邵路才 才曉茹

[摘要]中國特色社會主義進入新時代，對高職院校思政課教學(xué)提出了新的更高要求。堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，用好課堂教學(xué)這個主渠道。思政課教學(xué)面臨話語形態(tài)泛政治化、話語內(nèi)容脫離生活世界、話語方式缺乏交流互動、師生話語權(quán)不對稱、師生話語語境間隔等諸多困境。在現(xiàn)代語言發(fā)展的背景下，高職院校思政課要適應(yīng)新形勢，通過轉(zhuǎn)換話語形態(tài)、回歸生活話語世界、創(chuàng)建溝通式話語方式、尊重學(xué)生的話語權(quán)、鋪設(shè)師生契合的話語語境等路徑，探索教學(xué)話語體系的創(chuàng)新，提高高職生思想道德素質(zhì)與政治理論水平。

[關(guān)鍵詞]新時代;高職院校;思政課;教學(xué)話語

[作者簡介]邵路才（1977- ），男，河北滄州人，滄州醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校，副教授，碩士。（河北? 滄州? 061001）才曉茹（1976- ），女，河北寬城人，天津大學(xué)教育學(xué)院在讀博士，滄州醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，教授。（天津? 300072）

[基金項目]本文系2018年河北省社會科學(xué)基金項目“醫(yī)學(xué)高職院校學(xué)生人文精神培育路徑研究”的階段性研究成果。（項目編號：HB18JY067）

[中圖分類號]G712? ? [文獻標(biāo)識碼]A? ? [文章編號]1004-3985（2019）24-0085-04

新時代是一個時間尺度，更是一個價值尺度，包含著新目標(biāo)、新要求、新任務(wù)。新時代對高職院校思政課提出了新的更高要求，用好課堂教學(xué)，發(fā)揮育人主渠道作用，“堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待”。①隨著經(jīng)濟全球化的不斷推進，世界進入文化多元化的全新格局，文化的沖突、思想的碰撞，使得青年學(xué)生思想道德、政治意識出現(xiàn)了新變化、新特點。在現(xiàn)代語言發(fā)展背景下，高職院校思政課要適應(yīng)新形勢，創(chuàng)新教學(xué)話語體系，引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強高職生對思想政治教育的獲得感。

一、高職院校思政課教學(xué)話語的內(nèi)涵

語言學(xué)轉(zhuǎn)向使人們認(rèn)識到語言的地位。使用符號的能力乃是思想的根本要素，語言是思想的內(nèi)在組成，是思想內(nèi)容的表達(dá)邏輯，語言本身具有本體論意義。話語是語言作為一種社會交往方式在具體情境中的運用形式，是信息交流過程中作為傳播媒介和信息載體，用于傳受雙方互動溝通和知識建構(gòu)的一種符號系統(tǒng)。教學(xué)話語是教師在課堂上教書育人、促進學(xué)生全面發(fā)展的專門用語，是教學(xué)過程中語言的總稱，包括有聲語言、體態(tài)語言、書面語言。思政課教學(xué)話語是在特定的教學(xué)場域，遵循一定的語言規(guī)范和規(guī)律，師生通過各種表達(dá)方式對思想政治教育內(nèi)容進行傳遞，在雙向互動的過程中形成主體間思想觀念和行為方式的話語系統(tǒng)。

高職院校思政課教學(xué)話語是教師與高職生互動交流的媒介，是教學(xué)話語在特定領(lǐng)域的具體應(yīng)用。話語是傳播活動的語言表述，是信息傳播的符號載體，對信息交流過程與效果具有深刻的影響。思政課教學(xué)話語不僅能夠傳遞知識信息，還能感染情感、轉(zhuǎn)變態(tài)度、引導(dǎo)行為規(guī)范。不同的時代具有不同的聲音，不同的群體具有不同的話語思維與話語特點。高職生作為特定的大學(xué)生群體，話語具有時代化、生活化、網(wǎng)絡(luò)化、職業(yè)化等特征，也存在娛樂化、功利化、庸俗化等明顯缺陷。高職院校思政課教學(xué)話語不能脫離高職生的現(xiàn)實語境，應(yīng)控制好理論深度與現(xiàn)實需要之間的張力，適應(yīng)高職生的特點，保證教學(xué)內(nèi)容的有效傳遞，使學(xué)生準(zhǔn)確理解、接受、認(rèn)同，順利完成教學(xué)任務(wù)。

二、高職院校思政課教學(xué)話語面臨的困境

1.教學(xué)話語形態(tài)泛政治化。在傳統(tǒng)思政課教學(xué)場域中，政治話語、權(quán)力話語、文件話語、政策話語成為思政課話語形態(tài)的主體，教學(xué)話語習(xí)慣于宏觀敘事、政論說教，表現(xiàn)出預(yù)設(shè)性、絕對性、唯理性等特征。在這樣的話語形態(tài)下，灌輸式話語、獨白式話語大行其道，與現(xiàn)實世界漸行漸遠(yuǎn)，形成以封閉性、教條性、知識化、理想化為特點的話語體系。思政課教學(xué)話語泛政治化，過度使用政治話語、宣傳話語和政策話語，與高職生的話語體系嚴(yán)重隔離，師生之間話語交流過程造成斷裂。思政課教學(xué)的目的是鞏固主流意識形態(tài)的話語權(quán)，增強主流意識形態(tài)的影響力，但教學(xué)話語泛政治化不利于主流意識形態(tài)話語權(quán)的維護，反而進一步消解了主流意識形態(tài)的權(quán)威。

2.教學(xué)話語內(nèi)容脫離生活世界。長期以來，高職院校思政課教學(xué)話語內(nèi)容脫離生活世界，過分訴求學(xué)科價值、過分重視理論特征，關(guān)注學(xué)生道德知識的記憶與考查，忽視了對現(xiàn)實世界中青年學(xué)生道德素養(yǎng)、思想意識、完整人格的塑造。教師教學(xué)話語內(nèi)容脫離社會實際，缺乏對現(xiàn)實世界的追問，缺乏對個體生活的關(guān)懷，無法觸及學(xué)生心底的期待。教學(xué)話語的空洞化、抽象化、教條化，造成生活世界的全面隱退，無法達(dá)到學(xué)生心理的認(rèn)同。話語內(nèi)容缺乏直面社會現(xiàn)實的勇氣，無法回應(yīng)生活世界的關(guān)切，失去了應(yīng)有的現(xiàn)實意義。師生話語間性的存在抑制了話語功能的發(fā)揮，造成師生不同話語系統(tǒng)間意向的沖突，直接影響溝通效果，導(dǎo)致思想政治教育實效性低下。

3.教學(xué)話語方式缺乏交流互動。高職院校思政課教學(xué)話語方式普遍是填鴨式、灌輸式、獨白式、材料轉(zhuǎn)述式、規(guī)范約束式，通過話語的灌輸進行說服教育，是一種單向度的政治說教。話語注重理論灌輸，注重道德的宣講，缺乏人文關(guān)懷，忽視雙方心靈的互動和視域的融合。話語關(guān)系具有強勢性、權(quán)威性、控制性特征，缺乏師生共同對于思政教育內(nèi)容的切身體驗與理性考量，缺乏平等的、民主的交流互動，導(dǎo)致師生間無法達(dá)成共識，無法實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)話語唯書、唯上，教師以命令、說教的口氣，居高臨下地對學(xué)生予以訓(xùn)導(dǎo)，迫使學(xué)生思想的服從，缺乏平等的交流溝通和對話理解，成為無反省的思想道德與政治理念灌輸，師生交流溝通無法取得良好效果。

4.師生話語權(quán)不對稱。思政課教師壟斷話語權(quán)，占據(jù)話語交往的權(quán)威地位，造成學(xué)生失語，呈現(xiàn)話語主體權(quán)的非對稱性關(guān)系。教師獨霸話語權(quán)，師生話語權(quán)失衡，導(dǎo)致話語失真。話語權(quán)是人的基本權(quán)利之一，師生都有說話的權(quán)利、表達(dá)觀點的自由，但由于師生知識占有量的差異、信息的不對稱、主體地位的不平等，造成教師話語支配著思政課教學(xué)過程，凌駕于師生話語交往過程，學(xué)生的話語權(quán)被無情剝奪，無法表達(dá)內(nèi)心感受與發(fā)表觀點。教師話語權(quán)的擴張與學(xué)生話語權(quán)的喪失，師生話語權(quán)不對稱，教師成為滔滔不絕的主體，學(xué)生成為沉默的客體，雙方沉浸在各自的世界沒有話語交集，造成話語的相互嫌棄。

5.師生話語語境間隔。語境即語言環(huán)境。話語作為主體間交往的根本方式，與語境相互依存、不可分割，一切語言運用都離不開特定的語境。改革開放推動一元文化格局向多元文化格局轉(zhuǎn)向，一元文化語境受到多元文化的沖擊與解構(gòu)，青年學(xué)生語言日益呈現(xiàn)出多元化、差異化、個性化等特征。此外，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化方興未艾，網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化成為青年學(xué)生重要的生存方式。在現(xiàn)代文化多元化、網(wǎng)絡(luò)化的背景下，思政課教學(xué)話語仍未脫離過去一元文化語境，語境過分嚴(yán)肅、政治功能過多訴求，與復(fù)雜多元的現(xiàn)實語境、社會語境、文化語境、網(wǎng)絡(luò)語境相脫節(jié)，師生話語語境間隔，尚未實現(xiàn)“視域融合”和“意義共享”。

三、新時代高職院校思政課教學(xué)話語創(chuàng)新路徑

1.轉(zhuǎn)換話語形態(tài)，強化意識形態(tài)教育。高職院校思政課教學(xué)解構(gòu)形而上學(xué)話語，實現(xiàn)政治話語向大眾話語轉(zhuǎn)換、學(xué)術(shù)話語向生活話語轉(zhuǎn)換、政策話語向日常話語轉(zhuǎn)換、文件話語向情感話語轉(zhuǎn)換、抽象話語向具體話語轉(zhuǎn)換、顯性話語向隱性話語轉(zhuǎn)換，構(gòu)建符合新時代的思政課教學(xué)話語新形態(tài)。融合師生意義世界和生活世界，實現(xiàn)主體間自由交流的可通約性，提高思政課教學(xué)話語的大眾接受度和認(rèn)可度。將教學(xué)話語轉(zhuǎn)換置于現(xiàn)實生活和真實個體的背景下，形成能聽懂、可理解和值得信服的師生交流話語，符合高職生思想、情感、心理、利益需要和接受規(guī)律。在意識形態(tài)教育上，借助講事實、講故事等平實質(zhì)樸的話語闡釋較為抽象的理論知識，用貼近學(xué)生生活的表達(dá)方式講清講透習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，傳遞四個自信。由意識形態(tài)顯性語言向隱性語言轉(zhuǎn)換，真正強化主流意識形態(tài)教育，鞏固其主導(dǎo)地位，讓學(xué)生在潛移默化中接受意識形態(tài)教育才是思政課的最高境界。

2.回歸生活話語世界，增強現(xiàn)實說服力。生活世界原本就是多元化、多層次的世界，是主體能夠體驗到的人化世界。高職院校思政課教學(xué)話語既要堅守基本的理論品位，又要充分展現(xiàn)對生活世界的關(guān)照，以高職生接受度為標(biāo)準(zhǔn)，在理論性與實踐性之間尋求合理的平衡。教學(xué)話語真正的價值訴求是為高職生搭建認(rèn)識世界和改造世界的理論向度，并非強調(diào)系統(tǒng)性政治理論的積累與道德知識的記憶。話語內(nèi)容回歸生活世界，聚焦高職生普遍關(guān)心的社會問題，通過分析現(xiàn)實問題、解決生活困惑來確立青年學(xué)生人生價值的坐標(biāo)。教學(xué)話語走進生活世界，將基本理論與生活世界相結(jié)合，扶助青年學(xué)生探索社會實踐，展現(xiàn)馬克思主義思想的真正魅力與當(dāng)代價值。教學(xué)話語的意義世界與高職生的生活世界進行視域融合，對時政性言論、生活化素材、職業(yè)化案例進行歸納提煉，形成大眾化、通俗化、生活化的教學(xué)新話語。同時，密切關(guān)注高職生的個體生活，直面高職生關(guān)注的社會問題，了解和掌握學(xué)生話語的意義指向及心理結(jié)構(gòu)，擴大師生話語內(nèi)容的重疊面積，提高師生話語信息的重疊率，避免墜入“話語裂谷”。既要保持話語的底線與品位，也要適合現(xiàn)實的生活，引領(lǐng)積極、健康、進步話語體系的形成，不斷提高青年學(xué)生的政治覺悟與思想水平。

3.創(chuàng)建溝通式話語方式，實現(xiàn)平等的對話。思政課教學(xué)話語的價值目標(biāo)不是服從與被服從，不是控制與被控制，而是在民主、平等的基礎(chǔ)上交流對話，從而達(dá)成相互理解與共識。創(chuàng)新話語方式，將控制式、勸導(dǎo)式、填鴨式、灌輸式話語方式轉(zhuǎn)換為平等式、交往式、溝通式話語方式，通過主體間雙向交流達(dá)成相互理解。話語意義實現(xiàn)的基本方式，不是居高臨下的空洞說教，不是誨人不倦的獨角戲，而是主體間在相互尊重基礎(chǔ)上的交流互動，在彼此平等基礎(chǔ)上的思想對話。思想政治教育的本質(zhì)就是一個價值傳遞與生成的過程，通過師生雙方的道德規(guī)范與價值觀念的充分對話，使學(xué)生的價值體系得以建構(gòu)、道德體系得到不斷完善。思政課教師要達(dá)到教育目標(biāo)，讓學(xué)生接受與認(rèn)同思想政治教育內(nèi)容，就必須運用有效的話語與學(xué)生進行充分、平等的溝通和對話，不斷塑造學(xué)生的道德品質(zhì)，增強學(xué)生的政治素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才。

4.尊重學(xué)生的話語權(quán)，形成協(xié)商的共識。充分尊重高職生的主體地位，尊重學(xué)生的獨立人格，讓學(xué)生擁有完整的話語權(quán)，喚醒他們的主體意識，激發(fā)學(xué)生言說的積極性與主動性。學(xué)生話語權(quán)的獲得消解了教師話語的霸權(quán)，教師的身份得以重建，教師作為教學(xué)活動的主導(dǎo)者和組織者被重新發(fā)現(xiàn)。尊重學(xué)生的話語權(quán)，師生對教育素材充分交換意見，達(dá)到話語認(rèn)同，促進多方主體的共同發(fā)展。給予學(xué)生平等的話語權(quán)，以生活世界的主體身份參與對話，而不是旁觀者、局外人、沉默者。歸還學(xué)生話語的自由，教師外在灌輸?shù)臋?quán)威性在消解，學(xué)生接受的被迫性在消失。師生雙方都把對方看作“交談”的主體，充分表達(dá)自己的看法與觀點，形成和諧的交往關(guān)系，達(dá)成新的理解，生成新的意義，形成協(xié)商的共識。

5.鋪設(shè)契合的話語語境，實現(xiàn)意向的融合。思政課教學(xué)話語作為時代精神的濃縮和呈現(xiàn)，必須根植于社會這一現(xiàn)實語境進行考量。語言不是靜止不變的，而是在社會變遷中發(fā)展，話語信息的理解離不開時代的語境、文化的語境。另外，個人認(rèn)知模式、心理結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗閱歷的不同，對同一話語意義的解讀也存在明顯的個體差異。教師關(guān)注高職生群體的生活語境和心理特征，鋪設(shè)契合學(xué)生理解能力、接受程度的話語語境，擴大師生話語系統(tǒng)間意向融合的重疊面，提高師生語言交往的有效性。掌握高職生數(shù)字化話語語境，實時追蹤學(xué)生群體普遍關(guān)注的焦點、熱點問題，引導(dǎo)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿論方向。同時，規(guī)避不良網(wǎng)絡(luò)話語，批判歷史虛無主義、拜金主義、功利主義、自由主義、個人主義等思潮。

時代是話語永遠(yuǎn)的語境，思政課教學(xué)話語的生命力在于同現(xiàn)實世界接觸并相互作用，體現(xiàn)出時代的特質(zhì)。思政課教學(xué)話語要緊跟社會實踐的步伐，使其話語內(nèi)容、話語形式與時代語境下的實踐相契合，回應(yīng)時代的呼聲，增強思政課的價值魅力。思政課教學(xué)堅持發(fā)展的觀點，關(guān)注思想政治教育熱點詞匯分析，關(guān)注社會心理的變遷，總結(jié)馬克思主義中國化的最新成果，向新時代大學(xué)生普遍關(guān)注的現(xiàn)實問題聚焦，重建新時代思政課教學(xué)話語體系，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

[注釋]

①習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程? 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09（01）.

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