劉書芳

摘 要：初中生身心漸趨成熟，自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，正處于人生發(fā)展的重要階段，對(duì)他們施行德育影響很有必要。德育是旨在形成受教育者一定思想品德的教育。實(shí)現(xiàn)德育的途徑多種多樣，包括思想品德課、其他學(xué)科教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及共青團(tuán)、少先隊(duì)組織的活動(dòng)等。當(dāng)下的學(xué)校德育現(xiàn)狀，“講起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”，學(xué)校教育利益相關(guān)者（包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等）“唯分?jǐn)?shù)論”的功利主義傾向，以及思想品德課的自身缺陷，常使得德育工作陷入舉步維艱的困境。為了扭轉(zhuǎn)當(dāng)前學(xué)校德育工作的困局，在學(xué)科教學(xué)中滲透德育成為力挽狂瀾的一大法寶。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;?德育滲透;?原則

一 適度原則

（一）明確語(yǔ)文課程的性質(zhì)

初中語(yǔ)文課程的語(yǔ)用特質(zhì)決定了語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的確立，教學(xué)活動(dòng)的開展要以學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用為“標(biāo)桿”。教師正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程的性質(zhì)，在德育滲透時(shí)可以避免犯“過”或者“不及”的差錯(cuò)，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課本身的價(jià)值。同時(shí)，教師在備課時(shí)，挖掘課文中的德育因素應(yīng)力求簡(jiǎn)單明確，這樣在滲透時(shí)才能有的放矢，張弛有度，語(yǔ)文訓(xùn)練和德育影響兩手抓，教學(xué)效果更加明顯。明確語(yǔ)文課程的性質(zhì)，才能在日常教學(xué)中選擇合適的德育滲透點(diǎn)。教材中有些課文的價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的提升上，如果強(qiáng)行地?fù)溉∫恍前朦c(diǎn)的德育因素意義并不大。如孟子的《寡人之于國(guó)也》，該文出現(xiàn)在議論文單元，參考單元說(shuō)明可知本單元的教學(xué)任務(wù)主要是讓學(xué)生體會(huì)這幾篇文章的論證風(fēng)格，了解相關(guān)的議論文寫作知識(shí)，并進(jìn)行相應(yīng)的寫作訓(xùn)練。

（二）正確區(qū)分語(yǔ)文德育滲透與普通道德教育

初中語(yǔ)文德育滲透和普通道德教育既有聯(lián)系也有區(qū)別。由于二者均能影響學(xué)生道德思想的形成和健全人格的養(yǎng)成，所以某些方面難免會(huì)有一些相似之處。首先是內(nèi)容上的相關(guān)性，比如愛國(guó)主義教育、思想教育、道德教育等內(nèi)容都會(huì)有所涉及。其次是方法上的相通性，初中語(yǔ)文德育滲透也會(huì)使用普通德育的方法，比如上文提到的在語(yǔ)文教學(xué)中設(shè)置情境的陶冶教育法，用教材中優(yōu)秀的人物形象來(lái)“以形感人”的榜樣教育法等等。

然而，語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性規(guī)約著語(yǔ)文德育滲透不能和普通道德教育一概而論。首先目標(biāo)不同，語(yǔ)文課程的根本目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的提高，故語(yǔ)文德育滲透要有限度，而普通德育則致力于學(xué)生整體道德修養(yǎng)的提升。其次，道德認(rèn)知要求有所不同，“滲透”二字體現(xiàn)了德育滲透是伴隨著語(yǔ)言文字教學(xué)進(jìn)行的，不必強(qiáng)求學(xué)生形成系統(tǒng)的道德知識(shí)，而普通德育則強(qiáng)調(diào)道德知識(shí)的體系化。

二 以生為本的原則

（一）立足學(xué)生道德發(fā)展的實(shí)際水平

學(xué)生道德發(fā)展水平的現(xiàn)狀直接影響教師在德育滲透時(shí)所用的方法和內(nèi)容。教師可以在平常的師生互動(dòng)中了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和目前道德發(fā)展的狀況和水平，在學(xué)生道德發(fā)展的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)展開德育滲透。

課堂提問、學(xué)生討論和習(xí)作都不失為行之有效的方法。比如針對(duì)《小狗包弟》的作者在特殊時(shí)期放棄自己的小狗，而求得安穩(wěn)生活的行為，教師可以適時(shí)安排學(xué)生進(jìn)行課堂討論：如果自己身處在那個(gè)自身難保的時(shí)代，是否會(huì)和作者做出同樣的行為。由于學(xué)生個(gè)體的差異性，對(duì)問題會(huì)產(chǎn)生不同答案。在學(xué)生激烈討論的過程中，老師仔細(xì)觀察討論情況，再通過課堂提問了解他們的答案，繼而推斷他們現(xiàn)有的道德認(rèn)知情況。同時(shí)，學(xué)生習(xí)作也有助于教師的了解。

（二）發(fā)揚(yáng)民主，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育

自我教育“是指人們形成良好的道德品質(zhì)而自覺進(jìn)行的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動(dòng)，包括自我認(rèn)識(shí)、自我激勵(lì)和自我控制等能力。

因此，教師要轉(zhuǎn)變陳舊的教育觀念，該放手時(shí)就放手，給予學(xué)生充足的自我修養(yǎng)的空間，讓他們根據(jù)自己的實(shí)際情況擬定修養(yǎng)目標(biāo)，并根據(jù)變化調(diào)整目標(biāo)，逐漸提升自我教育的水平。其次，教師的信任和民主需要建立在學(xué)生的主觀能動(dòng)性上，要學(xué)生形成穩(wěn)定而持久的自我教育動(dòng)機(jī)，需要學(xué)生認(rèn)識(shí)到自我教育的作用，以及道德修養(yǎng)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重大意義。初中語(yǔ)文課程內(nèi)容富有人文性，帶有強(qiáng)烈的生命意識(shí)和道德意識(shí)，通過教師的德育滲透，可以引發(fā)學(xué)生的內(nèi)心需要和情感共鳴，這樣他們才能主動(dòng)地吸取積極的德育因素，并內(nèi)化在自己的頭腦中。

結(jié)語(yǔ)：

立德樹人是我國(guó)教育的根本任務(wù)與目標(biāo)，事關(guān)我國(guó)教育發(fā)展的方向。學(xué)校德育工作的開展不僅影響學(xué)校教育的整體質(zhì)量，也影響學(xué)生的未來(lái)成長(zhǎng)，故德育應(yīng)得到廣泛重視。初中語(yǔ)文課程作為基礎(chǔ)教育階段的基礎(chǔ)課程，因其自身的課程特點(diǎn)和豐富的德育資源，在彌補(bǔ)當(dāng)下德育工作的缺陷，以及塑造學(xué)生的健全人格上都具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，初中語(yǔ)文德育滲透有施行的合理性，也有其必要性。

然而在實(shí)際的德育滲透過程中，一些語(yǔ)文教師由于認(rèn)識(shí)的片面化、概念化，無(wú)法達(dá)到德育滲透的最佳效果，此時(shí)應(yīng)及時(shí)反思自己的教學(xué)行為。同時(shí)，還應(yīng)該堅(jiān)持立足語(yǔ)文課程特點(diǎn)的原則，適度原則和以生為本的原則，有效地將語(yǔ)言形式教育和思想政治教育統(tǒng)一起來(lái)，促進(jìn)初中語(yǔ)文德育滲透工作的順利開展。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙翰章：德育論[M]，吉林：吉林教育出版社，1987年.

[2]王松泉主編：語(yǔ)文教學(xué)心理學(xué)基礎(chǔ)[M]，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002年.