徐開(kāi)亞

摘要：以周勛初先生的論文《郭璞詩(shī)為晉“中興第一”說(shuō)辨析》為主，進(jìn)行論文寫(xiě)作的分析，并概括出基本的寫(xiě)作特點(diǎn)：見(jiàn)微知著，思辨周詳;文獻(xiàn)扎實(shí)，貫通歷代以及多種論證，交互印證。

關(guān)鍵詞：郭璞;“中興第一”;研究方法;行文風(fēng)格;寫(xiě)作特點(diǎn)

周勛初先生是當(dāng)代學(xué)術(shù)界屈指可數(shù)的大家，治學(xué)涉及諸子學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)文學(xué)理論與批評(píng)、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)、近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史等學(xué)科領(lǐng)域。通過(guò)研讀他的《魏晉南北朝文學(xué)論叢》，發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的研究方法和行文風(fēng)格非常值得學(xué)習(xí)。以下主要以《郭璞詩(shī)為晉“中興第一”說(shuō)辨析》為主，對(duì)周先生的寫(xiě)作特點(diǎn)作粗略的分析，希望能夠從中得到一些經(jīng)驗(yàn)和啟發(fā)。

一、見(jiàn)微知著，思辨周詳

周勛初先生治學(xué)善于從小處著手，深入挖掘。周勛初先生所研究和探討的問(wèn)題都是由小問(wèn)題啟發(fā)，深入發(fā)掘，做出大文章，這一點(diǎn)是值得任何一個(gè)從事文學(xué)研究者思考的方法之一，并值得借鑒。

在《郭璞詩(shī)為晉“中興第一”說(shuō)辨析》一文中，周勛初先生處理的是一個(gè)比較細(xì)小的問(wèn)題，即對(duì)鐘嶸評(píng)郭璞詩(shī)“中興第一”展開(kāi)了論證。但是周先生并沒(méi)有孤立地具體地對(duì)作品進(jìn)行孰優(yōu)孰劣的評(píng)判，而是從文學(xué)發(fā)展、政治影響、文化背景等方面把各家的說(shuō)法置于一處予以考察。周先生廣征博引，鉤稽郭璞之生平行事，考察時(shí)代之背景風(fēng)氣，詳辨所引內(nèi)容之真?zhèn)卧斅?。這樣，此文不但為“郭璞詩(shī)晉‘中興第一”這個(gè)問(wèn)題找到了一個(gè)合理的解釋，而且為我們深入了解和研究詩(shī)評(píng)提供了一個(gè)范例。此外，周先生以細(xì)微問(wèn)題為研究對(duì)象，不局限于細(xì)微問(wèn)題，入而能出，這是值得我們學(xué)習(xí)和踐行的。

二、文獻(xiàn)扎實(shí)，貫通歷代

周勛初先生談治學(xué)經(jīng)驗(yàn)曾說(shuō)過(guò)寫(xiě)文章要“做到植根在堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，決不望空立論?！薄豆痹?shī)為晉“中興第一”說(shuō)辨析》一文，引用文史材料達(dá)75條之多，但無(wú)堆砌冗雜之感，每則資料都有指向，能落到實(shí)處。

“政治影響”部分先引《詩(shī)品序》《詩(shī)經(jīng)·定之方中》《禮記·樂(lè)記》《文心雕龍》來(lái)說(shuō)明人的情感波動(dòng)受到外界的刺激，接下來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明政治刺激使人感觸最深。然后指出玄言詩(shī)的弊病在于缺乏真情，而郭璞在時(shí)代的變亂中抒寫(xiě)現(xiàn)實(shí)感慨。這種感慨，周勛初先生對(duì)古代文獻(xiàn)進(jìn)行細(xì)致循本溯源，分析異同，指出郭璞詩(shī)出于《楚辭》;再觀之郭璞生平，詩(shī)中所抒的悲慨之情以及游仙內(nèi)容，指出郭璞之詩(shī)尚可尋曹操樂(lè)府之蹤跡。該部分雖篇幅不長(zhǎng)，但其中融會(huì)著文學(xué)史和學(xué)術(shù)史的通變意識(shí)，可見(jiàn)周先生修養(yǎng)深厚，貫穿歷代之學(xué)。

只有文獻(xiàn)功底扎實(shí)才能駕輕就熟地駕馭材料，寫(xiě)作之時(shí)懂得從什么地方加以發(fā)掘，放在怎樣的時(shí)代背景與學(xué)術(shù)環(huán)境中加以考察，以及如何利用各種手段加以考核。

三、多種論證，交互印證

周勛初先生在寫(xiě)作時(shí)彌綸群言，臚舉巨量本證旁證，務(wù)必做到信而有征，絕不空附皮毛之說(shuō)，行文間數(shù)種論證交互，論證有力且不枯乏?！豆痹?shī)為晉“中興第一”說(shuō)辨析》的論證方法極為豐富，有正面論證、側(cè)面論證、對(duì)比論證、補(bǔ)充論證、引用論證、舉例論證等等。

對(duì)比論證確定評(píng)詩(shī)角度?！拔膶W(xué)發(fā)展”部分，周勛初先生論及郭璞詩(shī)“中興第一”，不說(shuō)郭璞，先引《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》篇載：“簡(jiǎn)文稱許掾云‘玄度五言詩(shī)，可謂妙絕時(shí)人?！?，從反面提出許詢?cè)娨嘤小爸信d第一”，然后又引《續(xù)晉陽(yáng)秋》“郭璞五言始會(huì)合道家之言而韻之”。按此兩則，郭璞詩(shī)與“中興第一”不符，鐘嶸《詩(shī)品》有誤？周先生又征引《詩(shī)品》評(píng)玄言詩(shī)之語(yǔ)，依據(jù)鐘嶸的分析，玄言詩(shī)寫(xiě)作早在晉初，東晉之時(shí)玄言詩(shī)的寫(xiě)作仍盛，只是其盛況已比不上南渡之前。梳理之下，鐘嶸評(píng)郭璞詩(shī)“中興第一”非謂玄言，繼而引“文體相輝，彪炳可玩，始變永嘉平淡之體……詞多慷慨，乖遠(yuǎn)玄宗”，“景純艷逸，足冠中興”以及“江左風(fēng)味，盛道家之言，郭璞舉其靈變，許詢極其明理”等書(shū)諸語(yǔ)，論證了郭璞雖自有其玄言的一面，但他的創(chuàng)作抒發(fā)了慷慨的懷抱，又出之以絢爛的文采。鐘嶸評(píng)郭璞詩(shī)“中興第一”既指其創(chuàng)作成就之高，又是對(duì)其維護(hù)詩(shī)歌美學(xué)特點(diǎn)所作的努力在文學(xué)史上所起的巨大作用來(lái)加以認(rèn)識(shí)。而簡(jiǎn)文之言“妙絕時(shí)人”，乃指許詢?cè)姙樾浴爸信d第一”。這樣通過(guò)對(duì)比論證，既解釋了文學(xué)記載中的沖突之處，又明析了鐘嶸譽(yù)郭璞詩(shī)為“中興第一”之因。

補(bǔ)充論證增強(qiáng)說(shuō)服力度。周勛初先生在“文學(xué)發(fā)展”部分論證完“中興第一”，又對(duì)“《翰林》以為之首”作了補(bǔ)充分析。其中，對(duì)李充《翰林》評(píng)詩(shī)宗旨的論證中，引用：

潘安仁之為文也，猶翔禽之羽毛，衣被之綃縠。——《初學(xué)記》卷二一引李充《翰林論》

《翰林》嘆其翩翩然如翔禽之有羽毛，衣服之綃縠，猶淺于陸機(jī)……《翰林》篤論，故嘆陸為深。——鐘嶸《詩(shī)品》

粲，風(fēng)飛而飆豎;郁，云起于翰林。——《文賦》

應(yīng)休璉五言詩(shī)百數(shù)十篇，以風(fēng)規(guī)治道，蓋有詩(shī)人之旨焉。——《文選》李善注引《翰林論》

說(shuō)明了李充《翰林》重形式兼重內(nèi)容，對(duì)儒家宗旨甚為推重，與玄言詩(shī)旨趣有異，補(bǔ)充證明了郭璞創(chuàng)作變玄言平典之功。

正面論證說(shuō)明魏晉事實(shí)。此種論證在“文化背景”部分最是明顯。周勛初先生提出“郭璞思想的主流承襲了儒家的傳統(tǒng)”的觀點(diǎn)，然郭璞與儒生形象相去甚遠(yuǎn)，此觀點(diǎn)頗不令人信服，其后周先生進(jìn)行了詳實(shí)的論證。周先生先是正面引《晉書(shū)》《世說(shuō)新語(yǔ)》等文獻(xiàn)記載來(lái)證明郭璞雖有術(shù)士之行事，但其繼承的是京房、管輅的《易》學(xué)傳統(tǒng)，一方面體現(xiàn)漢代儒家重天人關(guān)系的特點(diǎn)，一方面承襲陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，好以災(zāi)異推論政治得失。又引《史記·儒林傳》《春秋繁露》以及劉向以風(fēng)水抨擊王氏之事說(shuō)明自漢即有董仲舒等儒生兼綜方術(shù)，側(cè)面論證郭璞承襲儒家傳統(tǒng)。然后，周先生甄引郭璞本人《游仙詩(shī)》，談及其詩(shī)中鬼谷子，以鬼谷子從戰(zhàn)國(guó)縱橫家到魏晉隱士神仙形象的轉(zhuǎn)變，證明魏晉時(shí)代是一個(gè)集儒、道、墨等各種理論兼收并蓄的時(shí)代。而這樣的時(shí)代所塑造的通縱橫之術(shù)，但恪守道家宗旨的鬼谷子，郭璞是極度歆羨的，自己也在反對(duì)王敦作亂時(shí)以數(shù)術(shù)占驗(yàn)為手段鼓動(dòng)溫嶠、庾亮勸帝討伐，恪守儒家原則，從容就義。最后，以周顗、謝鯤等與郭璞一樣反對(duì)王敦作逆而以身殉國(guó)的人物行為放蕩，說(shuō)明郭璞的嗜酒好色乃時(shí)代之風(fēng)氣。此部分可謂正面論證，一證到底，說(shuō)明了郭璞雖行類(lèi)方士，思想斑斕，可謂“博學(xué)”，但從他的奏議和政治歸宿來(lái)說(shuō)，他是以儒家思想為主導(dǎo)。

四、脈絡(luò)明晰，窮原竟委

《郭璞詩(shī)為晉“中興第一”說(shuō)辨析》在論證結(jié)構(gòu)上主要是提出問(wèn)題和論證問(wèn)題，可謂是最簡(jiǎn)單的議論文結(jié)構(gòu)，但周勛初先生在具體行文時(shí)抽絲剝繭，層層深入，把最簡(jiǎn)做到了最細(xì)致。先對(duì)郭璞詩(shī)為晉“中興第一”進(jìn)行思索，然后分別從“文學(xué)發(fā)展”、“政治影響”、“文化背景”展開(kāi)論證，進(jìn)行了尋因溯果式地探討和挖掘。

比如論述“文學(xué)發(fā)展”部分，周先生并沒(méi)有回避，鐘嶸評(píng)郭璞詩(shī)“中興第一”與簡(jiǎn)文評(píng)許詢?cè)姟爸信d第一”相異這一矛盾點(diǎn)，并且還引用檀道鸞“郭璞是玄言詩(shī)的創(chuàng)始人”的觀點(diǎn)更使鐘嶸之評(píng)可疑。其后，周先生一一引用材料，進(jìn)行辨析。先從檀道鸞論郭璞之語(yǔ)入手，接下來(lái)就引余嘉賜之語(yǔ)指明檀道鸞之語(yǔ)與內(nèi)部存在矛盾，后引程千帆之論，貫通文義，論證了檀道鸞因郭璞詩(shī)表現(xiàn)玄理，而作早期玄言之代表。然后，引《詩(shī)品》之語(yǔ)，論證依據(jù)玄言之談而運(yùn)用文字表現(xiàn)出來(lái)，此種風(fēng)氣早有王濟(jì)、杜預(yù)寫(xiě)作，非郭璞首開(kāi)，郭璞之時(shí)亦不可謂“中興”。繼而，引《文心雕龍》《南齊書(shū)》《翰林道明論》來(lái)論證郭璞詩(shī)“中興第一”的意蘊(yùn)，循序漸進(jìn)。眾多文獻(xiàn)材料紛繁駁雜，卻毫無(wú)堆砌、雜沓之嫌，足見(jiàn)周先生行文之時(shí)脈絡(luò)之清晰，才能處理材料運(yùn)籌于帷幄之中。

全文四個(gè)章節(jié)，三個(gè)部分，“文學(xué)發(fā)展”論證郭璞于玄言寡淡之中有首開(kāi)“靈變”之功，可謂“中興第一”;“政治影響”論證郭璞詩(shī)“其源出于楚辭”，兼含曹操樂(lè)府影響，經(jīng)時(shí)代蘊(yùn)育，繼承與發(fā)展間改玄言“缺情”之弊，可謂“中興第一”;“文化背景”不僅論證其儒生形象，還通過(guò)郭璞的立身行事與詩(shī)文創(chuàng)作，論證其是一位綜合其時(shí)各種學(xué)術(shù)成分而呈現(xiàn)出明顯風(fēng)貌的文士，思想之斑斕，學(xué)問(wèn)之淵博，可謂“中興第一”。三個(gè)部分看似并列分布，實(shí)則環(huán)環(huán)相扣，層層相因，集中論證了“郭璞詩(shī)為晉‘中興第一”這一論點(diǎn)，且周先生用事實(shí)說(shuō)話，每一論斷，征之以實(shí)，使得文章體系嚴(yán)密周詳，論證充分有力。