賈舒涵 李鵬飛 陳主德

摘要：立德樹人作為高校教育的根本任務(wù)和中心環(huán)節(jié)，在高校思想政治教育工作中和學(xué)生管理工作中起到至關(guān)重要的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和承載著中華兒女優(yōu)秀的民族精神，本文基于上述問題，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心點(diǎn)，通過加強(qiáng)高校傳統(tǒng)文化教育體系建設(shè)、創(chuàng)新思想政治教育課程教學(xué)手段、優(yōu)化學(xué)生管理工作方式方法三種方式，為做好高校立德樹人工作進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：立德樹人；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思想政治教育

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2019.12.030

中圖分類號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—1580（2019）12—0131—04

國無德不興，人無德不立。黨的十八大報(bào)告指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！痹邳h的十九大報(bào)告中，又將“立德樹人”的重要性予以重申，并將其列入黨的教育方針中。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“德”

中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。溯本逐源，可以看到“德”字始終貫穿于中華優(yōu)秀的思想文化、語言文化、教育文化，乃至生活文化中。

《尚書·皋陶謨》篇中述有九德，“寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡(jiǎn)而廉、剛而塞、強(qiáng)而義”，并將其作為人之道德的基本準(zhǔn)繩；亦通過“日宣三德，夙夜浚明有家。日嚴(yán)祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官”表述了有“德”便是能完成萬事的基石?！抖Y記·大學(xué)》中，闡述了修身、齊家、治國、平天下的重要意義，而能真正做好修齊治平的人，也正是被譽(yù)為“古之欲明明德于天下者”。先秦時(shí)期偉大的教育家孔子曾說：“君子道者三，我無能焉，仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！比?、智、勇，此為孔子謂之德之大者。胸懷仁厚、態(tài)度寬和，善于分辨、學(xué)會(huì)取舍，內(nèi)心果敢、視野開闊，是為不憂不懼的君子之道，也正是孔子心中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)。孟子在《孟子·盡心章句上》中有云，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，其意為人應(yīng)在不得志時(shí)做好自身道德修養(yǎng)，在得志時(shí)要向全天下播撒德愛。諸葛亮在《誡子書》中言道，“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”

由是可見，古往今來，無數(shù)“達(dá)者”以其賢德灌溉著泱泱中華大地，“德”也一直以其深遠(yuǎn)的意義和豐富的內(nèi)涵成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中極為重要的組成部分，多數(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化著作均將中國人優(yōu)秀的道德情操與卓越的民族智慧、不朽的思想靈魂融為一體。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，是最好的德行修養(yǎng)；將中華傳統(tǒng)文化融入到德育教育中，不僅可讓德育教育工作事半功倍，更可成為高校做好立德樹人教育、構(gòu)建我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面的有力抓手。

二、高校學(xué)生傳統(tǒng)文化的認(rèn)知問題

為了解目前“95后”高校學(xué)生群體對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀，分析學(xué)生們認(rèn)知缺陷的成因，筆者通過問卷方式進(jìn)行了一組關(guān)于傳統(tǒng)文化認(rèn)知的專項(xiàng)調(diào)查，調(diào)查樣本為某高校部分2016-2018級(jí)本科生，調(diào)查對(duì)象共計(jì)120人，所學(xué)專業(yè)主要涵蓋藝術(shù)類和理工類。本次調(diào)查問卷共包含問題20個(gè)，通過調(diào)查反饋，筆者整理出目前“95后”大學(xué)生群體關(guān)于對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的不足之處，主要包括：

（一）對(duì)傳統(tǒng)文化著作的認(rèn)知多數(shù)出自于中小學(xué)教材；

（二）不了解中華傳統(tǒng)節(jié)日的由來和內(nèi)涵；

（三）對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日的興趣低于“洋節(jié)”；

（四）對(duì)傳統(tǒng)戲?。ㄈ缇﹦　ⅫS梅戲等）存在反感情緒；

（五）認(rèn)為傳統(tǒng)手工藝將會(huì)在未來被淘汰；

（六）學(xué)校開設(shè)思想道德修養(yǎng)等政治類課程缺乏實(shí)際意義。

針對(duì)高校學(xué)生在傳統(tǒng)文化認(rèn)知中所出現(xiàn)的實(shí)際問題，筆者以談話的方式隨機(jī)抽取部分學(xué)生進(jìn)行了深入調(diào)研?？偨Y(jié)發(fā)現(xiàn)，目前高校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知缺失主要有三方面：一是體現(xiàn)在對(duì)“家”這一概念的淡漠化，具體表現(xiàn)在對(duì)春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日持負(fù)面情緒，認(rèn)為舉家團(tuán)圓、拜年、親友互訪等都是繁文縟節(jié)、是形式主義，而圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日充滿了娛樂和商業(yè)氛圍，更能使其獲得快樂；更有甚者，不僅不了解元宵、粽子、月餅等傳統(tǒng)節(jié)日食品的由來，還認(rèn)為這些傳統(tǒng)食品目前存在的主要意義是為了作為節(jié)日禮品互贈(zèng)，認(rèn)為其負(fù)面作用已大于正面意義。二是體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化修養(yǎng)缺失，具體表現(xiàn)在部分高校學(xué)生將大部分業(yè)余時(shí)間用于玩賞影視劇、流行樂、網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫等方面，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的研究興趣，生活興趣更多以現(xiàn)代娛樂為主、整體浮躁感較強(qiáng)。三是對(duì)學(xué)習(xí)存在較強(qiáng)的功利心，認(rèn)為在大學(xué)期間應(yīng)把有限的時(shí)間用在對(duì)專業(yè)知識(shí)及外語、計(jì)算機(jī)等技能的學(xué)習(xí)中，在學(xué)習(xí)之余應(yīng)把時(shí)間用在對(duì)自身興趣愛好的研究中，認(rèn)為諸如《思想道德修養(yǎng)》、《馬克思主義哲學(xué)》等課程的開設(shè)沒有實(shí)際意義，認(rèn)為考試成績(jī)才是衡量一個(gè)學(xué)生好壞的首要標(biāo)準(zhǔn)。

三、加強(qiáng)高校學(xué)生德育工作的必要性

通過上述調(diào)研發(fā)現(xiàn)，高校學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足已愈發(fā)嚴(yán)重，情感淡漠、修養(yǎng)缺失、追逐功利的心態(tài)使得高校內(nèi)外愛慕虛榮、道德滑坡、誠信下降的氛圍愈發(fā)濃厚；加之網(wǎng)絡(luò)不良信息、海外虛假消息的影響，也使得部分學(xué)生缺乏文化自信，思想觀念偏激，所引發(fā)的刑事案件、失德事件不勝枚舉。

“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，是中華民族的優(yōu)秀精神和優(yōu)良傳統(tǒng)之寫照，高校學(xué)生作為全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，要承載新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義中國的任務(wù)，所積累的“德”應(yīng)如大地般寬厚；若缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，不僅難以“積德”，更容易“失德”。2018年9月10日，習(xí)近平同志在全國教育大會(huì)上指出：“我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才。這是教育工作的根本任務(wù)，也是教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)?！弊鳛榇髮W(xué)生的培養(yǎng)者，高校教育不應(yīng)僅偏重于專業(yè)理論知識(shí)，更不能僅將考試成績(jī)優(yōu)異與否設(shè)定為評(píng)價(jià)大學(xué)生優(yōu)劣的首要標(biāo)準(zhǔn)。臺(tái)灣教育家高震東認(rèn)為：“智育沒有德育做基礎(chǔ)，智育就是犯罪的幫兇；體育沒有德育做基礎(chǔ)，體育就是暴力的前衛(wèi)；美育沒有德育做基礎(chǔ)，美育就是腐敗的催化劑。”在當(dāng)前高校中，重智輕德、重分?jǐn)?shù)輕育人的現(xiàn)象仍屢屢存在，“唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子”是過去教育中的頑瘴痼疾，是不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向。《資治通鑒》有言，“才者，德之資也；德者，才之帥也”，才只是德的輔助，德才是才的統(tǒng)帥，“是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”。正如《周易》所說，“德厚”方能“載物”，要將“立德樹人”作為培養(yǎng)新時(shí)期大學(xué)生的首要任務(wù)，以德為先，只有將德育貫穿到高校思想教育、專業(yè)教育工作的始終，方能完成教育工作的根本任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)。

四、以中華傳統(tǒng)文化加強(qiáng)立德樹人教育的方法

習(xí)近平同志曾指出，培養(yǎng)好學(xué)生，要在堅(jiān)定理想信念上下功夫、在厚植愛國主義情懷上下功夫、在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫、在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫。而在上述落腳點(diǎn)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可同時(shí)成為培養(yǎng)好高校學(xué)生的途徑、方法和手段。通過一段時(shí)間的調(diào)查研究、模擬課堂和培養(yǎng)實(shí)踐，筆者認(rèn)為以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石做好高校立德樹人教育，可從體系建設(shè)、思政教育、學(xué)生管理三方面著手。

（一）加強(qiáng)高校傳統(tǒng)文化教育體系建設(shè)

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳于2017年1月25日印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域?！弊裱艘螅咝Ｗ鳛閷W(xué)生步入社會(huì)前的最后也是最重要學(xué)段，高校黨委應(yīng)高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義與內(nèi)涵，高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于德育教育中的重要作用，高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新應(yīng)用的方式方法。

在高校傳統(tǒng)文化教育體系建設(shè)的實(shí)踐中，工作主旨要組織全員推動(dòng)并努力探尋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代專業(yè)教育的契合點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相融合，將傳統(tǒng)文化理念深植在課程教學(xué)和學(xué)生工作中。通過對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)工作的建章立制，將傳統(tǒng)文化推動(dòng)工作分級(jí)、分層落實(shí)于具體責(zé)任部門、責(zé)任人，以確保相關(guān)工作的順利、合理、有序開展。在具體工作中，各高校首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》精神及對(duì)其的權(quán)威解讀，并以此為基礎(chǔ)，妥善建立對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)制度，依托負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)督導(dǎo)工作的專業(yè)或兼職部（處）室，科學(xué)設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容，做好學(xué)制規(guī)劃和進(jìn)度計(jì)劃，并把學(xué)習(xí)任務(wù)以院系為基礎(chǔ)單位層層分解、隨時(shí)驗(yàn)收、量化考核。

同時(shí)，要對(duì)教師隊(duì)伍整體素質(zhì)所給予高校學(xué)生的影響程度有深層次的理解，并著力提升教師隊(duì)伍的道德水準(zhǔn)和文化自信。在實(shí)際工作中，一方面要以院系為單位，通過考察、測(cè)試等多種形式，摸清教師群體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀，并加大師德師風(fēng)建設(shè)和傳統(tǒng)文化專項(xiàng)培訓(xùn)力度，使教師群體先于高校學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化有正確、明確的解讀，達(dá)到習(xí)近平同志要求的“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色”的理論水準(zhǔn)，才能將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更好地傳授給高校學(xué)生，才能更好地做好立德樹人這項(xiàng)根本工作。另一方面，要深刻理解言傳身教的重要性，大力弘揚(yáng)“學(xué)高為師，身正為范”的師德標(biāo)準(zhǔn)，在加強(qiáng)高校教師的專業(yè)理論、傳統(tǒng)文化知識(shí)水平的同時(shí)，重點(diǎn)夯實(shí)高校教師的道德體系建設(shè)，打造一支以德為先的教師隊(duì)伍，下大力氣塑造高校教師在立德樹人工作中的垂范作用。

（二）創(chuàng)新思想政治教育課程的教學(xué)手段

通過前期調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前在高校思想政治教育課程中所存在的最大的共性問題是：部分學(xué)生對(duì)思政類課程持消極態(tài)度，認(rèn)為思政類課程的學(xué)習(xí)沒有實(shí)際意義，是在“浪費(fèi)時(shí)間”。分析成因，除少數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)功利心作祟外，根源問題還是在于思想政治類課程在教學(xué)實(shí)踐中缺乏創(chuàng)新，或部分學(xué)校對(duì)該類課程的重視程度尚顯不足，導(dǎo)致傳統(tǒng)的教學(xué)方式不能引發(fā)學(xué)生積極學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為思想政治教育課程的創(chuàng)新抓手，對(duì)于做好德育工作、做好立德樹人工作的實(shí)踐意義較強(qiáng)。在上述調(diào)查中同時(shí)發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生群體對(duì)于將我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)、優(yōu)秀民俗文化、古代經(jīng)史典籍、優(yōu)秀詩詞歌賦、對(duì)弈和國畫藝術(shù)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入傳統(tǒng)的思政課程教育有著較大的興趣，甚至有部分學(xué)生提出了諸如將中華典故重新演繹代入課堂，將剪紙、戲曲、雜技等傳統(tǒng)文化設(shè)立為選修課等建議與設(shè)想。經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，筆者認(rèn)為在思政課程的實(shí)際教學(xué)中，以上設(shè)想確可作為有效手段推行，并能在一定程度上起到有效的作用。例如，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，講到“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，但這八個(gè)字應(yīng)如何正確理解呢？我們可在實(shí)際教學(xué)中安排一組學(xué)生演繹一段岳飛的故事：率兵抗金、保衛(wèi)南宋，是為愛國；一生戎裝、死而后已，是為敬業(yè)；軍紀(jì)嚴(yán)明、坐者不殺，是為誠信；樂善好施、化私為公，是為友善。通過對(duì)一段傳統(tǒng)文化故事的演繹，讓學(xué)生們不但對(duì)岳飛、對(duì)南宋歷史有了更多的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了更深的理解，此外，更是陶冶了學(xué)生們的道德情操，創(chuàng)新了推進(jìn)立德樹人工作的方式方法。

類比于上述方式，高校在思想政治教育課程中，可通過多種創(chuàng)新形式啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用傳統(tǒng)文化精髓，理性面對(duì)問題、分析問題、解決問題，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用傳統(tǒng)文化精髓融入專業(yè)知識(shí)理論，幫助學(xué)生探尋社會(huì)主義核心價(jià)值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。通過創(chuàng)新性的思政課程，有針對(duì)性地化解學(xué)生群體所出現(xiàn)的情感淡漠、修養(yǎng)缺失、追逐功利等各類問題，真正將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育有機(jī)結(jié)合起來，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“德”的理念予以弘揚(yáng)，切實(shí)落實(shí)“立德樹人”這一根本任務(wù)。

（三）優(yōu)化學(xué)生管理工作的方式方法

高校學(xué)生的言行舉止與高校學(xué)生管理模式的先進(jìn)性通常呈正相關(guān)趨勢(shì)，對(duì)于“95后”和即將進(jìn)入象牙塔的“00后”而言，傳統(tǒng)的高校學(xué)生管理模式效用已逐漸退化，以先進(jìn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)化學(xué)生管理工作，將是現(xiàn)今高校教育的重要研究方向。

在學(xué)生管理工作方式方法的優(yōu)化途徑上，基層共青團(tuán)組織及輔導(dǎo)員隊(duì)伍應(yīng)勇?lián)厝?。高校學(xué)生輔導(dǎo)員作為學(xué)生思想政治教育的引領(lǐng)者和實(shí)施者，與學(xué)生相處時(shí)間最久、對(duì)學(xué)生狀態(tài)了解最透、為學(xué)生未來思考最多?；谀壳按髮W(xué)生群體出現(xiàn)的各類文化缺失、道德缺失的問題，輔導(dǎo)員應(yīng)以問題為導(dǎo)向，將中華傳統(tǒng)文化作用于高校學(xué)生管理工作的指導(dǎo)理念中，為學(xué)生完善文化修養(yǎng)、修正道德體系，并應(yīng)積極努力尋找各類契機(jī)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)運(yùn)用在立德樹人的過程中。習(xí)近平總書記要求，“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”，而中華傳統(tǒng)文化又有著諸如古文、詩詞、國畫、書法、樂賦、戲劇、曲藝等多種載體，基層學(xué)生工作管理者可針對(duì)不同學(xué)校、不同專業(yè)的學(xué)生群體特點(diǎn)，研究合適的途徑做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在立德樹人中的應(yīng)用工作。

在具體實(shí)踐中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可應(yīng)用的途徑較多，實(shí)施者可以通過主題班會(huì)、特色晚會(huì)，甚至是家訪、一對(duì)一談話的方式，與學(xué)生們一起討論傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵、聆聽傳統(tǒng)戲曲韻律、賞析傳統(tǒng)詩詞意境，通過鑒賞與分析，提升學(xué)生們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力、領(lǐng)悟力和感知力，讓經(jīng)久不衰的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化入腦入心，真正改善學(xué)生們對(duì)“德”的認(rèn)知，修補(bǔ)學(xué)生們?cè)凇暗隆狈矫娴娜笨凇?/p>

五、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，與高校立德樹人教育的發(fā)展緊密相關(guān)。高校立德樹人工作要堅(jiān)持與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在實(shí)際工作中，高校要做好弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的制度體系建設(shè)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新思想政治教育課程教學(xué)手段，并將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到學(xué)生工作的管理中去。這樣，才能更好地培育大學(xué)生“德”的理念、更加有效地實(shí)現(xiàn)“全程育人、全方位育人”，真正為建設(shè)新時(shí)代我國高校發(fā)展的新局面貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。

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Strengthening the Education of Lide Shuren in Colleges and Universities with the Excellent Traditional Culture of China

JIAShuhan，LI Pengfei，CHEN Zhude

（Liaoning Normal University，Dalian Liaoning 116000，China）

Abstract： As the fundamental task and central link of college education， Lideshu people plays a vital role in the ideological and political education of colleges and universities and the management of students. The Chinese traditional culture inherits and carries the outstanding national spirit of the Chinese children. Based on the above problems， this paper takes the Chinese traditional culture as the core point， strengthens the traditional cultural education system construction， innovates the ideological and political education curriculum teaching methods， and optimizes student management. Ways and means of three ways， in order to do a good job in the work of colleges and universities.

Key words： Lide Shuren； Chinese excellent traditional culture； ideological and political education

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