王靚彧

摘要：東北秧歌舞蹈是我國(guó)東北地區(qū)特有的民間表演藝術(shù)，具有極強(qiáng)的地域性、風(fēng)格性，是東北人民從生活中凝煉出的結(jié)晶。王小燕是著名的東北秧歌舞蹈表演藝術(shù)家、教育家，本文研究依據(jù)其教學(xué)組合的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，進(jìn)一步探究王小燕的東北秧歌教學(xué)風(fēng)格及其成因，從而對(duì)東北秧歌展開(kāi)更為深入的探索。

關(guān)鍵詞：東北秧歌 ? 地域文化 ? 生活習(xí)俗

中圖分類號(hào)：J70-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）24-0135-03

王小燕，漢族東北秧歌民間舞蹈專家，著名國(guó)家一級(jí)演員。1997年春晚在趙本山小品《紅高粱模特隊(duì)》中，飾演小辣椒一角，她出場(chǎng)雖僅有30幾秒，卻以其靈動(dòng)的雙眼，艮俏、潑辣的舞蹈表演風(fēng)格，給中國(guó)億萬(wàn)觀眾留下了深刻的印象，堪稱驚艷。多年來(lái)，她一直活躍于東北秧歌民間舞蹈的表演、教學(xué)領(lǐng)域，致力于東北秧歌課程的研發(fā)，矢志不渝的播撒著東北民間舞蹈的春種。

在王小燕的漢族東北秧歌教材體系中，她用獨(dú)具特色的個(gè)性化表演詮釋著自己對(duì)這片沃土的熱愛(ài)，她將東北秧歌的浪、穩(wěn)、艮、俏滲透進(jìn)每個(gè)韻律、舞姿，并用自己生動(dòng)、形象的表演引領(lǐng)著每一位學(xué)生，她用課堂釀造了一場(chǎng)舞蹈與文化并存的藝術(shù)盛宴。

一、地域文化浸染下的動(dòng)作提煉

東北秧歌舞蹈是東北民間一門(mén)特有的藝術(shù)，它蘊(yùn)藏著豐富的文化，王小燕的教學(xué)風(fēng)格、舞蹈素材源于她所處的地域環(huán)境，她所舞、所傳彰顯的是質(zhì)樸且?guī)в袕?qiáng)烈沖擊感的“黑土文化”。

（一）情景性動(dòng)作提煉

王小燕從事東北秧歌表演、教育事業(yè)多年，她一直信奉著藝術(shù)為人民服務(wù)、展現(xiàn)人民生活的宗旨，多年來(lái)她不斷地深入基層，去民間汲取藝術(shù)創(chuàng)作的養(yǎng)分。在王小燕的東北秧歌教學(xué)組合中，處處都是東北人民生活情景的真實(shí)寫(xiě)照，耕作在田間的人民、情竇初開(kāi)的少女、撲蝴蝶的孩童、熱情直爽的姑娘……她運(yùn)用東北秧歌舞蹈元素詮釋了不同的人物與情景，這種民間舞蹈經(jīng)藝術(shù)美化后的呈現(xiàn)，極為真實(shí)、傳神。

“藝術(shù)源于生活”這句話充分的體現(xiàn)在王小燕教學(xué)之中，在她的教學(xué)里每個(gè)動(dòng)作都有出處可尋，例如“提領(lǐng)”“摸鬢”“抻袖”“拽襟”“提跟”等動(dòng)作，源自姑娘見(jiàn)情郎前的一番梳妝打扮，它們是心境的外化，通過(guò)其講解可以體會(huì)到在東北姑娘熱情、直爽性格的背后，也隱藏著一份不為人所熟知的細(xì)膩與嬌羞。在富有地域色彩的東北地區(qū)，東北大姑娘與江南女子溫婉的美有所區(qū)別，她們對(duì)“美”的追求是質(zhì)樸的、純粹的，將這些搬到東北秧歌表演與教學(xué)中，無(wú)疑會(huì)傳達(dá)出東北黑土文化中敦厚的一面。

此外，王小燕教學(xué)組合的編排有著獨(dú)特的構(gòu)思。比如，王小燕教材中的表演性組合“月牙五更”一反東北秧歌艮俏、幽默的表演傳統(tǒng)，著眼于女人出嫁的情景。組合伊始，姑娘頭披紅蓋頭、端坐于房?jī)?nèi)，閃爍的燭光映射出女子曼妙的身姿，如此韻味無(wú)窮的意境描繪了一個(gè)女人出嫁的時(shí)刻，這是一個(gè)縮影，此刻姑娘內(nèi)心對(duì)未來(lái)生活充滿了期許，同時(shí)又帶有一絲緊張，這個(gè)糾結(jié)的情感極為細(xì)膩，同樣是表現(xiàn)東北女人，王小燕通過(guò)對(duì)表演情景的設(shè)定，展現(xiàn)出了東北女人內(nèi)斂、成熟的另一種性格。王小燕東北秧歌教學(xué)組合所呈現(xiàn)的是情與景的交融，其教學(xué)組合風(fēng)格更是剛?cè)岵?jì)、張弛有度，這便是王小燕東北秧歌教學(xué)的魅力所在。

（二）模仿性動(dòng)作提煉

王小燕在她的東北秧歌舞蹈教學(xué)中，時(shí)常會(huì)有對(duì)東北人民勞動(dòng)、耕種的動(dòng)態(tài)模仿，其中“踢步組合”的發(fā)展動(dòng)機(jī)便來(lái)源于農(nóng)民的播種。王小燕在東北秧歌前踢、旁踢、后踢三種基本步伐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的提煉出插秧步，這一步伐來(lái)自田間，具有鮮明的特點(diǎn)。身體前傾、膝蓋微顫，腳位于踏步基礎(chǔ)上，融合了后踢步的發(fā)力方式，動(dòng)作在前后交換重心時(shí)要求平穩(wěn)迅速，小而快，整體形成靈活的特點(diǎn)，卻又保留了農(nóng)民播種動(dòng)作的節(jié)奏感。王小燕老師在授課時(shí)，經(jīng)常會(huì)為學(xué)生講解動(dòng)作的由來(lái)，她說(shuō)這一步伐源自自己真實(shí)的勞作體驗(yàn)，插秧步伐其腳跟向下發(fā)力的動(dòng)律節(jié)奏，實(shí)則是農(nóng)民播種時(shí)用腳跟來(lái)感受土壤稀松程度的動(dòng)作，這一看似簡(jiǎn)單的動(dòng)作飽含了農(nóng)民對(duì)豐收的期盼。王小燕對(duì)農(nóng)民耕種動(dòng)作的藝術(shù)化模仿，凸顯出了東北人民為迎來(lái)富足生活所付出的辛勤勞動(dòng)，這一切又都在彰顯著東北地區(qū)黑土文化的靈魂。

（三）道具類動(dòng)作提煉

東北秧歌民間舞蹈表演生動(dòng)、富有情節(jié)，具備極高的觀賞性，這與其道具的運(yùn)用密不可分，手絹花是東北秧歌表演最具代表性的道具，然而在遼闊富裕的黑土地上，舞蹈表演時(shí)所選用的道具同樣多元化，例如扇子、紅綢、高蹺、單鼓等等。在王小燕的《撲蝴蝶》教學(xué)組合中，她采用了雙扇演繹該情景，她將扇子時(shí)而化作蝴蝶撲閃的翅膀，時(shí)而又?jǐn)M人化為捕捉蝴蝶的雙手，道具的運(yùn)用與轉(zhuǎn)化，在扇子的一開(kāi)一合間，表演的一眺一憋間，將撲蝴蝶的場(chǎng)景呈現(xiàn)得極具層次感。東北秧歌教材中傳統(tǒng)的《撲蝴蝶》組合，經(jīng)其改編煥然一新，同時(shí)，她的教學(xué)也填補(bǔ)了傳統(tǒng)東北秧歌教學(xué)雙扇表演的空白，并集趣味性與藝術(shù)觀賞性于一體。

二、獨(dú)具特色的審美要求

王小燕認(rèn)為東北秧歌是東北地域文化的直接體現(xiàn)，是東北人民在開(kāi)放、自由的生存環(huán)境下必然會(huì)形成的，她所教授的東北秧歌承載著東北人民對(duì)生活的態(tài)度。

（一）腰部的動(dòng)律突出

東北秧歌舞蹈節(jié)奏鮮明，動(dòng)律感強(qiáng)，在王小燕的課堂教學(xué)中她會(huì)特別強(qiáng)調(diào)東北秧歌“浪”的風(fēng)格特點(diǎn)，她所追求的表演風(fēng)格置于動(dòng)作層面來(lái)分析，便是腰部動(dòng)律的突出。東北秧歌的腰部動(dòng)律分為三種：上下動(dòng)律、劃圓動(dòng)律、前后動(dòng)律，而下肢雙膝屈伸、壓腳跟等動(dòng)作的發(fā)力點(diǎn)均為腰部，可見(jiàn)王小燕在教學(xué)中突出強(qiáng)調(diào)的腰部動(dòng)律是東北秧歌表演的關(guān)鍵。

東北秧歌表演有句俗語(yǔ)“活在手上，扭在腰上，艮在腳上。”王小燕對(duì)腰部動(dòng)律輕重的處理，快慢的要求，配以腳下多樣的步伐，將東北秧歌的“浪”表現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，腰部動(dòng)律與東北秧歌的音樂(lè)節(jié)奏戚戚相關(guān)，腰部發(fā)力的動(dòng)作在與節(jié)奏相互契合的情況下，會(huì)產(chǎn)生收放自如的表演特點(diǎn)，這也是王小燕強(qiáng)調(diào)腰部動(dòng)律的又一原因。在她的教學(xué)編排中，《動(dòng)律組合》緊隨《手絹花技術(shù)》，她認(rèn)為動(dòng)律是東北秧歌表演的基礎(chǔ)，將腰部動(dòng)律加以突出、強(qiáng)調(diào)，無(wú)疑會(huì)更加凸顯出東北秧歌表演的“浪”，這也是東北秧歌舞蹈審美、表演風(fēng)格的核心所在。

東北秧歌與其它秧歌相比較，不同之處在于動(dòng)作與動(dòng)作之間的連接與起承轉(zhuǎn)合的方式，東北人民性格直爽，行事風(fēng)格從不拐彎抹角，所以它動(dòng)作的發(fā)力也是直接的、有力地，會(huì)給觀眾帶來(lái)熱情奔放的觀感體驗(yàn);而當(dāng)腰部在劃圓動(dòng)律下，這種直線性動(dòng)作所帶開(kāi)的沖擊感會(huì)相對(duì)被削弱，隨之而來(lái)呈現(xiàn)出的便是東北秧歌“浪中帶穩(wěn)”的另一番韻味。王小燕在教學(xué)中所強(qiáng)調(diào)的腰部動(dòng)律，以及她對(duì)腰部的重點(diǎn)訓(xùn)練成為了其教學(xué)中的閃光之處。

（二）手絹花技術(shù)的生命所在

王小燕所塑造的東北大姑娘形象被譽(yù)為經(jīng)典，她抓住了東北女性身上熱辣與柔美、奔放與成熟的雙重特征;另一方面，她在舞蹈中對(duì)道具“手絹花”的運(yùn)用可謂靈活多變、得心應(yīng)手。王小燕在授課時(shí)曾說(shuō)到，“手絹花技術(shù)需要勤加練習(xí)，它是扎實(shí)的基礎(chǔ)，想要將東北秧歌跳好，手絹花必須活在手上?！蓖ㄟ^(guò)王小燕自身的演繹，不難看出手絹花在她的眼里并不是單一的技術(shù)，而是東北女性內(nèi)心情感的外化，這無(wú)疑為東北秧歌的手絹花技術(shù)賦予了新生命。

東北秧歌手絹花技術(shù)的發(fā)展與傳承已歷經(jīng)數(shù)載，無(wú)論是大眾所表演的民間舞蹈，還是舞臺(tái)化的藝術(shù)作品，它都成為東北秧歌表演中不可或缺的形式。在手絹花技術(shù)的加持下，王小燕配以生動(dòng)的面部表情與眼神，將東北秧歌的“艮”“俏”“穩(wěn)”“浪”演繹地盡善盡美，且具有鮮明的個(gè)人特色。

（三）表演藝術(shù)的升華

“藝術(shù)源于生活，但又高于生活。”王小燕的東北秧歌表演與教學(xué)充分體現(xiàn)著這句話，她取材于生活，卻又不是對(duì)真實(shí)生活的臨摹，而是藝術(shù)家充滿情感體悟與想象的再創(chuàng)造。王小燕的東北秧歌舞蹈教學(xué)，來(lái)源于東北人民生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們從中感受到的是舞蹈藝術(shù)的真實(shí)與生命力。對(duì)于王小燕來(lái)說(shuō)，東北人民的文化習(xí)俗是她藝術(shù)創(chuàng)作的根，對(duì)東北文化的理解是她為自身表演與教學(xué)埋下的種，而最終經(jīng)過(guò)藝術(shù)美化的教學(xué)呈現(xiàn)是她積累多年所結(jié)出的果。

三、結(jié)語(yǔ)

王小燕是白山黑水氤氳出的舞蹈精靈，她提煉的舞蹈素材源自東北地域下的黑土文化和人民生活習(xí)俗，她對(duì)東北民間舞蹈賦予了自己獨(dú)特的藝術(shù)理解，因此，王小燕所演繹與傳授的東北秧歌，不同于藝術(shù)院校雅化后的民間舞蹈，也不同于東北百姓、民間藝人帶著自?shī)市再|(zhì)和抒情性質(zhì)的舞蹈，而是她個(gè)人表達(dá)的藝術(shù)化呈現(xiàn)，以及對(duì)傳統(tǒng)東北秧歌舞蹈的再創(chuàng)造。