■福建省莆田市仙游縣園莊中心小學(xué) 曾麗英

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孝文化作為其中的重要一支和一種主流意識(shí)，同樣歷史悠久、影響深遠(yuǎn)。學(xué)者錢穆甚至提出，中國的文化就是孝的文化。然而，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，受到西方價(jià)值觀和網(wǎng)絡(luò)不良思潮的沖擊，傳統(tǒng)孝文化的價(jià)值不僅得不到釋放，反而經(jīng)常受到小學(xué)生的忽視，因此將孝文化融入課堂教學(xué)十分必要。

一、傳統(tǒng)孝文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)的重要性

（一）良好的孝文化教育有助于小學(xué)生的思想道德建設(shè)

傳統(tǒng)孝文化是“德之本”，良好的孝文化教育對(duì)學(xué)生思想道德的建設(shè)性是不言而喻的。小學(xué)生多為6～12 歲的孩子，正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵期，在西方價(jià)值觀日盛、互聯(lián)網(wǎng)不良思潮咄咄逼人的今天，很容易受到外界的影響，形成不良社會(huì)風(fēng)氣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，進(jìn)而影響其未來學(xué)習(xí)生活。同時(shí)，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，由于人才選拔制度主要依托考試的原因，教師、學(xué)校在教育教學(xué)過程中不可避免存留著“應(yīng)試教育”理念，即重視學(xué)生成績(jī)和升學(xué)率，強(qiáng)調(diào)智育而缺乏對(duì)全人教育的關(guān)注，這就造成對(duì)道德教育的忽視。此為，許多學(xué)校和教師力圖強(qiáng)化思想道德教育，卻因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)缺乏而面臨無從下手的尷尬境地。而運(yùn)用孝文化與道德教育的聯(lián)系，傳統(tǒng)孝文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)，就成為一種必要且極具可行性的方法，既能夠有效彌補(bǔ)小學(xué)生良好道德品質(zhì)缺失的問題，又能夠幫助一些三觀不健全、意志不堅(jiān)定的學(xué)生重新找回理想信念，彌補(bǔ)學(xué)校忽視德育的問題。由于小學(xué)生大多學(xué)習(xí)時(shí)間都用在學(xué)校中，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化、引導(dǎo)學(xué)生踐行孝文化上，學(xué)校有著相比家庭教育天然的優(yōu)勢(shì)，因此更應(yīng)該發(fā)揮德育的主渠道作用，將孝文化教育作為學(xué)校教育教學(xué)的基本理念和重要遵循。

（二）良好的孝文化有助于小學(xué)生學(xué)會(huì)感恩父母

現(xiàn)在的小學(xué)生都是“00 后”“10 后”群體，出生于經(jīng)濟(jì)繁榮、物質(zhì)豐盛的時(shí)代，缺乏挫折教育和苦難教育的磨煉，且很多都是獨(dú)生子女，備受父母和老一輩人的寵溺，導(dǎo)致很多人缺乏親情意識(shí)，只知索取而不知感恩。一些小學(xué)生看不到父母和長(zhǎng)輩的艱辛，只顧以來伸手、飯來張口，在學(xué)校還愿意承擔(dān)勞動(dòng)，回家就變成了“小公主”“小皇帝”，完全以自我為中心，既無感恩父母長(zhǎng)輩之意識(shí)，又無體諒父母長(zhǎng)輩之言辭。再加上很多父母長(zhǎng)輩忙于工作，對(duì)孩子缺乏情感教育和道德教育，久而久之，孩子日益變得以自我為中心，無論于其個(gè)人成長(zhǎng)，還是于社會(huì)發(fā)展，都是百害而無一利的。將傳統(tǒng)孝文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)，一方面，可以承載家庭在德育尤其是孝文化教育的缺失，使學(xué)生對(duì)孝有著理論上的認(rèn)識(shí)，從而常懷感恩之心，認(rèn)清自身對(duì)父母及長(zhǎng)輩的使命感和責(zé)任感，同時(shí)知道自己該做什么不該做什么，比如多給媽媽洗腳、給爺爺揉揉肩、給奶奶捶捶腿，而不是對(duì)父母長(zhǎng)輩頤氣所指、對(duì)其他老人缺乏尊重；另一方面，傳統(tǒng)孝文化的基本內(nèi)涵就是敬老愛老、感恩父母，這與現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的感恩、尊重等良好思想道德品質(zhì)和行為是密不可分的，將傳統(tǒng)孝文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)，更能強(qiáng)化學(xué)生對(duì)這些美好品質(zhì)的認(rèn)識(shí)，找到自己可效仿的榜樣，從而真正養(yǎng)成感恩行為、塑造感恩行為。

（三）良好的孝文化有助于增強(qiáng)學(xué)生的文化修養(yǎng)

孝文化既是一種思想道德素養(yǎng)，也是學(xué)生文化修養(yǎng)的組成部分。從《論語》里孔子的“弟子入則孝,出則弟”，到《三字經(jīng)》里的“為人子,方少時(shí),親師友,習(xí)禮儀”，再到《二十四孝》里孝感動(dòng)天、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓的感人至深的關(guān)于孝的故事。不難看出，孝文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成，是豐富多彩的，也是充滿知識(shí)性的，長(zhǎng)期學(xué)習(xí)孝文化不僅有利于學(xué)生的思想道德建設(shè)，更有助于其文化修養(yǎng)的提升。例如《二十四孝》中孝感動(dòng)天的故事，講述了虞舜在父親瞽叟及繼母、異母弟屢屢想害死他的時(shí)候，依然選擇了父親恭順、對(duì)弟弟慈愛、對(duì)母親行孝，最終感動(dòng)天地，以至于大象替他耕地、鳥代他鋤草的故事。這一故事具有既是孝之極致的體現(xiàn)，更有著跌宕起伏的情節(jié)和豐富的知識(shí)，掌握這些知識(shí)對(duì)小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和通識(shí)積累具有十分重要的作用，例如可以幫助學(xué)生更好地理解文言文中古人的孝、閱讀相關(guān)書籍，更將在其日后走向生活、走向社會(huì)時(shí)產(chǎn)生正向而積極的影響。

二、傳統(tǒng)孝文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)的途徑

（一）要有計(jì)劃地在課堂教學(xué)中貫穿孝文化知識(shí)

在小學(xué)道德與法治課堂上講述孝文化知識(shí)，既是最容易向?qū)W生傳播孝文化的場(chǎng)域，也是學(xué)生接受起來最直接的形式，但在課堂教學(xué)中貫穿孝文化知識(shí)，需要在觀念、內(nèi)容和技巧上的推陳出新。如果一味采取灌輸式的教學(xué)方式，用唯成績(jī)論的手段考核學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，那么這種強(qiáng)加給學(xué)生的孝文化教學(xué)是缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)性、積極性的。為此，教師首先要端正思想，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)孝文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)的重要意義，看到孝文化對(duì)學(xué)生價(jià)值觀、人生觀、世界觀營構(gòu)的決定性作用，同時(shí)要針對(duì)小學(xué)生意志品質(zhì)薄弱、以自我為中心的特點(diǎn)，在教學(xué)模式上不斷調(diào)整優(yōu)化，最終建立一套適合學(xué)生、有助于促進(jìn)其踐行孝文化的教育模式。其次，教師要在課堂教學(xué)中要有計(jì)劃性，在備課階段就要考慮好教學(xué)目的以及相對(duì)應(yīng)的考核計(jì)劃，不斷豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，在課堂教學(xué)中要考慮好方式方法，充分照顧小學(xué)生的心理接受力、學(xué)習(xí)能力和個(gè)性特征，在一言一行之中踐行孝文化、傳遞孝文化，使其能夠在日常生活中延續(xù)這種孝心孝行，在課堂后要進(jìn)行一定的課外拓展，充分利用《論語》《三字經(jīng)》《二十四孝》等經(jīng)典著作，開闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生知識(shí)。

（二）開發(fā)有關(guān)傳統(tǒng)孝文化的教材

實(shí)際上，很多教師對(duì)傳統(tǒng)孝文化的教育教學(xué)滿懷期待，但是當(dāng)下缺乏有關(guān)傳統(tǒng)孝文化的專業(yè)教材，教師只能自行編排或者使用其他不成熟的教材，這不僅不利于日后對(duì)學(xué)生的知識(shí)考核，也不利于知識(shí)的良性傳播。畢竟，傳統(tǒng)孝文化所涉及的知識(shí)車載斗量、不可勝數(shù)，教師所教授的只能是重點(diǎn)難點(diǎn)、冰山一角，如何保證這一點(diǎn)內(nèi)容的專業(yè)性、精品性、實(shí)用性，對(duì)每一個(gè)教材編寫者來說都是巨大的難題。首先，相關(guān)教材必須充分考慮傳統(tǒng)孝文化的實(shí)效性，學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)內(nèi)容用于日常生活，以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對(duì)父母長(zhǎng)輩的感恩，傳統(tǒng)的愚孝，如臥冰求鯉，講述了晉代王祥面對(duì)冷漠尖酸的繼母，因?yàn)槔^母想吃鯉魚，就選擇在天寒地凍之際，解開衣服臥開冰面上為繼母釣鯉魚的故事。這種愚孝在古代被稱為楷模，但在現(xiàn)代，可以嘗試更多辦法。其次，相關(guān)教材必須具備專業(yè)性，保障孝文化教育的實(shí)效性，因此必須做到有計(jì)劃、有活動(dòng)、有課時(shí)、有記錄，換言之，就是從目的、內(nèi)容、效率上做到專業(yè)規(guī)范，使正處于青春期對(duì)父母有逆反心理的中學(xué)生能夠潛移默化地接受孝文化，并且不局限在理論中，而是轉(zhuǎn)化成真正的孝道、孝行。

（三）強(qiáng)調(diào)孝文化教育的實(shí)踐活動(dòng)

傳統(tǒng)孝文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)不是目的，把孝文化教育轉(zhuǎn)化成真正的孝道、孝行才是目的，在這一過程中，必須強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知。畢竟，學(xué)生生活在現(xiàn)實(shí)世界中，學(xué)生需要報(bào)以孝心、孝行的也是現(xiàn)實(shí)里的人，而不是書本上的理論知識(shí)，必須使學(xué)生把所學(xué)拿到生活中去鞏固，才能切實(shí)增進(jìn)他們對(duì)孝文化的認(rèn)同。教師應(yīng)該舉辦一些有關(guān)孝文化的實(shí)踐活動(dòng)，例如“每月孝星”，考查學(xué)生是否經(jīng)常幫助父母做家務(wù)、是否積極主動(dòng)與父母溝通等，同時(shí)與學(xué)生父母建立良好的關(guān)系，一方面，從他們的口中了解學(xué)生在家中盡孝的積極性，另一方面，促使父母樹立其進(jìn)行家庭孝文化教育的意識(shí)，將學(xué)校教育延續(xù)到學(xué)生家庭環(huán)境，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、長(zhǎng)期性和敏銳性。