十年飲冰，難涼熱血
——梁任公先生晚年不談?wù)螁幔?/h1>
2019-01-28 07:58:28王剛重慶市第八中學(xué)校重慶400030
名作欣賞 2019年18期
⊙王剛［重慶市第八中學(xué)校， 重慶 400030］
《記梁任公先生的一次演講》開(kāi)篇寫(xiě)道：“梁任公先生晚年不談?wù)?，專心學(xué)術(shù)?！辈簧偃苏J(rèn)同此說(shuō)，專談梁氏之學(xué)術(shù)造詣。梁任公晚年真的不談?wù)?，專心學(xué)術(shù)？因身處救亡圖存的時(shí)代，艱難的時(shí)勢(shì)讓心系天下的梁任公走出了書(shū)齋。早年他以“公車上書(shū)”登上政治舞臺(tái)，名噪一時(shí)；至1917年11月被迫從段祺瑞政府辭去財(cái)長(zhǎng)一職，黯然退出政壇。二十多年間他曾是戊戌政變的主角，也曾是云南起義的策劃者，“多次置身于中國(guó)政局變化的漩渦中心”（朱維錚語(yǔ)）。以他從段祺瑞政府辭職為標(biāo)志，學(xué)界將其一生大致分為從政與治學(xué)兩個(gè)時(shí)期。梁任公的晚年，即1917年底至1929年1月逝世這段時(shí)間。
一、徘徊于治學(xué)與問(wèn)政之間
1917年底，下野后的梁任公仍是進(jìn)步黨變形的研究系的頭領(lǐng)。在中止從政生涯不及兩個(gè)月，他便作了歐游計(jì)劃，而陪同出游的均為研究系之名流學(xué)者?；蛟S之前混亂的政治生活讓梁任公心力交瘁，殘酷的現(xiàn)實(shí)也使其原先的政治理想化作了泡影，他應(yīng)該是厭倦了政黨生活，所以下定決心遠(yuǎn)離政治。在啟程去國(guó)遠(yuǎn)游的前夜，他“著實(shí)將從前迷夢(mèng)的政治活動(dòng)懺悔一番，相約以后決然舍棄”。但懺悔終究只是懺悔，赴歐期間他依然肩負(fù)政治使命，擔(dān)任出席巴黎和會(huì)的中國(guó)代表團(tuán)顧問(wèn)的頭銜便是明證，且引爆“五四運(yùn)動(dòng)”導(dǎo)火線的是遠(yuǎn)在巴黎的梁任公，也早已是不爭(zhēng)的事實(shí)。
等到1920年從歐洲考察歸國(guó)，雖然距離他退出民國(guó)政壇已經(jīng)兩年，“只是梁?jiǎn)⒊傄餐椴涣苏巍?。歸國(guó)后他便籌組了共學(xué)社，意在“培養(yǎng)新人才，宣傳新文化，開(kāi)拓新政治”。這個(gè)小團(tuán)體想為所謂學(xué)者社會(huì)代表的中等階級(jí)“開(kāi)拓新政治”，從事“國(guó)民制憲運(yùn)動(dòng)”，但又企圖同時(shí)抓教育，造輿論，“于社會(huì)方面下筑基礎(chǔ)之苦工”。梁任公歸國(guó)后又鐘情于一批學(xué)者名流倡導(dǎo)的“聯(lián)省自治”，他說(shuō)服了直系軍閥吳佩孚，出面集合各省、各團(tuán)體舉行“國(guó)民大會(huì)”，自任起草憲法，并想借機(jī)迫使各派軍閥交出兵權(quán)，在“國(guó)民制憲”的同時(shí)掀起“廢兵運(yùn)動(dòng)”。其間所作所為讓那些希望他潛心講學(xué)、著述從而為共學(xué)社構(gòu)筑基礎(chǔ)的同道特別失望，說(shuō)他是“仍于政治方面有泛運(yùn)動(dòng)的興趣”，“仍在浮處用力，不在實(shí)處用力”。
對(duì)于梁任公此時(shí)的這種心態(tài)，朱維錚先生曾用“徘徊于治學(xué)與問(wèn)政之間”來(lái)概括。而這種因政治和學(xué)術(shù)的強(qiáng)烈沖突而所造成的困擾，他本人在1921年所寫(xiě)《外交歟？?jī)?nèi)政歟？》一文中也曾提及：“我的學(xué)問(wèn)興味、政治興味都甚濃”，“我常常夢(mèng)想能夠在稍為清明點(diǎn)子的政治之下，容我專作學(xué)者生涯。但又常常感覺(jué)，我若不管政治，便是我逃避責(zé)任?！?/p>
二、做個(gè)學(xué)者生涯的政論家
歐游歸國(guó)至1929年1月病逝前，其間梁任公主要以學(xué)者面目出現(xiàn)于世人面前。仕途終結(jié)的梁任公再次將目光轉(zhuǎn)到文化領(lǐng)域，接受了中國(guó)公學(xué)、南開(kāi)等重要學(xué)校的教職，并到許多學(xué)校發(fā)表演講。如此種種，讓梁任公看上去確實(shí)是轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)了；然而他依舊無(wú)法割舍其宏大的政治改革理想，學(xué)術(shù)活動(dòng)也因此再次異化為達(dá)成政治目標(biāo)的工具。有人認(rèn)為，梁任公最后十年在各地的教育教學(xué)活動(dòng)，其實(shí)旨在培養(yǎng)力量，組建“新黨”。為此，他甚至“有野心控制全國(guó)的文科教育”。但苦于沒(méi)有足夠“班底”，連武漢大學(xué)等諸多主動(dòng)向他求助的重要學(xué)校，他都無(wú)力去“控制”，直嘆可用之才實(shí)在缺乏。而身邊的門(mén)人與朋友，又不讓他放棄政治，專心學(xué)術(shù)。就這樣，梁?jiǎn)⒊砟晖瑯右矡o(wú)法跨出功利激進(jìn)的政治變革漩渦。
執(zhí)教清華期間，他更是數(shù)度與學(xué)生“縷述”變法之役和護(hù)國(guó)之役的經(jīng)歷，“不知東方之既白”，其間心事約略可知。1926年底，國(guó)民革命軍渡過(guò)長(zhǎng)江之后，梁任公曾經(jīng)暫時(shí)隱忍的政治熱情再度煥發(fā)，他徑直將原來(lái)的“儒家哲學(xué)”課程改為“我的政治主張”，在課上講了兩次，后因遭到部分學(xué)生反對(duì)才無(wú)奈停止。次年春夏之交，梁任公在一次茶會(huì)上正式宣布，因時(shí)局動(dòng)蕩，他在清華的講學(xué)不得不停止，準(zhǔn)備東渡日本避難，同時(shí)還鼓勵(lì)清華學(xué)子不妨多多參與政治活動(dòng)。由是觀之，清華園中的梁任公，其實(shí)并未真正做到“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，其思想和情感也時(shí)時(shí)逸出清華園之外的。繆鳳林曾如此評(píng)價(jià)：“（梁氏）歐游既歸，講學(xué)平津各校。壬戌秋復(fù)一度至東南，繼乃專在清華。然梁氏學(xué)問(wèn)之興味，時(shí)或借講學(xué)以散播種子?！廊硕嘀^梁氏近年來(lái)自悟其短，忘情于政治活動(dòng)者，非能知梁氏者也。”
三、“有熱心腸”的學(xué)者
《記梁任公先生的一次演講》認(rèn)為梁任公是“有學(xué)問(wèn)，有文采，有熱心腸的學(xué)者”?！坝袑W(xué)問(wèn)，有文采”似不難解，難在“有熱心腸”。通覽全文，若將“有熱心腸”簡(jiǎn)單地理解成“待人熱情，做事積極”，恐失之膚淺。梁任公在《中國(guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感》一文如此評(píng)價(jià)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原：“他心腸又很熱，常常悲憫為懷，看不過(guò)‘民生之多艱’?！迸c此比照，“有熱心腸”同樣表現(xiàn)了梁任公對(duì)政治的關(guān)注、對(duì)民生的關(guān)懷。
先看梁任公開(kāi)頭講的《箜篌引》?！扼眢笠穼?xiě)的是一出至情至性的愛(ài)情悲劇，但也隱含了梁任公的政治傾向與立場(chǎng)。如果聯(lián)系梁任公極不平凡的人生經(jīng)歷，那么他講“白首狂夫，亂流而渡”頗有“夫子自道”的意味。早年梁任公積極投身政治，參與維新變法，可謂困難重重，但他義無(wú)反顧，奮然前行，后雖不幸失敗，還差點(diǎn)丟了性命，但從未因此停下救亡圖存的步伐。無(wú)論是早期領(lǐng)導(dǎo)戊戌政變還是后來(lái)策劃云南起義，無(wú)一不是梁任公先生在為實(shí)現(xiàn)他的“少年中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。執(zhí)教清華期間，他數(shù)度與學(xué)生“縷述”變法之役和護(hù)國(guó)之役的經(jīng)歷，燈影下的梁任公不正類似那“亂流而渡的白首狂夫”嗎？如今雖已退出政壇，授業(yè)清華，卻仍致力于思想啟蒙，以喚醒更多的人投身于改造舊中國(guó)的戰(zhàn)斗。正是生命不息，“渡河”不止！
梁任公曾自述兒時(shí)讀《桃花扇》，“不知淌了多少淚”?！拔易约簩?duì)于滿清的革命思想，最少也有一部分受這類文學(xué)的影響?！比缃裾蝿?dòng)蕩、生靈涂炭的社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓晚年的梁任公在講《桃花扇》時(shí)別是一番滋味在心頭。當(dāng)他講到“高皇帝，在九天”那一段時(shí)，“他悲從中來(lái)，竟痛哭流涕而不能自已”。確如《中國(guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感》所言：“這種生命是要親歷其境的人自己創(chuàng)造，別人斷乎不能替代。如‘壯士不還’‘公無(wú)渡河’等類，大家都容易看出作者親歷的情感。即如《桃花扇》這幾段，也因?yàn)樽髡呖自仆ぃ咨腥危┦且晃磺俺z老（他里頭還有一句話說(shuō)：那曉得我老夫就是戲中之人）?！必M止寫(xiě)戲的孔尚任是那戲中之人，講戲的梁任公又何嘗不是呢！正因這些沉痛在他心中積蓄多年，加之入戲太深，故噴薄而出，悲不自已。
“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與？”任公先生的“熱心腸”固然有命途多舛的個(gè)人之嘆，但更多的是對(duì)國(guó)是民瘼的深切憂慮，是一種“憂以天下，樂(lè)以天下”的愛(ài)國(guó)情懷，正是“飲冰十年，難涼熱血”。
四、把“談?wù)巍崩斫鉃椤皬恼笔е疁\陋
梁任公晚年的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向雖被政治牽引，但業(yè)績(jī)也顯著，“他的學(xué)術(shù)文章對(duì)于青年確有啟迪領(lǐng)導(dǎo)的作用”即為明證。當(dāng)時(shí)一些后學(xué)竟錯(cuò)誤地以為這位曾經(jīng)引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的革新領(lǐng)袖其實(shí)就是個(gè)單純的學(xué)者。但若將“談?wù)巍钡韧凇皬恼?，就容易將梁任公的晚年與早年割裂開(kāi)來(lái)，看不到他終其一生“家國(guó)天下”的儒者情懷，也就無(wú)法真正讀懂他的“熱心腸”。晚年梁任公不止一次說(shuō)過(guò)：“我的中心思想是什么呢？就是愛(ài)國(guó)；我的一貫主張是什么呢？就是救國(guó)?！绷喝喂簧鸁o(wú)論角色如何變化，都始終圍繞救亡圖存展開(kāi)。且在中國(guó)的傳統(tǒng)里，政治與學(xué)術(shù)一向關(guān)系密切，甚至完全可以說(shuō)，“凡是可以占有學(xué)術(shù)史上一個(gè)位置的人物，沒(méi)有一個(gè)不曾和政治發(fā)生過(guò)關(guān)系的”，區(qū)別只是在臺(tái)前還是幕后而已。梁任公曾說(shuō)，他早年投身政壇，是“實(shí)行的政務(wù)家”；晚年致力啟蒙，是“理論的政譚家”。然則“民治也，社會(huì)也，與變法維新、立憲革命等是一名詞耳。有以異乎？無(wú)以異乎？”[6]因此，梁任公晚年的學(xué)術(shù)生涯實(shí)則早年政治生涯的直接繼續(xù)。
然令人遺憾的是，梁任公從事的政治活動(dòng)多為輿論宣傳，對(duì)國(guó)人影響最大的也并非實(shí)際的政治舉措，而是其著述，故不少人只看到了他作為學(xué)者的一面。但無(wú)論如何，梁任公首先是一個(gè)以改造社會(huì)、振興國(guó)家為己任的政治家，然后才是一個(gè)學(xué)富五車、著作等身的大學(xué)者；然“政治聲名為學(xué)術(shù)造詣所掩”，何其悲也!總之，認(rèn)為“梁任公先生晚年不談?wù)?，專心學(xué)術(shù)”，乃“非能知梁氏者也”。
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一、徘徊于治學(xué)與問(wèn)政之間
1917年底，下野后的梁任公仍是進(jìn)步黨變形的研究系的頭領(lǐng)。在中止從政生涯不及兩個(gè)月，他便作了歐游計(jì)劃，而陪同出游的均為研究系之名流學(xué)者?；蛟S之前混亂的政治生活讓梁任公心力交瘁，殘酷的現(xiàn)實(shí)也使其原先的政治理想化作了泡影，他應(yīng)該是厭倦了政黨生活，所以下定決心遠(yuǎn)離政治。在啟程去國(guó)遠(yuǎn)游的前夜，他“著實(shí)將從前迷夢(mèng)的政治活動(dòng)懺悔一番，相約以后決然舍棄”。但懺悔終究只是懺悔，赴歐期間他依然肩負(fù)政治使命，擔(dān)任出席巴黎和會(huì)的中國(guó)代表團(tuán)顧問(wèn)的頭銜便是明證，且引爆“五四運(yùn)動(dòng)”導(dǎo)火線的是遠(yuǎn)在巴黎的梁任公，也早已是不爭(zhēng)的事實(shí)。
等到1920年從歐洲考察歸國(guó)，雖然距離他退出民國(guó)政壇已經(jīng)兩年，“只是梁?jiǎn)⒊傄餐椴涣苏巍?。歸國(guó)后他便籌組了共學(xué)社，意在“培養(yǎng)新人才，宣傳新文化，開(kāi)拓新政治”。這個(gè)小團(tuán)體想為所謂學(xué)者社會(huì)代表的中等階級(jí)“開(kāi)拓新政治”，從事“國(guó)民制憲運(yùn)動(dòng)”，但又企圖同時(shí)抓教育，造輿論，“于社會(huì)方面下筑基礎(chǔ)之苦工”。梁任公歸國(guó)后又鐘情于一批學(xué)者名流倡導(dǎo)的“聯(lián)省自治”，他說(shuō)服了直系軍閥吳佩孚，出面集合各省、各團(tuán)體舉行“國(guó)民大會(huì)”，自任起草憲法，并想借機(jī)迫使各派軍閥交出兵權(quán)，在“國(guó)民制憲”的同時(shí)掀起“廢兵運(yùn)動(dòng)”。其間所作所為讓那些希望他潛心講學(xué)、著述從而為共學(xué)社構(gòu)筑基礎(chǔ)的同道特別失望，說(shuō)他是“仍于政治方面有泛運(yùn)動(dòng)的興趣”，“仍在浮處用力，不在實(shí)處用力”。
對(duì)于梁任公此時(shí)的這種心態(tài)，朱維錚先生曾用“徘徊于治學(xué)與問(wèn)政之間”來(lái)概括。而這種因政治和學(xué)術(shù)的強(qiáng)烈沖突而所造成的困擾，他本人在1921年所寫(xiě)《外交歟？?jī)?nèi)政歟？》一文中也曾提及：“我的學(xué)問(wèn)興味、政治興味都甚濃”，“我常常夢(mèng)想能夠在稍為清明點(diǎn)子的政治之下，容我專作學(xué)者生涯。但又常常感覺(jué)，我若不管政治，便是我逃避責(zé)任?！?/p>
二、做個(gè)學(xué)者生涯的政論家
歐游歸國(guó)至1929年1月病逝前，其間梁任公主要以學(xué)者面目出現(xiàn)于世人面前。仕途終結(jié)的梁任公再次將目光轉(zhuǎn)到文化領(lǐng)域，接受了中國(guó)公學(xué)、南開(kāi)等重要學(xué)校的教職，并到許多學(xué)校發(fā)表演講。如此種種，讓梁任公看上去確實(shí)是轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)了；然而他依舊無(wú)法割舍其宏大的政治改革理想，學(xué)術(shù)活動(dòng)也因此再次異化為達(dá)成政治目標(biāo)的工具。有人認(rèn)為，梁任公最后十年在各地的教育教學(xué)活動(dòng)，其實(shí)旨在培養(yǎng)力量，組建“新黨”。為此，他甚至“有野心控制全國(guó)的文科教育”。但苦于沒(méi)有足夠“班底”，連武漢大學(xué)等諸多主動(dòng)向他求助的重要學(xué)校，他都無(wú)力去“控制”，直嘆可用之才實(shí)在缺乏。而身邊的門(mén)人與朋友，又不讓他放棄政治，專心學(xué)術(shù)。就這樣，梁?jiǎn)⒊砟晖瑯右矡o(wú)法跨出功利激進(jìn)的政治變革漩渦。
執(zhí)教清華期間，他更是數(shù)度與學(xué)生“縷述”變法之役和護(hù)國(guó)之役的經(jīng)歷，“不知東方之既白”，其間心事約略可知。1926年底，國(guó)民革命軍渡過(guò)長(zhǎng)江之后，梁任公曾經(jīng)暫時(shí)隱忍的政治熱情再度煥發(fā)，他徑直將原來(lái)的“儒家哲學(xué)”課程改為“我的政治主張”，在課上講了兩次，后因遭到部分學(xué)生反對(duì)才無(wú)奈停止。次年春夏之交，梁任公在一次茶會(huì)上正式宣布，因時(shí)局動(dòng)蕩，他在清華的講學(xué)不得不停止，準(zhǔn)備東渡日本避難，同時(shí)還鼓勵(lì)清華學(xué)子不妨多多參與政治活動(dòng)。由是觀之，清華園中的梁任公，其實(shí)并未真正做到“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，其思想和情感也時(shí)時(shí)逸出清華園之外的。繆鳳林曾如此評(píng)價(jià)：“（梁氏）歐游既歸，講學(xué)平津各校。壬戌秋復(fù)一度至東南，繼乃專在清華。然梁氏學(xué)問(wèn)之興味，時(shí)或借講學(xué)以散播種子?！廊硕嘀^梁氏近年來(lái)自悟其短，忘情于政治活動(dòng)者，非能知梁氏者也。”
三、“有熱心腸”的學(xué)者
《記梁任公先生的一次演講》認(rèn)為梁任公是“有學(xué)問(wèn)，有文采，有熱心腸的學(xué)者”?！坝袑W(xué)問(wèn)，有文采”似不難解，難在“有熱心腸”。通覽全文，若將“有熱心腸”簡(jiǎn)單地理解成“待人熱情，做事積極”，恐失之膚淺。梁任公在《中國(guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感》一文如此評(píng)價(jià)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原：“他心腸又很熱，常常悲憫為懷，看不過(guò)‘民生之多艱’?！迸c此比照，“有熱心腸”同樣表現(xiàn)了梁任公對(duì)政治的關(guān)注、對(duì)民生的關(guān)懷。
先看梁任公開(kāi)頭講的《箜篌引》?！扼眢笠穼?xiě)的是一出至情至性的愛(ài)情悲劇，但也隱含了梁任公的政治傾向與立場(chǎng)。如果聯(lián)系梁任公極不平凡的人生經(jīng)歷，那么他講“白首狂夫，亂流而渡”頗有“夫子自道”的意味。早年梁任公積極投身政治，參與維新變法，可謂困難重重，但他義無(wú)反顧，奮然前行，后雖不幸失敗，還差點(diǎn)丟了性命，但從未因此停下救亡圖存的步伐。無(wú)論是早期領(lǐng)導(dǎo)戊戌政變還是后來(lái)策劃云南起義，無(wú)一不是梁任公先生在為實(shí)現(xiàn)他的“少年中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。執(zhí)教清華期間，他數(shù)度與學(xué)生“縷述”變法之役和護(hù)國(guó)之役的經(jīng)歷，燈影下的梁任公不正類似那“亂流而渡的白首狂夫”嗎？如今雖已退出政壇，授業(yè)清華，卻仍致力于思想啟蒙，以喚醒更多的人投身于改造舊中國(guó)的戰(zhàn)斗。正是生命不息，“渡河”不止！
梁任公曾自述兒時(shí)讀《桃花扇》，“不知淌了多少淚”?！拔易约簩?duì)于滿清的革命思想，最少也有一部分受這類文學(xué)的影響?！比缃裾蝿?dòng)蕩、生靈涂炭的社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓晚年的梁任公在講《桃花扇》時(shí)別是一番滋味在心頭。當(dāng)他講到“高皇帝，在九天”那一段時(shí)，“他悲從中來(lái)，竟痛哭流涕而不能自已”。確如《中國(guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感》所言：“這種生命是要親歷其境的人自己創(chuàng)造，別人斷乎不能替代。如‘壯士不還’‘公無(wú)渡河’等類，大家都容易看出作者親歷的情感。即如《桃花扇》這幾段，也因?yàn)樽髡呖自仆ぃ咨腥危┦且晃磺俺z老（他里頭還有一句話說(shuō)：那曉得我老夫就是戲中之人）?！必M止寫(xiě)戲的孔尚任是那戲中之人，講戲的梁任公又何嘗不是呢！正因這些沉痛在他心中積蓄多年，加之入戲太深，故噴薄而出，悲不自已。
“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與？”任公先生的“熱心腸”固然有命途多舛的個(gè)人之嘆，但更多的是對(duì)國(guó)是民瘼的深切憂慮，是一種“憂以天下，樂(lè)以天下”的愛(ài)國(guó)情懷，正是“飲冰十年，難涼熱血”。
四、把“談?wù)巍崩斫鉃椤皬恼笔е疁\陋
梁任公晚年的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向雖被政治牽引，但業(yè)績(jī)也顯著，“他的學(xué)術(shù)文章對(duì)于青年確有啟迪領(lǐng)導(dǎo)的作用”即為明證。當(dāng)時(shí)一些后學(xué)竟錯(cuò)誤地以為這位曾經(jīng)引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的革新領(lǐng)袖其實(shí)就是個(gè)單純的學(xué)者。但若將“談?wù)巍钡韧凇皬恼?，就容易將梁任公的晚年與早年割裂開(kāi)來(lái)，看不到他終其一生“家國(guó)天下”的儒者情懷，也就無(wú)法真正讀懂他的“熱心腸”。晚年梁任公不止一次說(shuō)過(guò)：“我的中心思想是什么呢？就是愛(ài)國(guó)；我的一貫主張是什么呢？就是救國(guó)?！绷喝喂簧鸁o(wú)論角色如何變化，都始終圍繞救亡圖存展開(kāi)。且在中國(guó)的傳統(tǒng)里，政治與學(xué)術(shù)一向關(guān)系密切，甚至完全可以說(shuō)，“凡是可以占有學(xué)術(shù)史上一個(gè)位置的人物，沒(méi)有一個(gè)不曾和政治發(fā)生過(guò)關(guān)系的”，區(qū)別只是在臺(tái)前還是幕后而已。梁任公曾說(shuō)，他早年投身政壇，是“實(shí)行的政務(wù)家”；晚年致力啟蒙，是“理論的政譚家”。然則“民治也，社會(huì)也，與變法維新、立憲革命等是一名詞耳。有以異乎？無(wú)以異乎？”[6]因此，梁任公晚年的學(xué)術(shù)生涯實(shí)則早年政治生涯的直接繼續(xù)。
然令人遺憾的是，梁任公從事的政治活動(dòng)多為輿論宣傳，對(duì)國(guó)人影響最大的也并非實(shí)際的政治舉措，而是其著述，故不少人只看到了他作為學(xué)者的一面。但無(wú)論如何，梁任公首先是一個(gè)以改造社會(huì)、振興國(guó)家為己任的政治家，然后才是一個(gè)學(xué)富五車、著作等身的大學(xué)者；然“政治聲名為學(xué)術(shù)造詣所掩”，何其悲也!總之，認(rèn)為“梁任公先生晚年不談?wù)?，專心學(xué)術(shù)”，乃“非能知梁氏者也”。
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