◆

(廣西靈山縣第二中學(xué))

歷史的學(xué)習(xí)過(guò)程，是以一種觀念的引導(dǎo)為基礎(chǔ)進(jìn)行開展，在每一種社會(huì)的狀況下、每一個(gè)時(shí)代中都有能夠表現(xiàn)出時(shí)代意識(shí)以及社會(huì)特點(diǎn)的歷史解釋方式。在高中階段的歷史學(xué)習(xí)中，學(xué)生需要從舊的窠臼中脫離出來(lái)，以自我作為學(xué)習(xí)的主體，主動(dòng)地思考在歷史學(xué)習(xí)中自己需要達(dá)成的目標(biāo)以及考試的要求，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中進(jìn)行改進(jìn)，提高學(xué)生歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)，以及學(xué)習(xí)成績(jī)。

我作為一名高中歷史教師，在日常的常規(guī)教學(xué)過(guò)程中，逐漸地對(duì)于目前歷史學(xué)習(xí)中核心素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行了思考。

一、唯物史觀核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)的重要構(gòu)成部分，在中華人民共和國(guó)成立之后的歷史研究中，占有絕對(duì)性的主體地位。在唯物史觀的引導(dǎo)中，學(xué)生需要了解歷史并非是帝王將相的歷史，而是由無(wú)數(shù)的人民所共同推動(dòng)的，人民群眾才是歷史的主體。在今天歷史的推動(dòng)中，高中生同樣是推動(dòng)今天歷史進(jìn)步的一份子，需要具有自我的歷史責(zé)任感以及使命感。唯物史觀的中心性觀點(diǎn)，是明確在歷史的發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這對(duì)于歷史研究的所有內(nèi)容產(chǎn)生著重要的影響。任何一門學(xué)科的學(xué)習(xí)及相關(guān)問(wèn)題的解決都需要科學(xué)思維作支撐，只有掌握科學(xué)的學(xué)科思維，才能在面對(duì)學(xué)科問(wèn)題時(shí)，基于學(xué)科知識(shí)合理的思考，進(jìn)而探尋正確的答案。而在歷史學(xué)科教育教學(xué)之中，唯物史觀的學(xué)科思維是高中學(xué)生需要具備的學(xué)科素養(yǎng)之一。

此外，在唯物史觀的應(yīng)用意義上，需要對(duì)其中的中國(guó)的特色主義的歷史研究進(jìn)行了解。具有中國(guó)特色的現(xiàn)代的科學(xué)的歷史研究，正是建立在唯物主義的史觀的基礎(chǔ)之上。在課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)中以及問(wèn)題的思考過(guò)程中，都需要從這一角度出發(fā)進(jìn)行思考，這是最為基本的立場(chǎng)，需要堅(jiān)持。

二、史料證實(shí)與時(shí)空觀念核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

在對(duì)于歷史核心素養(yǎng)的思考過(guò)程中，我將這二者進(jìn)行了結(jié)合。

在歷史的學(xué)習(xí)以及研究中，史料是唯一的真實(shí)信息的來(lái)源，因此在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，需要對(duì)史料進(jìn)行關(guān)注。一般情況下，史料的類型可以表現(xiàn)為文字資料史料和實(shí)物史料這兩種不同的類型，在高中階段的歷史學(xué)習(xí)中，一般難以接觸到較多的實(shí)物史料，而是以較為確信的文字史料內(nèi)容，結(jié)合前人的研究成果，進(jìn)行基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的。因此，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，需要重視文字史料的內(nèi)容，與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)相結(jié)合，掌握一定的閱讀史料的能力。例如，在語(yǔ)文文言文的學(xué)習(xí)中，能夠幫助理解中國(guó)史中的史料內(nèi)容；英文的學(xué)習(xí)對(duì)于世界史的學(xué)習(xí)以及史料的閱讀具有一些幫助等。

在時(shí)空觀念的構(gòu)建上，需要以已經(jīng)掌握的歷史事實(shí)內(nèi)容作為基礎(chǔ)，在此之上，結(jié)合歷史地理學(xué)的信息，進(jìn)行時(shí)空觀念的構(gòu)建。在筆者的學(xué)習(xí)過(guò)程中，注意到三個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題。其一，在目前中國(guó)史的學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)有許多學(xué)生不能夠正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史朝代的更替，這對(duì)于中國(guó)古代史的學(xué)習(xí)造成了一定的障礙，需要尋求教師或者其他手段的幫助，樹立基礎(chǔ)的歷史朝代的認(rèn)知，以此作為一個(gè)重要的基點(diǎn)，構(gòu)建時(shí)空觀念中的時(shí)間觀念。其二，在歷史的學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)及時(shí)地使用歷史地圖冊(cè)能夠在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，幫助建立一個(gè)具體化的認(rèn)知，與此同時(shí)可以輔助以拍攝質(zhì)量較好的歷史題材的紀(jì)錄片，例如我國(guó)所拍攝的《大國(guó)崛起》系列以及《中國(guó)通史》系類等。在學(xué)習(xí)世界史的過(guò)程中，紀(jì)錄片的選擇可以在歷史發(fā)生地國(guó)家的精品紀(jì)錄片中進(jìn)行選擇性觀看，明確其中的地理信息，構(gòu)建一個(gè)具象化的認(rèn)知。其三，由于學(xué)生處于高中階段，對(duì)歷史的認(rèn)知范圍較為有限，在進(jìn)行時(shí)空觀念的構(gòu)建以及具體的歷史內(nèi)容學(xué)習(xí)時(shí)，通常應(yīng)用東西方國(guó)家的對(duì)比法進(jìn)行學(xué)習(xí)。例如，由于學(xué)生對(duì)于漢朝的歷史具有較多的認(rèn)識(shí)，其中的事件、時(shí)間等較為清楚，就利用漢朝的歷史對(duì)應(yīng)于西方羅馬帝國(guó)的歷史，進(jìn)行細(xì)節(jié)的記憶，構(gòu)建時(shí)空觀念。

三、歷史解釋與家國(guó)情懷核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

在每一個(gè)時(shí)代中的歷史描述中，都不可避免的帶有時(shí)代的印記，這一過(guò)程中所產(chǎn)生的歷史解釋，更是需要具有鮮明的時(shí)代性的立場(chǎng)。因此，在歷史解釋的構(gòu)建上，筆者將之與唯物史觀、家國(guó)情懷等進(jìn)行聯(lián)結(jié)，使得學(xué)生在進(jìn)行歷史思考以及歷史問(wèn)題的解答中，能夠以明確的立場(chǎng)做出回答，這是高中階段歷史學(xué)習(xí)需要訓(xùn)練的基礎(chǔ)性的內(nèi)容。

家國(guó)情懷核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，需要學(xué)生從反方面去審視歷史的教育。學(xué)生從初中階段開始學(xué)習(xí)歷史，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多體現(xiàn)家國(guó)情懷的人物以及事件。較早的體現(xiàn)在漢代的歷史中，在近代中國(guó)史階段，家國(guó)情懷的體現(xiàn)更為明顯。在西方國(guó)家的文明歷程中，也有許多家國(guó)意識(shí)的體現(xiàn)，從古希臘的城邦制度起就已經(jīng)開始出現(xiàn)，有名言“人是城邦的動(dòng)物”。因此，我們需要思考：學(xué)習(xí)歷史的目的僅僅是粗略地了解以往的歷史事件嗎？家國(guó)情懷的培養(yǎng)，能夠明確地為我們勾勒出歷史學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義，即在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)先賢、先烈的具體事跡的了解，培養(yǎng)高中生在意識(shí)的深處能夠?qū)@樣的行為與事跡產(chǎn)生認(rèn)同感，從而在家國(guó)情懷的感染下，促使學(xué)生成為一個(gè)勇于擔(dān)當(dāng)、有社會(huì)責(zé)任感、歷史責(zé)任感的青年。

我認(rèn)為在高中歷史課程教學(xué)中，注重扎實(shí)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)，奠定核心素養(yǎng)培養(yǎng)基礎(chǔ)，奠定時(shí)空觀念的基礎(chǔ)；對(duì)于史料，要以歷史的學(xué)習(xí)立場(chǎng)進(jìn)行多樣化的思考。在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，從而形成帶有時(shí)代立場(chǎng)的基本的歷史解釋的能力，為學(xué)生在未來(lái)全面化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。