牛慶會

（山東省威海市黃家溝小學，山東威海 264200）

引 言

道德與社會課程的“開放性”是針對傳統(tǒng)教學中的“封閉性”而言的。在傳統(tǒng)教學系統(tǒng)中，小學教師依據(jù)教材，結合教學大綱設計教學內容和教學環(huán)節(jié)，在有限的時間內完成每一節(jié)課的教學任務。傳統(tǒng)教學通常是以教師“講”為主，學生偶爾回應為輔，教學一般局限在教室內[1]。在這種平淡又單一的教學中，小學生從道德與社會課程中獲得的情感體驗和樂趣少之又少，課上表現(xiàn)死氣沉沉，達不到教師的教學預期，起不到德育教育的作用。在新時期的道德與社會課程中，從教學內容到教學地點，由教學形式到教學資源，都以“開放性”為基準，引導學生在課程學習中感受生活，提高學生自主探究和自主學習的能力。

一、教學內容的開放性

道德與社會課程在內容設置上比較豐富，既包含了品德教育、勞動教育的內容，也包括了社會教育和科學教育等內容，與小學生的生活經(jīng)驗息息相關[2]。道德與社會課程主線有三條，分別是學生與自我、學生與社會、學生與自然，從小學生的綜合素質發(fā)展角度出發(fā)，指導他們以健康、安全的狀態(tài)進行生活，帶著輕松愉快的心情，保持積極向上的生活態(tài)度，對周圍的人和事負責任、有愛心，在生活中能夠主動思考、有創(chuàng)新意識。這門課的教學內容涉及范圍極廣，與小學生生活的各方面都有不可分割的聯(lián)系，能夠直接展示小學生的真實生活狀態(tài)。教師在教學時要立足教材，結合學生的現(xiàn)實生活，選取生活中常見的案例和事件，將其與教學內容有效結合，向學生傳達有效信息。在道德與社會這門學科教學中，教師可以借助周圍各種媒介進行教學，充分展示該課程的“開放性”，在課堂上向學生展示開放的教學內容，努力做到向小學生自身開放、向小學生身邊的大自然和社會開放。在具體課程教學中，教師要尊重學生的想法，讓學生自己發(fā)現(xiàn)和提出教學活動的主題，也可以師生共同探索和發(fā)現(xiàn)，還可以由教師引導學生進行思考和發(fā)現(xiàn)等。

二、教學形式的開放性

道德與社會課程中最主要的教學形式是鼓勵小學生直接參與教學活動，在活動中收獲知識，達到教學和學習的目標。在具體教學中，學生需要在教師的引導下進行各種教學活動，這需要教師設計更多、更新穎的教學形式，為學生提供多樣的課堂環(huán)境，增強小學生學習的動力和自信，提高該課程的教學質量。

在道德與社會課程中，教師可采用分組討論、收集資料、情境教學、角色扮演、課堂游戲、實地參觀等方式，指導小學生發(fā)散思維、親身體驗、感悟明理等。在豐富多彩的教學形式中，小學生們既體會到了生活和學習的趣味，放松了心情，提高了道德心理素養(yǎng)，還有效掌握了學科知識，將書本與生活實際有機結合，學以致用、舉一反三。在這種開放式的教學形式下，小學生保持了自己的天性，還將理論知識的學習融入生活當中，加深對“道德”一詞的理解，也在無形中為自己樹立了道德標桿，有助于學生在小學期間成為樂于助人、活潑大方的人，為自身的全面發(fā)展奠定良好的思想基礎。

三、教學時間和教學地點的開放性

道德與社會課程的教學與其他學科相比，在教學時間方面具有相當大的靈活性[3]。教師可以根據(jù)教學任務和學習的主題設計不同時長的課程安排，用充足的時間和學生共同完成學習任務。該課程教學時間的“開放性”還體現(xiàn)在教師的教學和學生的學習既可以在課內進行，也可以在課外進行，教師可將一些課內沒有完成的任務放在課后延時完成，督促學生及時掌握學科知識，鞏固自己的思想基礎。

道德與社會課程的教學地點是不固定的，可以在課堂上、教室內，也可以到課堂外、大自然中，還可以在家庭里、生活中。除了課上的知識講解、事件舉例等，教師還可以帶領學生到不同地方參加各種實踐活動，在活動中融入教學內容，使學生融會貫通。例如，教師帶領學生去敬老院慰問老人，向學生傳遞尊老敬老的意識；教師還可以組織學生外出踏青春游，使學生感悟大自然的美好，學會愛護環(huán)境、不亂扔垃圾；教師和家長加強聯(lián)系，讓家長帶領孩子參加公益活動，激發(fā)學生對弱勢群體的同情心，在力所能及的范圍內向弱勢群體提供幫助等?？偠灾赖屡c社會課程不只是一門需要考試的課程，更是與生活方方面面都相關的課程，它在任何地點都能進行教學和學習，具有極強的開放性。

四、教師教學評價的開放性

道德與社會課程在應試教育中是一門比較特殊的學科，它的存在不只是為小學生積累知識，更重要的是幫助學生在健康、積極的環(huán)境中成長，促進學生的全面發(fā)展和進步。在全新的教學思想中，教學評價體系也發(fā)生了巨大改變，教師評價不再只關注學生的學習結果，而是將每個學生在日常教學活動中的表現(xiàn)和改變記錄在冊，關注學生的思想變化過程，注重學生在學習活動中獲得情感、態(tài)度、價值觀等方面表現(xiàn)。教師的評價由表象深入內在，更加多樣化，也更具有開放性。在這種新型的評價體系中，與學生相關的“成長檔案”等新的評價方法也應運而生，教師們可以為學生寫評語，評價學生的學習和品質，也可以觀察學生某一時期的發(fā)展變化并作出總結，還可以為學生的作品作出評價。同樣的，在道德與社會課程評價中，評價的主體、角度、尺度也因實際情況的改變而做出相應調整，使教師對學生的評價變得多樣而靈活。學生們可以主動參與自己的評價，從單純的被評價身份轉向主動參與評價的身份，評價也不再單一地以學生的成績?yōu)閰⒖家罁?jù)，而是涉及生活和學習的各個方面，將整體和局部結合后再進行有效評價。同樣的，學生們和家長們也可以參與最終的評價環(huán)節(jié)，在互動中體現(xiàn)民主因素，提升學生的接受度。這種開放性評價模式使小學生在認識自己時更加全面、更具有客觀性，能幫助他們樹立自信，準確把握自己的長處和不足，在清晰的自我認知中做到取長補短，從而提升自身的綜合素質。

結 語

道德與社會課程的“開放化”是小學素質教育理念的體現(xiàn)，也是各位基層教育工作者共同努力的方向和動力。在小學道德與社會教學中，教師要充分把握課程的變革，科學、合理地運用開放性教學模式，為學生營造活潑、有趣、高效的課堂，和學生一起進步，共同發(fā)展，促進小學生道德水平的整體提高。