李 娜

《燭之武退秦師》選自《左傳·僖公三十年》，講述的是魯僖公三十年秦晉聯(lián)軍圍攻鄭國，在兵臨城下的危急時刻，鄭國老臣燭之武臨危受命只身赴秦營，以三寸之舌說服秦穆公退兵，使鄭國轉(zhuǎn)危為安的故事。

燭之武何許人也，以年老體弱之身，能在國難當頭，憑一己之力，巧妙化敵為盟，最終做出一番救國存家的偉業(yè)。

關(guān)于該人的正式史料，留存記錄的只有左傳中的《燭之武退秦師》一文。我們想了解其人，只能咬文嚼字，一點點從細節(jié)處慢慢描摹他的形象。首先看他的名字，燭之武，顧名思義，就是燭地一個叫武的人。燭之武不僅出身差，混得也不好。這可以從他與鄭伯的對話中看出來。他對鄭伯說：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！边@段話說明他之前的一生都處于不得志的狀態(tài)。然而，就是這樣一個出身卑微的人卻異常聰明。我們能從“退秦師”的故事里感受他的這種聰明，具體表現(xiàn)在：1.他能從秦晉鄭三國關(guān)系中敏銳洞察到秦晉之間的矛盾點、秦鄭之間的利益結(jié)合點，說明他的智商遠超常人。2.他能迅速捕捉到秦伯的心思，把自己的觀點掩藏在秦伯聽得進去的話里，說明他的情商穎悟絕倫。這樣一個了不起的“兩高”人士，居然會感嘆“不如人”，我們完全可以想象燭之武生活著的鄭國是一個怎樣的國度。

馮夢龍在其歷史小說《東周列國志》中，將燭之武寫為鄭國的三朝老臣，但始終得不到升官，在鄭國一直擔任“圉正”（養(yǎng)馬的官），相當于《西游記》里所說的“弼馬溫”。被舉薦使秦時，已年過七十，須發(fā)盡白，身體傴僂，步履蹣跚。我不知馮的描寫是有其出處，還是小說家的想象，但其刻畫大致符合我心中燭之武的形象：當著一個朝廷的小官，懷才不遇，但是能夠接觸到官方的訊息，所以保持著政治的敏銳性。燭之武就是這么一個有才華但不受重用的人，生活中更像沉默的大多數(shù)。這樣一個老人，卻在國家危難之際，爆發(fā)出令人驚嘆的能量。

我讀燭之武，最欽佩的是他的三種品格。

第一是慎獨。屈原的悲劇是有才華，身在宮廷，卻不受信任和重用，空有熱情于家國無補。燭之武之前的遭遇更可悲，他有才華，卻連把才華展露出來的機會都沒有。燭之武幾十年如一日，堅持不懈地鉆研學問。這從哪看出來呢？試想如果他只是臨時抱佛腳，對秦晉攻鄭的動機、對秦伯為人處世的了解、對秦晉歷史關(guān)系的變化、對國家利益的得失焉能洞察得如此透徹，也就不會短短125字的說辭，便使鄭國轉(zhuǎn)危為安。文與可成竹在胸，是因為他一直在畫竹子。燭之武可不是鄭國丞相，不是因一直處理政務，而積淀了這份洞若觀火的眼光的。他必然是在日常生活中時刻錘煉自己的學識，觀察政治的臧否得失，所以鄭伯突然召見，才能招之能戰(zhàn)，戰(zhàn)之能勝。政治才能是一項屠龍技，在日常生活中并無用武之地。如果他只是想靠這本事飛黃騰達，我相信他可以堅持一年，五年，甚至十年。但是一年年過去，眼看著青春不再，眼看著前途無望，他仍在堅持著做這份無用功，這絕不是功利性驅(qū)使能夠做到的。他把這種政治學的洞見、思索，當作了生命最崇高的部分。正是燭之武這種幾十年如一日，默默治學，不求聞達的慎獨精神，才培養(yǎng)了他的大格局、大視野，讓他在青史上刻下耀眼的一筆。

第二是勇敢。我們學習過《荊軻刺秦王》。荊軻，是武士的勇敢，在危險的處境要做最危險的事，卻能談笑自如，視死如歸。而燭之武，一個手無縛雞之力的老人，向我們展現(xiàn)的是屬于文士的勇敢。這種勇敢表現(xiàn)在：1.面對家國的仇人，他能很好地管理自己的情緒。要知道，即使是秦舞陽這種十二歲就敢殺人的狠角色，真正到了大場面的時候，都“色變振恐”。而燭之武的表情，文中雖未提及，但從他敘說的條理可知，他必然是鎮(zhèn)定自若的。2.他是一個小人物，面對秦伯這樣的大人物，討論的又是家國存亡的大事，人為刀俎我為魚肉，他卻顯露出從容的氣度。唐末詩人杜荀鶴，寫起詩來“此身雖賤道長存，非謁朱門謁孔門”，稱道自己“男兒受恩須有地，平生不受等閑恩”，說的特別有骨氣，一副不為權(quán)貴和五斗米折腰的架勢。然而真正面對權(quán)貴朱溫時，卻是連聲喏喏，汗如雨下。燭之武卻不是這樣的文人，他沒見過大場面，卻在大場面上侃侃而談，表現(xiàn)得從容不迫。為什么我要刻意地區(qū)分鎮(zhèn)定與從容？我以為鎮(zhèn)定是外部的表情管理，鎮(zhèn)是一個主動詞，是一個刻意的調(diào)整。人家刀子都伸到脖子上了，要殺你，殺你全家、全國？能不害怕嗎？燭之武不是圣人，也會害怕，但為了更好地完成任務，要表現(xiàn)得不害怕，臨大事有靜氣，這是一種很了不得的養(yǎng)氣功夫。而從容是由內(nèi)而外的，是骨子里的自信，是面對危局，我自信可以說服你，我自信可以解決問題。燭之武這種鎮(zhèn)定從容的勇敢，是我們大多數(shù)人不具備的品格。

第三是智慧。燭之武的說辭層層遞進，曉之以弊、誘之以利，入情入理地讓秦伯意識到滅鄭無益于秦，甚或有害，從而讓鄭國免遭滅頂之災。關(guān)于燭之武的外交策略、外交辭令的分析，許多研究者都進行過深入的探討。我想強調(diào)的是，我們看書往往被作者的筆墨輕重所迷惑，甚至會誤解秦鄭結(jié)盟是順理成章的邏輯。其實兵者，國之大事。秦晉伐鄭，舉兩國之力，勞師遠征，這樣重大的決定，必然經(jīng)過兩國朝廷的激烈討論。換句話說，這是兩個國家的智謀之士權(quán)衡利弊下的共同抉擇，秦伯也必是深思熟慮，細較得失之下，才決意與晉國一起攻打鄭國的。當是時，秦晉強而鄭弱，秦晉親而鄭疏，秦晉出師有名而鄭理虧在前。面對這樣勢如危卵的困境，鄭國群臣噤若寒蟬，無策以對。燭之武在這樣的情境下，為弱小的鄭國找到了一條生路，將秦晉從合作共贏變成零和博弈，從而說退了秦軍。秦晉友好，鄭就可有可無，秦晉失和，鄭的地位就凸顯了，這才是鄭國存亡的關(guān)鍵。燭之武說“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！比欢@樣的智慧，這樣的手段，稱得上是今雖老矣，人猶不及啊。三年后，秦伯反悔，再次伐鄭，然而秦晉互爭，亡鄭之機已逝，秦大敗而返。

《燭之武退秦師》，短短一小篇散文，給我們描繪了一個有血有肉、智勇雙全的文人形象，他在歷史上只璀璨了一個瞬間，卻在千年后仍散發(fā)著不滅的光芒。燭之武，真國士也！