摘 要：貴州省威寧縣石門(mén)坎被稱(chēng)為“西南苗族最高文化區(qū)”，當(dāng)?shù)孛缱鍣n案價(jià)值高，但是當(dāng)?shù)囟妹缱逭Z(yǔ)言的人少，政府和社會(huì)檔案意識(shí)淡薄，當(dāng)?shù)刂匾暡蛔?，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)行保管和研究。本文介紹了石門(mén)坎苗族檔案的基本內(nèi)容，檔案收集、整理、保管和利用現(xiàn)狀，結(jié)合檔案學(xué)的知識(shí)指出了石門(mén)坎苗族檔案管理存在的問(wèn)題，最后就這些問(wèn)題提出了針對(duì)性的解決對(duì)策和建議。

關(guān)鍵詞：貴州省威寧縣；石門(mén)坎；苗族檔案；現(xiàn)狀

威寧石門(mén)坎，位于威寧縣西北140公里的石門(mén)鄉(xiāng)榮和村，該舊址是由英籍牧師柏格理于1905年春帶領(lǐng)昭通漢族教師一起以教會(huì)投資和民助的方式，創(chuàng)建教堂和學(xué)校[1]。柏格理·高志華墓是縣級(jí)文物保護(hù)單位，石門(mén)光華學(xué)校建筑群是貴州省省級(jí)文物保護(hù)單位。石門(mén)坎被稱(chēng)為“西南苗族最高文化區(qū)”[2]。但是，當(dāng)前石門(mén)坎苗族檔案被當(dāng)?shù)刂匾暡蛔?，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)行保管和研究，部分原因是懂得苗族語(yǔ)言的人少，檔案意識(shí)淡薄，政府和社會(huì)的重視程度等。本文將分析石門(mén)坎苗族檔案管理現(xiàn)狀、面對(duì)的困境以及解決的措施方面，使越來(lái)越多人對(duì)石門(mén)坎的苗族檔案重視，充分開(kāi)發(fā)石門(mén)坎苗族檔案，使石門(mén)坎苗族檔案得到充分有效的利用。

1 石門(mén)坎苗族檔案現(xiàn)狀

1.1 石門(mén)坎苗族檔案的基本內(nèi)容

事實(shí)上，我國(guó)少數(shù)民族檔案可以分為由各少數(shù)民族自身形成的少數(shù)民族原生民族文字檔案和由歷代中央政府形成的使用漢文的民族檔案兩大類(lèi)。石門(mén)坎苗族檔案也是關(guān)于原生民族文字檔案和實(shí)物檔案。

石門(mén)坎苗族檔案種類(lèi)較多，但是在英籍牧師柏格里到達(dá)之前卻存在的寥寥無(wú)幾，主要是苗族是遷徙的民族。苗族有自己的語(yǔ)言文字檔案記錄，但是在其遷移的過(guò)程中毀壞，被大水沖走了。柏格里到達(dá)之后，創(chuàng)造了被聯(lián)合國(guó)稱(chēng)之為坡拉文的大花苗，并用該文字翻譯了《圣經(jīng)》，編了《烏蒙山區(qū)平民識(shí)字課本》[3]。后續(xù)石門(mén)坎教育發(fā)展迅速，有了文字記錄就產(chǎn)生了大量的檔案；有生活中的風(fēng)俗習(xí)慣記載，有節(jié)日文化，有生產(chǎn)勞動(dòng)，有服裝上符號(hào)解釋的，人生禮儀，教育教學(xué)等。石門(mén)坎苗族檔案中石刻檔案較少，有當(dāng)時(shí)從事教育活動(dòng)的地方的石碑；“游泳池”、“足球場(chǎng)”、“福音堂”、“麻風(fēng)病院”和“柏格里墓”等[4]。

1.2 石門(mén)坎苗族檔案收集和整理現(xiàn)狀

石門(mén)坎苗族檔案比較散落，集中管理的比較少。收集方法主要是進(jìn)行征集和當(dāng)?shù)匚娜司栀?zèng)。據(jù)了解，整理與普通檔案的整理一致，但是有自己的全宗，案卷數(shù)量在不斷的補(bǔ)充。檔案整理與收集工作在不斷的落實(shí)，上至政府機(jī)關(guān)，下至學(xué)校村委。整理來(lái)源主要是威寧縣檔案館，威寧縣教育局，威寧縣政協(xié)，威寧縣石門(mén)民族中學(xué)，光華小學(xué)校史館，還有石門(mén)坎苗族人私藏部分和流失海外的具體數(shù)量難以統(tǒng)計(jì)，但是總體上研究范圍廣，可用的價(jià)值高。

石門(mén)坎一批史跡被貴州省人民政府定為文物保護(hù)單位，其檔案不斷被重視，也不斷被開(kāi)發(fā)。石門(mén)坎苗族檔案經(jīng)過(guò)歷史的積累，價(jià)值越來(lái)越顯著，利用和查詢(xún)的頻率越來(lái)越高[5]。

1.3 石門(mén)坎苗族檔案的保管現(xiàn)狀

石門(mén)坎苗族檔案開(kāi)始在光華小學(xué)校史館和民間散落保管，其利用率低，主要原因是交通不方便，人們根本不知道用途和重要性，檔案意識(shí)薄弱；石門(mén)坎地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，生活在哪里的苗族思想較落后，不知檔案的利用與保管，有的損壞或者遺失。政府了解這個(gè)情況后，將光華小學(xué)校史館搬遷至縣里進(jìn)行保管和利用，但是還有其開(kāi)發(fā)的必要性，比如散落在民間的檔案和一些有珍藏意識(shí)的人手中，需要制定不同的對(duì)策?，F(xiàn)在，石門(mén)坎苗族檔案主要保管在威寧縣檔案館，但是要追究其源頭和社會(huì)背景還得去石門(mén)坎當(dāng)?shù)亓私狻?/p>

1.4 石門(mén)坎苗族檔案的利用現(xiàn)狀

石門(mén)坎苗族檔案在不同的領(lǐng)域有不同的用途，不同的人有不同的針對(duì)點(diǎn)，很多人都只對(duì)自己關(guān)注的點(diǎn)和自己能利用的檔案進(jìn)行利用，而不管其他涉及到的領(lǐng)域。檔案是針對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)的而不只是針對(duì)個(gè)人或者針對(duì)一個(gè)領(lǐng)域。在石門(mén)坎苗族檔案的利用中，大多數(shù)的都只是關(guān)注教育與宗教，其他方面大多處于待開(kāi)發(fā)階段。經(jīng)過(guò)了解，在石門(mén)坎檔案的利用中，學(xué)者占大多數(shù)，但也只是偶爾有人去利用，時(shí)有時(shí)無(wú)；所以就不需要專(zhuān)門(mén)的人去管理，只需要有一個(gè)容身之所。石門(mén)坎苗族檔案利用被冷落，因此需要人們提高檔案意識(shí)，了解檔案的

作用。

2 石門(mén)坎苗族檔案管理存在的問(wèn)題

從以上石門(mén)坎苗族檔案的基本內(nèi)容，檔案收集、整理、保管和利用現(xiàn)狀不難發(fā)現(xiàn)，石門(mén)坎苗族檔案館藏內(nèi)容較少，除了文字記錄，主要就是“福音堂”、“麻風(fēng)病院”和“柏格里墓”等文物遺址，所以需要進(jìn)行收集與補(bǔ)充。

其次，當(dāng)?shù)卣畬?duì)于檔案工作的支持力度不夠，應(yīng)該有明確的目標(biāo)明文規(guī)定和相應(yīng)的資金投入，但是經(jīng)過(guò)在網(wǎng)絡(luò)上查找相關(guān)數(shù)據(jù)，并沒(méi)有相關(guān)條文與經(jīng)費(fèi)的說(shuō)明。

再次，受到相關(guān)配套政策和經(jīng)費(fèi)的支持，也缺少相關(guān)專(zhuān)業(yè)人才進(jìn)行管理和開(kāi)發(fā)利用。據(jù)了解，目前還沒(méi)有相關(guān)領(lǐng)域的人涉及到石門(mén)坎苗族檔案的開(kāi)發(fā)。

最后，數(shù)字化管理程度低或者說(shuō)沒(méi)有進(jìn)行數(shù)字化，石門(mén)坎苗族檔案由于利用率低，沒(méi)有進(jìn)行相關(guān)數(shù)字化；但是有的領(lǐng)域由于自我的需要和開(kāi)發(fā)，個(gè)人將其部門(mén)數(shù)字化，但是具體的全部的數(shù)字化并沒(méi)有展開(kāi)。

3 解決石門(mén)坎苗族檔案管理問(wèn)題的對(duì)策

檔案管理工作對(duì)于社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步意義重大，所以我們用發(fā)展的眼光去看待古老的檔案，迎合新時(shí)代檔案的開(kāi)發(fā)與利用；當(dāng)?shù)卣拖嚓P(guān)人員應(yīng)該讓石門(mén)坎苗族檔案得到充分的利用，讓更多的外族人員充分了解到石門(mén)砍苗族的教育、醫(yī)療、民族文化等，從而帶動(dòng)石門(mén)坎旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。針對(duì)以上四方面的問(wèn)題，建議做好以下工作。

一是通過(guò)收集、征集、購(gòu)買(mǎi)、實(shí)測(cè)補(bǔ)制等方法豐富館藏，實(shí)行統(tǒng)一管理及備份；對(duì)于民間有關(guān)保管者進(jìn)行商量讓其提供復(fù)印件用于補(bǔ)充館藏。

二是當(dāng)?shù)卣饔^部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)石門(mén)坎苗族檔案的開(kāi)發(fā)，支持石門(mén)坎苗族檔案的開(kāi)發(fā)工作，出臺(tái)相關(guān)政策條文，并給予資金上的投入。

三是加大經(jīng)費(fèi)投入，招錄專(zhuān)業(yè)人才和加大對(duì)相關(guān)人員的培訓(xùn)力度，引進(jìn)技術(shù)人才對(duì)石門(mén)坎苗族檔案的開(kāi)發(fā)，就近培養(yǎng)相關(guān)人才與之一起開(kāi)發(fā)。

四是開(kāi)展石門(mén)坎苗族檔案的數(shù)字化工作，對(duì)不同的檔案類(lèi)型用不同的數(shù)字化方式；例如，石刻檔案的數(shù)字化，先進(jìn)性拍照，轉(zhuǎn)錄，照片與文字同時(shí)錄入數(shù)據(jù)庫(kù)。

4 總結(jié)

貴州省威寧縣石門(mén)坎雖然地處偏遠(yuǎn)，但是對(duì)于苗族文化研究意義重大。所以基于石門(mén)坎苗族檔案的特殊性質(zhì)，應(yīng)該極大對(duì)石門(mén)坎苗族檔案的研究力度，帶動(dòng)該地文化旅游的發(fā)展，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)貦n案的挖掘，吸引了對(duì)苗族文化好奇者的利用，也更加的發(fā)揚(yáng)了石門(mén)坎苗族文化，使其更有影響力。

參考文獻(xiàn)

[1]張霜.貴州石門(mén)坎苗族教育人類(lèi)學(xué)田野考察[J].教育文化論壇，2011，03（3）：101-108.

[2]李貞，徐文.論近代貴州苗族地區(qū)文化認(rèn)同的變遷[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（7）：141-143.

[3]李開(kāi)榮.貴州省石門(mén)坎本世紀(jì)初教會(huì)苗族教育[J].民族教育研究，2013（1）：84-87.

[4]李楊.貴州省威寧縣石門(mén)坎地區(qū)基督教會(huì)體育開(kāi)展情況探析[C].2014海峽兩岸體育運(yùn)動(dòng)史學(xué)術(shù)研討會(huì).2014.

[5]楊軍昌，李小毛.石門(mén)坎教育文化（續(xù)）[J].教育文化論壇，2012，4（3）：2.

作者簡(jiǎn)介

李御牙（1994-），男，貴州威寧，本科，貴州師范學(xué)院歷史與檔案學(xué)院，研究方向：民族檔案。