摘? 要：高爾基，前蘇聯(lián)偉大的作家、詩人。被譽(yù)為蘇聯(lián)文化界的一面旗幟。尤其是他的詩作《鷹之歌》和《海燕》更是受到各界的廣泛贊揚(yáng)。本文以高爾基的浪漫主義作品《鷹之歌》和《海燕》為例，指出作家在創(chuàng)造問題上的鮮明立場和語言創(chuàng)作上所運(yùn)用的強(qiáng)烈的對(duì)比、擬人手法，在文藝學(xué)和語言學(xué)方面對(duì)其藝術(shù)的語言特征進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：《鷹之歌》;《海燕》;創(chuàng)造者

作者簡介：韓冰（1981.11-），女，漢族，浙江紹興人，博士，浙江越秀外國語學(xué)院西方語言學(xué)院講師，研究方向：文化學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-36--02

藝術(shù)作品的語言總是能夠引起研究者的興趣。這其中，主要的是要知曉創(chuàng)作者創(chuàng)作的特點(diǎn)，即作者使用了什么獨(dú)特的寫作方式，風(fēng)格，意象創(chuàng)作技巧等。

藝術(shù)作品的語言可以在文藝學(xué)和語言學(xué)方面進(jìn)行分析，這些方面合在一起就是對(duì)文本進(jìn)行語言和文學(xué)上的分析。如果讀者能夠容易地研究、領(lǐng)會(huì)、理解藝術(shù)作品的情節(jié)、布局和藝術(shù)文本結(jié)構(gòu)的話，那么主題（內(nèi)容豐富真實(shí)的信息，基于俄羅斯著名語言學(xué)家，詞典學(xué)家 И.Р. Гальперин 的見解），思想（內(nèi)容豐富理性的信息，同上）和潛臺(tái)詞（內(nèi)容豐富隱含的語義信息，同上）就不那么容易被讀者理解和詮釋了。所有這些信息類型都是通過語言手段創(chuàng)建的，因此重要的是要讓讀者了解和感受作者致力于這種或那種語言手段背后的選擇，以及這種組合產(chǎn)生的涵義。

閱讀外語文本時(shí)，對(duì)文本的語言和文學(xué)上的分析能力至關(guān)重要。社會(huì)文化、語言代碼以及一些其他的知識(shí)在外語文本的解碼過程中都起著重要的作用。蘇聯(lián)語言學(xué)家、文藝學(xué)家， 科學(xué)院院士 В.В. 維諾格拉多夫?qū)懙溃骸八囆g(shù)作品語言的學(xué)習(xí)，其內(nèi)容必須基于對(duì)適應(yīng)民眾和時(shí)代發(fā)展的大眾生活的深刻理解，基于對(duì)這一時(shí)代文化、文學(xué)和藝術(shù)的多方知識(shí)的理解，對(duì)民眾口頭和文學(xué)語言狀況的清晰認(rèn)知，以及此時(shí)的創(chuàng)作風(fēng)格。深入了解作者的創(chuàng)作方法及其獨(dú)特的口頭和藝術(shù)技巧?！盵1] 所有這些都反映了傳統(tǒng)技術(shù)追求更新的重要性，以及發(fā)展符合現(xiàn)代教育需求的新技術(shù)的必然。以幫助人們理解藝術(shù)文本中所體現(xiàn)出來的交際美學(xué)和文化功能語言的統(tǒng)一，并揭示語言藝術(shù)表現(xiàn)方法的使用。

在俄羅斯的作家中，高爾基是中國學(xué)校比較積極研讀的一名作家。研究他的作品似乎已經(jīng)成為了一個(gè)悠久的傳統(tǒng)。因此，把他的浪漫主義時(shí)期的作品作為分析藝術(shù)作品的材料和工具是合理的。

高爾基是19世紀(jì)中葉俄羅斯偉大的作家。19世紀(jì)90年代，浪漫主義是作家創(chuàng)作的藝術(shù)路線之一。在這一時(shí)期的浪漫主義作品中，研究者們大都會(huì)拿高爾基的小說《鷹之歌》，《海燕》跟其他的一些作品相比較。

高爾基的散文詩《鷹之歌》是浪漫主義的典范：陰暗潮濕的峽谷，足夠浪漫的風(fēng)景，以及何時(shí)何地發(fā)生的無人知曉的事情。羅曼蒂克——這是一只高傲的雄鷹的死亡，加之對(duì)大海和海岸巖石的描繪。風(fēng)景中的一切都是鮮活的：大海，海浪和海風(fēng)。似乎，眼前的一切都充滿著某種高尚，沒有任何的多余，一切都適得其所。講述者向老拉吉姆央求的故事也因此拉開帷幕。但當(dāng)一只高傲的鳥兒出現(xiàn)時(shí)，此時(shí)眼前的充滿崇高精神的景象則變得猛烈，激昂，甚至狂暴：“海還在燦爛的光輝中閃耀，浪濤威嚴(yán)地沖擊著海岸。在浪濤的吼聲中，轟隆隆地響著頌贊那高傲的鳥兒的歌聲。山巖被浪濤沖擊得發(fā)抖，天空被那威嚴(yán)的歌聲震撼得戰(zhàn)栗了。 我們歌頌勇士們的狂熱的精神?！盵2]

在這里一切的描述都是與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的（運(yùn)用擬人化的描寫）：鷹和蛇的對(duì)話，大海平靜的呼吸，海浪在吟唱著歌曲。理想像往常一樣遙不可及，高傲的雄鷹倒下了，而蛇卻不能明白它所噴發(fā)出來的熱情和渴望，所有這一切都是以充滿崇高精神的景象為背景的：“太陽高高的在天空中照耀著，群山向天空中噴出熱氣，波浪在下面沖擊著石頭。沿著山谷，在黑暗中、在飛沫里，山泉轟隆隆地沖擊著石頭，迎著大海奔騰而去。雪白的、激烈的山泉，完全浸在泡沫里，它切開山嶺，怒吼著倒入海去?！保ㄍ琜2]）我們將永遠(yuǎn)不會(huì)像鷹一樣向高處滑翔，我們也永遠(yuǎn)不會(huì)明白它的歌。我們只能傾聽，欣賞它。

《鷹之歌》展示了鑒于兩個(gè)極端，兩種對(duì)立物間的爭論——蛇和鷹。這首簡短的散文詩中的每一個(gè)主人公都有著自己的生活立場，且做出了自己的選擇。鷹向往天空，在天空中尋求著自己生活的意義。而蛇則相反，它匍匐在石頭間，而天空對(duì)它來說則是遙遠(yuǎn)的，可怕的，完全沒有必要的。

鷹和蛇沖突的本質(zhì)在于它們的不相像性。它們就好像空氣和水，永遠(yuǎn)都不能在一起。沖突還在于，任何一方都不能，也不愿意接受對(duì)方的立場。勇敢的雄鷹在渴求天空時(shí)，它已經(jīng)再也飛不起來了。死去的它是一位勇敢的戰(zhàn)士，夢想著與敵人展開一次新的戰(zhàn)斗，此時(shí)，讀者們也意識(shí)到，作家歌頌的是奮不顧身的勇士的精神，而不單單是死去的鷹。這里的“敵人”不是鷹個(gè)人的敵人，它是他們的偉大祖國的敵人。進(jìn)而，又展現(xiàn)了人們對(duì)光明和美好的渴求，就如同那廣袤無垠的天空。

驕傲的鷹永遠(yuǎn)也不會(huì)明白蛇的用心，甚至它都快死了，還不想留在地上，聽取了狡猾的蛇的建議，急于奔向深淵：“鷹顫抖了一下，高傲地叫了一聲，順著石頭上的黏液滑到懸崖邊上。到了邊上，他伸開翅膀，胸中吸足了氣，眼睛里閃著光輝，向下面滾去。他像石頭似的順著山崖滑下去，迅速地下墜。啊，翅膀折斷，羽毛也掉下了……”（同[2]）

被打敗，但沒有被摧毀的雄鷹死了，也攪亂了蛇的平靜，使它對(duì)自己的正確性，幸福，生命的認(rèn)知產(chǎn)生了片刻的懷疑。蛇的那種市儈的自滿情緒一時(shí)動(dòng)搖了，這是鷹——這名戰(zhàn)士勇敢而忘我的功勞。在這里作者看見了它存于世間的重要的使命。是的，雄鷹死了，但是它使市儈自滿的蛇的內(nèi)心產(chǎn)生了懷疑的火花，并且為之動(dòng)搖。作者歌頌雄鷹的功績，它的自我犧牲的奉獻(xiàn)和勇氣。

選題的特殊性和作品的獨(dú)具創(chuàng)新，使其成為了作家最有意義的杰作。這首韻律感極強(qiáng)的抒情詩讓讀者能夠很容易的記住，并且在適當(dāng)?shù)膱龊弦谩！耳椫琛返脑S多句子都成為了名言，而這也正是完美作品的命運(yùn)體現(xiàn)。

從一開始就看出，高爾基對(duì)渴望自由和光明的鷹的喜愛。而蛇則是與浪漫主義相矛盾，是庸俗的，缺乏創(chuàng)造性的體現(xiàn)。但要知道，恰恰是蛇所說的那些睿智的話，是鷹所無法接受的：“可笑的鳥兒呀，他們不懂得地上的好處，呆在地上就發(fā)愁，拼命想飛到天空中去，到炎熱的天空中去追求生活。天上不過空空洞洞……嗨，為什么要高傲呢？為什么埋怨呢？為什么要拿高傲來掩飾自己的狂熱的愿望呢？”（同[2]）

在這首詩中，作者的立場是明確的，而為其塑造了這樣一個(gè)受屈辱的人物，說實(shí)話，爭論似乎也變得毫無意義了。但在這一矛盾中，包含了偉大的創(chuàng)造，巨大的藝術(shù)恩賜給予了同創(chuàng)造者爭論的可能性。對(duì)此，毫無疑問的。高爾基是凌駕于所有作家之上的代表，是真正的創(chuàng)造者。

《海燕》是高爾基1901年3月在下諾夫哥羅德歸來后寫的一篇帶有象征意義的短篇小說《春天的旋律》的末尾一章。這首詩歌是為了響應(yīng)1901年3月4日在圣彼得堡喀山大教堂沙皇政府流血鎮(zhèn)壓學(xué)生示威而寫的。這部小說是用來諷刺俄國社會(huì)各階級(jí)的代表人物和抨擊沙皇統(tǒng)治的，這在當(dāng)時(shí)是無法發(fā)表的。但具有諷刺意味的是，這部小說的末尾篇章《海燕》卻在《生活》雜志第四期（1901年4月）上被發(fā)表。當(dāng)然它不是作為一個(gè)獨(dú)立的作品，而是一個(gè)諷刺性的故事。在送去發(fā)表之前，高爾基對(duì)《海燕》的最后一句進(jìn)行了修改，用“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧”代替了“等著吧，暴風(fēng)雨就要來了”。結(jié)果，在4月17日高爾基和他的密友詩人斯基塔列茨（Скитальца）被捕入獄，然后當(dāng)局下令將他們驅(qū)逐出下諾夫哥羅德。雜志在五月也被關(guān)閉。

《生活》雜志中，刊登了《海燕》的完整文本，沙皇的書刊檢查員在呈報(bào)中寫道：“上述的這首詩歌給文學(xué)界留下了深刻的印象”，何況高爾基本身不僅被稱之為‘海燕，而且還是‘暴風(fēng)雨的代言人。因?yàn)樗粌H僅宣告了即將到來的暴風(fēng)雨，還召喚了身后的暴風(fēng)雨。”[3]

列寧也非常喜歡高爾基的《海燕》，也給予了高爾基很高的評(píng)價(jià)。還特別喜歡他的《母親》、《底層》、《鷹之歌》等作品。列寧在1906年的《在暴風(fēng)雨來臨之前》一文中寫道：“就一切跡象而言，我們立于偉大斗爭的前夕。需集中一切可以團(tuán)結(jié)的力量，以此來紀(jì)念偉大的俄羅斯革命。讓自由者們在這場即將到來的斗爭中膽怯地點(diǎn)頭，主要是為了讓這些目光短淺的小市民集中他們‘智慧和情感的力量，去威脅當(dāng)局，給新的選舉注入希望。無產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，正友好地、奮力地迎接風(fēng)暴，沖向最密集的戰(zhàn)役。這些‘蠢笨的企鵝，‘膽怯地把肥胖的身體躲藏到懸崖底下， ‘讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧。”[4]

В.М. 莫洛托夫（蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人），曾在1936年6月20日的紅場告別講話中說：“偉大的藝術(shù)家馬克西姆·高爾基以自己特殊的方式加入了共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的行列。事實(shí)上，早在1905年革命高潮之前，他就高舉了革命風(fēng)暴預(yù)言者的旗幟?！盵5]

М.И. 加里寧（蘇聯(lián)政治家，革命家，早期的國家領(lǐng)導(dǎo)人）稱高爾基的《海燕》是俄羅斯1905年革命前夕的預(yù)報(bào)者。他在《斯大林同志誕辰六十周年》的一篇文章中寫道：“1900-1901年是革命運(yùn)動(dòng)在整個(gè)俄羅斯不斷壯大的一年。社會(huì)中時(shí)時(shí)能感受到戰(zhàn)斗的力量。高爾基的《海燕》總結(jié)了這種動(dòng)向，表達(dá)了跟專制制度作斗爭的強(qiáng)烈愿望。” [6]

在俄羅斯公民不公正的專制斗爭中，《海燕》是革命宣傳的強(qiáng)大手段之一。高爾基成為政治環(huán)境中的權(quán)威人物，在很大程度上是由于他的《海燕》贏得了布爾什維克的特殊尊重。然而，它只是一個(gè)藝術(shù)文本，可以展現(xiàn)出高爾基創(chuàng)作中那些早期固有的浪漫主義因素：愛好自由，獨(dú)立，勇敢且崇高的英雄——海燕，浪漫的景色——“蒼茫的大?！保粲鯙樽杂啥鴳?zhàn)。

理解力，對(duì)藝術(shù)文本的全面理解和認(rèn)知是尤為重要的，比如它的內(nèi)容，潛臺(tái)詞還有內(nèi)涵。這其中也包括藝術(shù)文本的深刻性，即如何和以何種方式創(chuàng)造的意義。同時(shí)，支持對(duì)藝術(shù)文本的興趣，針對(duì)非同一種語言形成的閱讀和理解，使得藝術(shù)文本成為美學(xué)文化現(xiàn)象的動(dòng)力。因此，對(duì)于閱讀俄文版藝術(shù)文本的中國學(xué)生而言，進(jìn)行語言藝術(shù)文本的分析，意義就顯得尤為重要了。

參考文獻(xiàn)：

[1]В.В. Виноградов. О языке художественной литературы. М.： Гослитиздат， 1959.

[2]高爾基. 鷹之歌：高爾基散文經(jīng)典[C]. 上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版，2004-09-01.

[3]中央檔案局.《高爾基的革命之路》[C]. 莫斯科國家出版社，1933.

[4]列寧引用高爾基的《海燕》中的話<參閱高爾基著作集>，1950.

[5]《真理報(bào)》. 1936年7月21日，第169刊.

[6]М. И. 加里寧. 有關(guān)藝術(shù)和文學(xué)[C]. 莫斯科國家出版社：1959年.