，是一種美化了的器物。

三、玉雕傳承與創(chuàng)新

1.傳統(tǒng)玉雕文化和技藝的傳承

玉雕藝術(shù)涵蓋了我國傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作題材涉及詩、書、畫、印，囊括古典神話、歷史典故，還包含了傳統(tǒng)精神、審美、氣節(jié)，其博大精深令人嘆為觀止。中國工藝美術(shù)是中華民族文化的一部分，作為工藝美術(shù)之一的玉石雕刻，則是中華文化的濃縮。玉器是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)品中文化內(nèi)涵最豐富、藝術(shù)成就最輝煌、經(jīng)濟(jì)附加值最高貴的工藝美術(shù)品。因此需要傳承的不僅是我們的技藝，更重要的文化涵養(yǎng)和道德品行，從傳承手藝升華為文化的傳承人。如果沒有深厚的文化內(nèi)涵，我們無法傳承，更何談發(fā)揚(yáng)。只有在文化修養(yǎng)上拔高自己，藝術(shù)的道路才能走得更長更遠(yuǎn)。

2.傳統(tǒng)與玉雕的現(xiàn)代化創(chuàng)新

隨著社會的發(fā)展、時代的進(jìn)步，不同時代下的用戶群體有不同的審美意識，受大眾追求精神和物質(zhì)文明的影響，傳統(tǒng)玉雕尤其在美學(xué)觀念上，得到了極大的發(fā)展和豐富。當(dāng)代玉雕也被烙上了新的時代印記。因此在進(jìn)行玉雕創(chuàng)作的時候，要結(jié)合時代的特點和現(xiàn)代消費者的需求，在工藝、形制、題材、文化、理念、審美趨向等方面進(jìn)行創(chuàng)新，迎合人們不斷變化的審美追求，從傳統(tǒng)玉雕文化中汲取養(yǎng)分，在當(dāng)今社會生活中獲取靈感，在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳承，在傳統(tǒng)玉雕和當(dāng)代玉雕中找到最佳結(jié)合點，創(chuàng)作出既蘊(yùn)含傳統(tǒng)玉文化底蘊(yùn)，又飽含濃郁當(dāng)代氣息的作品，創(chuàng)作出具有強(qiáng)烈時代感和鮮明時代氣息的作品來，符合大眾審美并且具有時代印記的玉雕作品才更有市場，有市場才能讓玉雕藝術(shù)才能永葆生機(jī)，不斷的發(fā)展。

三、結(jié)語

玉雕藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化中延續(xù)時間最悠久的一門手工技藝文化，各個朝代的玉器反映出不同時期的人文思想、藝術(shù)風(fēng)格?；仡欀腥A民族的悠久歷史，沒有任何一種文化像玉文化一樣能陪伴人類如此之久，從通靈寶玉，到帝王皇權(quán)的象征，再到儒家文化的精神支柱，到現(xiàn)在的玉雕文化遍布華夏。而作為四大名玉之一的岫巖玉是最早紅山文化的代表，在紅山文化玉器當(dāng)中，許多玉器所使用的材料很多都是岫巖玉，而岫巖玉玉雕技藝的發(fā)展與提高離不開紅山文化中玉器發(fā)展工藝的提高。傳統(tǒng)玉雕文化作為上層建筑應(yīng)與時代的發(fā)展相互呼應(yīng)，互相促進(jìn)。結(jié)合時代的特點去創(chuàng)新，創(chuàng)造出具有時代標(biāo)簽的優(yōu)秀玉雕作品，與此同時，也要在傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上做到包容兼蓄，開創(chuàng)玉雕工藝美術(shù)有所創(chuàng)新的新局面。[2]

參考文獻(xiàn)：

[1]高漢成，張榮紅，明承林，孫仲鳴.基于傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)代玉雕藝術(shù)表現(xiàn)探討[J].寶石和寶石學(xué)雜志，2018，20 （01）：72-77.

[2]計翔，胡夢媛.在繼承與發(fā)揚(yáng)中開創(chuàng)玉雕新天地[J].大眾文藝，2018 （06）：109.