劉慶蓮

摘 ? ?要： 本文立足于民辦高校經(jīng)典導(dǎo)讀課程的教學(xué)實踐，結(jié)合問卷調(diào)查、教學(xué)觀摩、課堂教學(xué)和學(xué)生作業(yè)的定量分析等方法，對經(jīng)典導(dǎo)讀的課程設(shè)置情況、教材使用、教學(xué)模式等相關(guān)問題展開現(xiàn)狀分析，厘清目前民辦高校經(jīng)典導(dǎo)讀存在的問題。

關(guān)鍵詞： 民辦高校 ? ?經(jīng)典導(dǎo)讀 ? ?課程設(shè)置 ? ?教材 ? ?教學(xué)模式

經(jīng)典閱讀是素質(zhì)教育的核心組成部分，是培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的有效途徑。與此相關(guān)的經(jīng)典導(dǎo)讀研究早在二十世紀(jì)九十年代就開始，但經(jīng)典導(dǎo)讀的教材選擇、課堂模式、學(xué)習(xí)效果的研究都比較薄弱。此外，論者們對民辦高校大學(xué)生經(jīng)典導(dǎo)讀的專題研究較少。公辦高校和民辦高校因為在辦學(xué)性質(zhì)、人才培養(yǎng)、學(xué)生水平等方面存在差異，這兩類大學(xué)生經(jīng)典導(dǎo)讀的教學(xué)體系應(yīng)該存在差異。

本文立足于民辦高校經(jīng)典導(dǎo)讀的教學(xué)實踐，通過問卷調(diào)查、教學(xué)觀摩及對學(xué)生作業(yè)的定量分析等方法，試圖對經(jīng)典導(dǎo)讀的課程設(shè)置、教材使用、教學(xué)模式、學(xué)習(xí)效果等相關(guān)問題展開現(xiàn)狀分析，以厘清目前民辦高校經(jīng)典導(dǎo)讀存在的問題。

一、課程設(shè)置之“困”

民辦高校是我國高等教育改革和創(chuàng)新的產(chǎn)物，在辦學(xué)方向上強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)復(fù)合型、應(yīng)用型人才。為了更好地實現(xiàn)辦學(xué)目標(biāo)及加強(qiáng)素質(zhì)教育，近年來許多院校都在推行學(xué)分制改革，改變以往比較單純的專業(yè)培養(yǎng)模式，把通識課的建設(shè)提到人才培養(yǎng)方案上，其中經(jīng)典導(dǎo)讀課程也在部分本科教學(xué)計劃中。經(jīng)過調(diào)查，目前民辦高校經(jīng)典導(dǎo)讀的設(shè)置情況有以下幾方面：

1.開課水平參差不齊。民辦高?；鹃_設(shè)了通識教育課，主要為傳統(tǒng)文化教育;其中部分院校開設(shè)了經(jīng)典導(dǎo)讀，主要為中國文學(xué)、文化導(dǎo)讀。辦學(xué)歷史悠久、綜合性較強(qiáng)的民辦院校開設(shè)的經(jīng)典導(dǎo)讀門類較多，主要涉及中外文史哲，大部分使用流行的教材，這一類院校引進(jìn)的超星爾雅在線通識課程比較多;辦學(xué)歷史比較短的院校經(jīng)典導(dǎo)讀課程設(shè)置比較單一，有些學(xué)校暫時只開設(shè)了傳統(tǒng)文化教育，教材也是學(xué)校教師自編的讀本，個別院校暫時沒有引進(jìn)超星爾雅在線通識課程。以上課程一般掛靠在學(xué)校思政基礎(chǔ)部或者公共課教學(xué)部。

2.經(jīng)典導(dǎo)讀課程缺少規(guī)劃性和穩(wěn)定性。部分民辦院校，特別是辦學(xué)歷史比較短的民辦院校，對于到底應(yīng)該開設(shè)哪些經(jīng)典閱讀課，缺少通盤考慮。往往因人設(shè)課，根據(jù)現(xiàn)有的任職老師的專長開設(shè)，并非有了規(guī)劃性考慮后招聘專職教師。兼之，民辦高校教師的流動性較強(qiáng)，一旦任課教師離職或者休產(chǎn)假或者進(jìn)修，沒有找到相關(guān)教師開課，這類課程可能暫停。另一方面有的高校經(jīng)典課程側(cè)重國學(xué)，西方經(jīng)典導(dǎo)讀比較少;有的高校側(cè)重文學(xué)，哲學(xué)歷史經(jīng)典導(dǎo)讀較少。

3.經(jīng)典導(dǎo)讀課程課量不足，學(xué)生選擇空間不大。民辦高校辦學(xué)要緊扣培養(yǎng)應(yīng)用型人才，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用能力，校方投入大量經(jīng)費(fèi)在專業(yè)課的師資建設(shè)和學(xué)生的實踐活動上，對于通識課的師資投入整體偏低，開設(shè)的經(jīng)典課程一般為2門—4門，專職教師一般為2個—3個，也有個別學(xué)校是本校其他專業(yè)教師兼職授課。即使是在校學(xué)生超過萬人的個別學(xué)校，開設(shè)的經(jīng)典課程也僅有2門—3門，課程課量不足，重視程度偏低。

4.部分高校的傳統(tǒng)經(jīng)典導(dǎo)讀課受到超星爾雅在線通識課程的挑戰(zhàn)。大多數(shù)民辦高校都積極引進(jìn)超星爾雅在線通識課程供學(xué)生選修，少則2門—4門，多則10門—20門。這一類開放式的網(wǎng)絡(luò)課程、名校名師講課，學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)空間彈性大，課程內(nèi)容前沿新穎，課堂組織方式獨(dú)特便利，吸引了大量學(xué)生修讀，在學(xué)生學(xué)分有限的情況下，導(dǎo)致學(xué)校開設(shè)的傳統(tǒng)經(jīng)典導(dǎo)讀課程選修人數(shù)偏少，難以達(dá)到開課條件。學(xué)生對這些網(wǎng)絡(luò)在線課的追捧，一方面反映了他們強(qiáng)烈的求知欲望，另一方面?zhèn)让娣从沉四壳懊褶k高校經(jīng)典導(dǎo)讀課程可能存在激發(fā)不了學(xué)生興趣，或者難以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)要求、課程質(zhì)量有待提高等問題。

5.部分民辦高校學(xué)生從實用角度出發(fā)，認(rèn)為專業(yè)課程學(xué)習(xí)遠(yuǎn)重于經(jīng)典閱讀，不重視通識教育。比如理工醫(yī)的學(xué)生感覺《中國四大古典名著》和專業(yè)并沒有聯(lián)系，因此，經(jīng)典閱讀的積極性整體偏低，閱讀量整體偏少。經(jīng)典導(dǎo)讀教學(xué)處于民辦高等教育的邊緣地位。要讓民辦高校大學(xué)生真正從經(jīng)典中收益，就要讓經(jīng)典課程在高校落地生根。學(xué)校要制定相應(yīng)的措施從制度上保證經(jīng)典導(dǎo)讀課程順利開設(shè)，如規(guī)定經(jīng)典導(dǎo)讀面授課程的選課數(shù)量;提高經(jīng)典導(dǎo)讀課程的師資水平、教師隊伍的穩(wěn)定性和教師專業(yè)的合理搭配;舉行經(jīng)典導(dǎo)讀課程的活動，包括讀書活動、演講比賽、征文活動、成立讀書社團(tuán)等。此外，民辦高校強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用能力和實踐能力，經(jīng)典導(dǎo)讀教學(xué)改革應(yīng)該側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的各種實踐能力和社會適應(yīng)力。

二、教材選擇之“困”

優(yōu)秀的課堂教學(xué)和成功的課外拓展學(xué)習(xí)離不開好的教材。在探索經(jīng)典導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式時，應(yīng)對經(jīng)典導(dǎo)讀教材進(jìn)行思考。溫儒敏教授在帶領(lǐng)團(tuán)隊編寫“名家通識講座書系”時指出，缺少合適的通識教育教材是許多學(xué)校開設(shè)素質(zhì)教育通識課比較突出的困難，“很少有真正適合非本專業(yè)學(xué)生使用的教材，有些教師只好用專業(yè)課的教材替代，影響通識課教學(xué)的質(zhì)量和效果。一般來說，綜合性大學(xué)這方面情況稍好，其他普通的大學(xué)，特別是理工醫(yī)農(nóng)類學(xué)校因為缺少這方面的教學(xué)資源，開設(shè)通識課的困難就更大”[1]。經(jīng)過調(diào)查研究，目前高校使用經(jīng)典導(dǎo)讀教材主要有三類。三類教材各有特征，對于民辦高校的經(jīng)典導(dǎo)讀各有利弊。

1.“概論”“通史”“專史”類教材。這類教材專業(yè)性、系統(tǒng)性、概述性都比較強(qiáng)，框架結(jié)構(gòu)整齊，知識點(diǎn)清晰明了，前后連貫，體例分章節(jié)，一般能夠滿足教學(xué)計劃和課時安排。這類教材一般為專業(yè)教材，但在沒有更合適的教材選擇的情況下，一些民辦院校選擇了這類專業(yè)教材。非專業(yè)的學(xué)生面對這種教材往往覺得知識點(diǎn)多而無所適從，任課教師必須斟酌教學(xué)計劃，在教材的各章節(jié)中取舍，有所側(cè)重，學(xué)生跟著教師劃出來的章節(jié)重點(diǎn)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)相對被動。這樣的教材既造成資源的浪費(fèi)，又消耗師生不少精力。此外，專業(yè)類教材一般語言嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，專業(yè)術(shù)語較多，非專業(yè)的學(xué)生覺得難度較大，難以消化，長期下來，學(xué)生直接放棄教材，有的甚至不帶教材到課室上課，只聽教師講授。

2.名家通識講座導(dǎo)讀教材。這類教材應(yīng)該是比較多院校選擇的教材，如《易中天品三國》、于丹《〈論語〉心得》等;由北京大學(xué)發(fā)起編寫的名家通識講座書系，如《中國道德智慧十五講》《紅樓夢十五講》等。這一類導(dǎo)讀的定位是“名家講通識”，溫儒敏教授評價其“是高品位的學(xué)科普及讀物，能夠滿足社會上各類讀者獲取知識與提高素養(yǎng)的要求，同時是配合高校推進(jìn)素質(zhì)教育而設(shè)計的講座類書系，可以作為大學(xué)本科生通識課（通選課）的教材和課外讀物”[2]。和專業(yè)教材不同，這一類書籍大都采用學(xué)術(shù)講座的風(fēng)格，著者旁征博引，觀點(diǎn)鮮明，內(nèi)容深入淺出，行文生動活潑，較有詩意和哲理，受到較多經(jīng)典愛好者青睞。但在教學(xué)實踐中，民辦高校以其為經(jīng)典導(dǎo)讀教材卻遇到了困難，這一類導(dǎo)讀書籍從講座角度說是成功的，能夠在某一個知識點(diǎn)或者命題上通俗易懂地傳授相關(guān)知識，擴(kuò)展學(xué)生的學(xué)術(shù)胸襟和眼光，但在知識點(diǎn)編排上，因為缺乏專業(yè)教材的系統(tǒng)性、規(guī)劃性，教學(xué)課時、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)比較難以統(tǒng)籌一致。此外，民辦大學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績比公辦的綜合性大學(xué)學(xué)生成績稍差，對知識的接受、理解能力整體上稍遜，這一類導(dǎo)讀旁征博引，以其為教材，學(xué)生閱讀教材時對部分內(nèi)容不甚了解，需要教師再做導(dǎo)讀或者查閱資料，一旦因為懶惰不查閱相關(guān)資料，對經(jīng)典閱讀的倦怠之心就會逐漸浮現(xiàn)。再者，這一類講座式的導(dǎo)讀貫穿名家的觀點(diǎn)，因為專業(yè)學(xué)習(xí)繁重、興趣淡然等原因，民辦高校大學(xué)生整體閱讀量不大，不少學(xué)生不閱讀經(jīng)典原本，而是以名家的代讀作為自己的閱讀，閱讀經(jīng)典成了一句空話。

3.冠名為經(jīng)典導(dǎo)讀的普通教材。這類教材良莠不齊，著者一般為高校學(xué)者。溫儒敏曾評價：“這些年來，各地陸續(xù)出版過一些面向素質(zhì)教育的叢書或教材，有些是很不錯的，但總的來看，選題偏窄，有些內(nèi)容可能偏深，無論數(shù)量還是質(zhì)量，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需要?！盵3]這一類教材內(nèi)容相對簡單，編寫體例一般為“經(jīng)典人物、作品簡介+賞析+思考題”，有的教材沒有經(jīng)典人物和思考題，只有簡介和賞析部分。與名家通識講座導(dǎo)讀教材相比，此類教材缺乏旁征博引和深度的見識，以相對常見的導(dǎo)讀觀點(diǎn)為主，學(xué)生接受起來較為容易，但因其導(dǎo)讀的觀點(diǎn)普通常見，對學(xué)生的深度啟發(fā)比較有限。以《中國四大古典名著導(dǎo)讀》為例，筆者在講授此課時發(fā)現(xiàn)四大名著的教材非常難找。選擇有四個：第一個選擇是選取名家通識講座的導(dǎo)讀做教材，例如紅樓夢十五講，易中天品三國等，但學(xué)生一學(xué)期要消化四本名家的講座內(nèi)容，難度較大。第二個選擇是《圖解四大名著人物點(diǎn)評》，該書編寫體例為“名著總評+經(jīng)典片段賞析+名著人物點(diǎn)評”，局限為此書側(cè)重人物點(diǎn)評，點(diǎn)評過程中較少出現(xiàn)原文，主要通過陳述情節(jié)呈現(xiàn)人物角色的定性評價，學(xué)生展開的探究空間不大，從自主、探究性學(xué)習(xí)角度來說，不能滿足四大名著經(jīng)典導(dǎo)讀的教學(xué)要求;第三個選擇是《經(jīng)典名著鑒賞》，涉及名著的作者、故事情節(jié)、人物介紹、藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵，概述程度高，內(nèi)容廣，教材中的觀點(diǎn)普通常見。第四個選擇是《中國四大名著演講錄》，以講課實錄的方式，以“名著概述+文化內(nèi)涵+主要人物形象+敘事藝術(shù)”的體例框架導(dǎo)讀四大名著，教材內(nèi)容細(xì)致入微而獨(dú)具卓見，分析和原文閱讀相結(jié)合，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生直面人生價值和生存意義。可惜此教材難以訂購。

換而言之，合適的經(jīng)典導(dǎo)讀教材，既要在體例編排上能滿足大學(xué)通識課教學(xué)的需要，又要在內(nèi)容設(shè)計上照顧到民辦大學(xué)學(xué)生的教育背景和接受水平;既要能擴(kuò)大學(xué)生的知識面，又不是專業(yè)課教材的壓縮或簡化;既要能引導(dǎo)學(xué)生直接接觸原著，又要引導(dǎo)學(xué)生展開對經(jīng)典的探究和思索。此外，教材的采編還要注意與時俱進(jìn)。學(xué)者指出，當(dāng)今時代是一個讀屏的微時代，“隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展，以微博、微信、微視頻為代讀的新媒體開啟了‘無處不在，無所不能的微時代。大學(xué)生的閱讀興趣和注意力被吸引到以手機(jī)為主導(dǎo)的屏幕上，因此又稱為讀屏?xí)r代”[4]。這給紙質(zhì)閱讀帶來沖擊。導(dǎo)讀教材應(yīng)該綜合考慮這些時代因素，在教材使用或者編寫上思考如何結(jié)合這些時代元素助力經(jīng)典導(dǎo)讀，例如增加教材配套的電子資源庫，包括原著、名家導(dǎo)讀、跨界學(xué)科知識、相關(guān)教學(xué)的視頻、音頻、動畫等;在教材中引入二維碼技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生利用手機(jī)、Ipad等智能移動終端掃描二維碼，登錄教材資源庫等。

三、教學(xué)模式之“困”

筆者經(jīng)過調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典導(dǎo)讀課堂教學(xué)有以下問題需要思考：

1.如何“導(dǎo)”才能在短暫的課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣。由于物質(zhì)主義和功利主義的影響、新媒體時代的數(shù)字化技術(shù)和影視游戲、漫畫等大眾文化的普及等原因，當(dāng)代大學(xué)生對經(jīng)典逐漸失去興趣，手機(jī)閱讀、網(wǎng)絡(luò)閱讀等讀書方式對經(jīng)典閱讀帶來沖擊，大學(xué)生重視流行性、感性、瀏覽性的休閑閱讀，忽略紙質(zhì)書的深度閱讀、經(jīng)典閱讀[5]。讓學(xué)生沉下心來，有智慧有收獲地閱讀經(jīng)典名著并非易事。此外，民辦高校辦學(xué)以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用能力和一技之長，在經(jīng)典閱讀這一類通識教育課程上的投入不如專業(yè)教育，甚至有些學(xué)校大力推進(jìn)超星爾雅的在線通識類課程而降低傳統(tǒng)的經(jīng)典閱讀課程的比例;學(xué)生選修的時間、學(xué)分及用功的程度比不上專業(yè)教育。經(jīng)典導(dǎo)讀課程要想取得好的教學(xué)效果，教學(xué)設(shè)計首先要考慮到如何通過有限的課堂時間，在多元化的環(huán)境中，培養(yǎng)和保持學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣，而后以興趣為先導(dǎo)，在經(jīng)典閱讀歷程中滿足學(xué)生探索人生、探究世界的好奇心，讓學(xué)生獲得審美和愉悅的情感體驗。

2.如何“導(dǎo)”才能打造自主、探究、合作的課堂。民辦高校中，經(jīng)典導(dǎo)讀作為通識類課程，一個教學(xué)班級的人數(shù)一般為100人以上，教學(xué)方法普遍采用講授法教學(xué)，教學(xué)環(huán)節(jié)基本以教師講授為主，學(xué)生處于相對被動的接受者位置。雖說教師的講授能夠讓學(xué)生將深奧、抽象的經(jīng)典名著變得具體形象、淺顯通俗，避免經(jīng)典學(xué)習(xí)中許多不必要的曲折，但現(xiàn)實課堂中部分教師按照教科書，或按照教學(xué)課件一味講授，不靈活設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)導(dǎo)讀，不創(chuàng)設(shè)探究的教學(xué)情境，長此以往，學(xué)生陷入被動接受的位置，不知不覺形成依賴心理，不閱讀原著，不思考問題，學(xué)生的閱讀變成教師的代讀。特別是班級人數(shù)較多，教師難以一一把握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，經(jīng)典導(dǎo)讀課堂容易出現(xiàn)注入式、“滿堂灌”現(xiàn)象。此種相對刻板的教學(xué)模式削弱學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性，沒能體現(xiàn)出經(jīng)典導(dǎo)讀之“導(dǎo)”的精髓。