趙媛媛

摘 要：大學校訓是一所大學辦學理念的集中體現(xiàn)，是大學生培養(yǎng)方向的指南。大學校訓也是傳播大學文化的標志，因此，對大學校訓的研究具有很高的價值。但是據(jù)了解，對校訓的研究大多數(shù)集中在對校訓的含義、特點以及校訓文化上等。但對大學校訓的隱喻研究還是為數(shù)不多的。有鑒于此，本文選取中國2019年武書連排行榜前90所大學校訓為實例，以認知語言學的概念隱喻理論框架為理論支撐，對大學校訓中隱喻的基本類型、功能特點進行實證性的研究。

關(guān)鍵詞：大學校訓;概念隱喻;傳統(tǒng)文化

1 、研究背景

隱喻作為一種語言現(xiàn)象，是用來修飾語言的一種修辭手段。隱喻不僅僅是一種語言現(xiàn)象，也是一種認知現(xiàn)象。Lakoff&Johnson在這本書中指出，隱喻在我們的日常生活中無處不在，甚至在頭腦中也是如此。從那以后， 概念隱喻理論已廣泛應用于許多不同領(lǐng)域的研究，并取得了豐碩的成果。

近年來，對隱喻的研究層出不窮，幾乎遍及文學、法律等社會文化生活的各個領(lǐng)域。然而，關(guān)于大學校訓的隱喻研究相對有限。大學校訓作為大學的文化品牌和精神宣言，正是大學的名片，是值得研究和探索的。我們應該通過對語言表面的洞察來更好地理解它的內(nèi)涵和文化內(nèi)涵的深度。

2、理論和實踐意義

理論意義：（1）本選題的研究，是基于認知語言學的視野下以概念隱喻為理論框架對大學校訓進行的研究，既有利于拓寬大學校訓的研究領(lǐng)域，又有利于拓寬隱喻的研究領(lǐng)域。（2）在這一理論的支持下，有利于研究大學校訓背后下大學教育理念的價值取向，它對激發(fā)校訓文化，促進大學校訓發(fā)展具有重要意義。（3）對大學校訓的隱喻研究，有利于剖析大學的校訓文化，增進對校訓文化的理解認知。

實踐意義：（1）隱喻是人的認知思維方式，大學校訓是大學的教育理念和辦學風格的集中體現(xiàn)，不同的大學校訓反映了不同的價值取向，這對于研究大學的價值追求具有重要的實踐意義。（2）對大學校訓的隱喻研究有利于挖掘其背后的教育傳統(tǒng)及文化意義。充分發(fā)揮學校的優(yōu)勢，彌補不足。（3）對大學校訓的研究，對提升學校聲譽，提高其知名度具有重要的意義。

3、研究現(xiàn)狀

國內(nèi)對大學校訓的研究有很多，但主要集中在一下幾類：第一、對中國大學校訓的含義、特點和內(nèi)容方面的研究。比較有代表性的觀點是，“校訓是學校為樹立優(yōu)良校風而制定的、要求師生共同遵守的行為準則”（劉根正，1997）?！靶Ｓ柺且凰鶎W校教育理念、治學風格的高度概括，是學校辦學傳統(tǒng)與育人目標的集中體現(xiàn)，同時也是大學文化體系中至關(guān)重要的一個內(nèi)容”（李翚，2005）?！靶Ｓ柋磉_了大學的優(yōu)良傳統(tǒng)、辦學精神和治學特點”（蔣樹聲，2002）。這都從不同角度闡述了校訓的含義。第二、對校訓的功能、校訓的分類和校訓的意義研究?！靶Ｓ栕詭Ы袒⒓罟δ?，對教風和學風的養(yǎng)成功不可沒”（李中偉，2004）?！靶Ｓ枒撌呛喢鞫笠卣Z句，具有強大的號召力和教育性”（劉根正，1997）。第三、對大學的比較研究和翻譯研究。此研究是針對中外文化的不同，找出校訓所追求的價值取向不同，在比較研究的基礎(chǔ)上衍生出了翻譯研究。林閔敏（2011）在《著名大學校訓對比研究》對大學校訓進行了對比。辛哲（2013）在《中美著名大學的文化比較研究》中作者針對中西著名大學校訓，對兩者在校訓特點、功能、思想來源進行對比。俞雙英（2011）在《中西大學校訓的翻譯研究》上，以翻譯對等原則看待校訓翻譯，大多數(shù)翻譯的是可接受的。陳功江（2011）在《 精神符號與個性彰顯》上從產(chǎn)生環(huán)境上來研究大學校訓的創(chuàng)作過程。

基于以上的參考資料，本文將從概念隱喻的角度來分析中國大學校訓，分析其隱喻類型，并找出哪一類隱喻使用最多，并分析其成因。

4、中國大學校訓的隱喻分析

4.1結(jié)構(gòu)隱喻

結(jié)構(gòu)隱喻是指通過另一個概念的結(jié)構(gòu)來構(gòu)造一個概念，運用討論源域的詞語和短語來討論目標域。 （趙艷芳，2001：106）。中國大學校訓的隱喻涉及到本體隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻和方位隱喻，其中結(jié)構(gòu)隱喻居多。主要有植物隱喻，道路隱喻，工具隱喻，土地隱喻，紐帶隱喻，水隱喻，石隱喻，本體性隱喻位居第二，方位性隱喻較少。例子如下：

（1）植物隱喻：植物隱喻以“植物”為源域，把培養(yǎng)學生當做一種種植行為，利用種植樹木和樹人之間的相似性，來表達培養(yǎng)學生也是種植的過程，無論是對學生還是對樹木都是寄于厚望，希望其茁壯成長。常見的校訓有“自樹樹人”“養(yǎng)青松正氣 法竹梅風骨”“愛國榮?！?。植物在我們的生活中非常重要，它可以凈化空氣，使人看到綠色就感到舒適， 還給人類釋放氧氣?！皭蹏鴺s?！敝械摹皹s”代表的是植物的葉茂繁榮。植物欣欣向榮，發(fā)展長大。以此來形容學校欣欣向榮，努力使學校發(fā)展更好。“自樹樹人”代表要做一個正人君子，因為樹木都是莖脈曲直，所以以此來告誡學生一樣?！梆B(yǎng)青松正氣、法竹梅風骨”意思是在夸贊青松和竹梅的同時要求希望學生可以成為像青松竹梅一樣，正直，清風凌然。

（2）道路隱喻：道路隱喻中以“路”為源域，把學習的過程比作是一次旅程。以此告訴人們學習是一場旅途，在這次旅途中不要停滯不前，要繼續(xù)學習，這樣子就會發(fā)現(xiàn)不一樣的風景。帶有這類隱喻的校訓有“學無止境”“繼往開來”“篤行”?！皩W無止境”意思是學習這條路是沒有盡頭的，我們要繼續(xù)走下去。“繼往開來”告訴我們在學習這條路上不要畏畏縮縮，要堅持下去，終會看見彩虹的?！昂V行”告誡我們在學習這條路上不能三心二意，要意志堅定。

（3）工具隱喻：把學到的知識比作是工具，告訴我們知識是可以被用來做事情的，知識是有用的。常見的校訓有“經(jīng)世致用”。

（4）土地隱喻：該類隱喻把學習知識的過程比作是開墾的過程，把知識當做土地，把學習當做干農(nóng)活這項作業(yè)。常見校訓有“開拓”“拓新”，這其中的“拓”就意味著開墾，意思是學習要如同莊稼人干農(nóng)活一樣努力，并且學習要像土地那樣經(jīng)常翻新，這樣才有利于進步。

（5）水隱喻：水是生命之源，是人生活的最重要的一部分，水的力量是無窮大的。在校訓“飲水思源”“理實交融”“學匯百川”中，以水來代替知識，強調(diào)知識的力量是無窮的，水是廣闊的，江河湖海的水都是連接的，所以強調(diào)學習知識需要交流融會貫通。

（6）天體隱喻：所謂天體隱喻就是校訓當中涵蓋“日、月”等天體?！叭蘸驮隆倍际菍儆谟钪娴囊徊糠?，都是不斷變化的?！叭招略庐悺睆娬{(diào)的是追求自身的發(fā)展變化。因為宇宙有白天黑夜，有春夏秋冬，月有陰晴圓缺，所以以此來形容人自身不要停滯不前，要學會改變自己。常見校訓有“允公允能 日新月異” “ 不息為體 日新為道” “博學篤行 盛德日新” ?“日思日睿 篤志篤行” 。筆者認為以此校訓來告誡當代學生要學會改變自己，每天都能是自己保持前進不落后。

4.2 本體性隱喻

本體隱喻是Lakoff和Johnson仔細討論過的非常重要的概念隱喻。人們會想到那些抽象的和無形的概念，比如情感， 心理活動、地位、條件和思想借助一些具體的有形實體和物質(zhì)。也就是說，人們可以用這些東西來指代它們，量化它們，貓。 對他們進行平等化，并對他們進行推理。Lakoff和Johnson進一步將本體論隱喻分為三大類：實體隱喻、容器隱喻和擬人化。例子如下：

（1）容器隱喻：容器隱喻是一種本體論隱喻，在這種隱喻中，某種概念被表示為具有內(nèi)在和外部，并能夠容納其他事物。在學校校訓中使用的容器隱喻是：

“自強不息 厚德載物” “海納百川 有容乃大”這些校訓以“載”和“納”來突出容器的作用，將德行和學識比作容器，意思是要學會接納不同的學術(shù)思想和觀點。

（2） 實體隱喻：實體隱喻是把無形的東西看做有形的事物。常見校訓有“厚德”“立德”。這些校訓把德行當做實體，可以增厚可以變薄。告誡學生要做一個品德高尚之人。

（3） 擬人化：顧名思義，就是把物體比作人。常見校訓有“化育天工”“育天下英才”，把大學比作家長，把學校比作養(yǎng)育之地，以此來強調(diào)學校的偉大，強調(diào)學校的意義在于培育一代又一代優(yōu)秀畢業(yè)生。

4.3 方位隱喻

方位隱喻是指一系列按照空間方位構(gòu)建的隱喻概念（趙艷芳，2001：107）。方位隱喻是以這些空間為基礎(chǔ)的。 人們非常了解和熟悉的概念，包括上到下、內(nèi)外、前后等.在中國大學校訓中體現(xiàn)的方位隱喻有：

（1）前后隱喻：這類前后隱喻采用了具體的空間概念并以“前面”“后面”作為源域，在抽象概念上建立映射，意思是“渴望做得更好“。例如：“追求卓越”“鼎新”“卓”這個字意味著前進，向前。“鼎”代表最高點，意為“上”這些詞為了激勵學生繼續(xù)前行，勇于往前。并且告誡學生要好好學習，追求卓越。

校訓目標域源域隱喻出現(xiàn)次數(shù)

樹木樹人教育種植教育是一種種植行為5

篤行學習旅程學習是旅程8

日新月異學識天體學習過程如天體運作過程4

勵志意志石或鐵意志是石或鐵7

開拓、拓新學習土地學習過程是開墾土地的過程4

理實交融知識水知識是水4

經(jīng)世致用知識工具知識可以當做工具用1

育學校母體學校是父母2

厚德、厚學德行實體德行是實體15

鼎新、進取學習方位學習有上下前后之分6

5、結(jié)論及分析成因

由該圖顯示，第一，中國校訓中的結(jié)構(gòu)性隱喻大于本體隱喻和方位性隱喻，其中結(jié)構(gòu)性隱喻下的土地隱喻、種植隱喻和旅程隱喻所占比例較大，這是由于中國長久以來受農(nóng)耕文明的影響，農(nóng)業(yè)耕作是人們生存的主要方式，因此人們對生活的體驗多來自于山、水、土、農(nóng)具等與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關(guān)的事物。

第二，中國大學校訓中“德育”一類的詞語出現(xiàn)較多，這是因為受中國傳統(tǒng)儒家思想的影響，對人的教育在德行上大于知識。強調(diào)人的品行，德行的培養(yǎng)，旨在培養(yǎng)出一個品德高尚的人。

第三，我國大學校訓大多數(shù)來源于前賢的名言名句，由此看出大學教育對中國傳統(tǒng)文化的重視以及發(fā)揚光大中國傳統(tǒng)文化的理念。

6、研究不足

（1）本文研究的概念隱喻僅局限于一些基本的結(jié)構(gòu)性隱喻、本體隱喻和方位隱喻，概念隱喻的種類繁多，還有其他的隱喻種類沒被分析和挖掘。（2）由于以前對這方面的研究不多，作者可以參考的材料是不夠的。但隨著進一步的研究和積累，相信這些問題將在不久的將來逐步得到解決。（3）該研究涉及的只是中國的大學校訓，以后研究的范圍可以更廣。

[參考文獻]

[1]Fauconnier，G Mental Spaces[ M]. New York： Cambridge University Press，1994.

[2]Fauconnier， G Mappings in Thought and Language[M]. New York： Cambridge University Press， 1997.

[3]John Synott，Colin Symes.The Genealogy of the School： an iconography of badges and mottoes [J]. British Journal of Sociology?of Education， 1995.

[4]Kovecese， Z Metaphor： A Practical Introduction. [M]New York： Oxford University Press 2002.

[5]Lakoff， G. & Johnson， M. Metaphors We Live By. [M]Chicago： University of Chicago Press， 1980.

[6]Lakoff， G. The Contemporary Theory of Metaphor.[M]Cambridge： Cambridge University Press， 1993.

[7]Lakoff， G. Women， Fire， and Dangerous Things： What Categories Reveal About the Mind.[M]Chicago： University of Chicago Press， 1987.

[8]Ungerer， R & Schmid， H. An Introduction to Cognitive Linguistics[M]. Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press， 2001：17-89

[9]Richard Chenevix Trench， The Oxford English Dictionary[Z].Oxford： ClarendonPress，1989.

[10]Yule，George.The Study of Language[M].Third Edition，Cambridge University Press，2006.

[11]陳功江， 精神符號與個性彰顯——民國時期知名大學校訓研究[M]. 湖北：華中科技大學出版社， 2011.

[12]韓延明， 大學理念論綱 [M]人民教育出版社， 2003.

[13]蔣樹聲.誠樸雄偉 勵學敦行——百年傳統(tǒng)與南京大學校訓[J].江蘇高教，2002

[14]李中偉.“校訓” 論稿[J]. 當代教育論壇，2004

[15]林閔敏. 從功能對等理論角度看校訓漢英翻譯原則 [A]. 首屆海峽兩岸外語教學與研究學術(shù)研討會暨福建省外國語文學會 2011 年會論文集 [C]. 2011.

[16]羅先鳳 中國重點大學校訓的價值取向研究[D]. 西南大學 2008.

[17]劉根正. 高校校訓：校園文化建設(shè)的明珠[J].上海高教研究，1997.

[18]劉發(fā)生，謝小剛.論高校校訓對大學精神形成的影響[J].江西師范大學學報（哲學社會科學版），2005

[19]石寧 基于哲學視角下的中國大學校訓研究 [D].河南師范大學 2014.

[20]王寅.認知語言學[M].上海：上海外語教育出版社，2006.

[21]吳崇恕 . 世界知名大學校訓校標[M]湖北人民出版社 2003

[22]辛哲. 中美名校校訓的文化差異研究 [D]河南農(nóng)業(yè)大學 2013

[23]楊元業(yè) . 論大學校訓的審美 [J]. 黑龍江高教研究 ， 2004，（07）

（作者單位：中國礦業(yè)大學，江蘇 徐州 221116）