陳帥奇

【摘 要】《喜福會(huì)》（The Joy Luck Club）是華裔女作家譚恩美（Amy Tan）的著名長(zhǎng)篇小說，小說描寫了四對(duì)母女從矛盾沖突到走向溝通與和解的過程，反映了中美文化在不停碰撞中的沖突與融合。本文試圖在分析小說中體現(xiàn)的中美文化沖突與融合的基礎(chǔ)上，討論當(dāng)代多元文化的碰撞下國(guó)人該如何自處。

【關(guān)鍵詞】《喜福會(huì)》;文化沖突;文化融合

中圖分類號(hào)：I106文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）35-0204-03

一、引言

《喜福會(huì)》是美國(guó)華裔女作家譚恩美的第一部長(zhǎng)篇小說，1989年剛一問世就在中美兩國(guó)讀者間引起了強(qiáng)烈的反響。小說講述了四對(duì)母女從矛盾沖突到逐漸溝通和解的故事，既表現(xiàn)出華裔們開始認(rèn)識(shí)自我、肯定自我，不滿足于對(duì)美國(guó)文化的簡(jiǎn)單迎合，又折射出中美兩國(guó)文化在交流與傳播過程中，不停地碰撞，最后走向融合的必然性。而在當(dāng)代全球化的進(jìn)程中，中美文化的碰撞更加激烈，這考驗(yàn)著每一個(gè)身處這樣環(huán)境下的當(dāng)代人。

二、中美文化沖突

文化沖突是文化交流與傳播的必然結(jié)果。《喜福會(huì)》中的母親們與女兒們之間不同的文化必然會(huì)帶來母女間的矛盾。故事中的女兒們生長(zhǎng)在美國(guó)，一邊視自己為地道的美國(guó)人，說著一口流利的美式英語，接受著美國(guó)文化制度下自由理念的浸潤(rùn)，在成長(zhǎng)的過程中與母親的傳統(tǒng)理念不停地沖突碰撞，一邊又在潛意識(shí)中深受母親價(jià)值觀的影響，艱難地在兩種文化的邊緣地帶找尋自己的生活方式。而母親們年輕時(shí)歷經(jīng)險(xiǎn)阻，漂洋過海，背井離鄉(xiāng)，來到一片陌生的土地，她們懷揣對(duì)未來的美好期許，“到了美國(guó)，我就要生個(gè)女兒，她會(huì)很像我。但在美國(guó)，她卻無須仰仗丈夫鼻息度日。在美國(guó)，不會(huì)有人歧視她，因?yàn)?，我?huì)讓她講上一口流利漂亮的美式英語。她將應(yīng)有盡有，不會(huì)煩惱不會(huì)憂愁。她會(huì)領(lǐng)略我的一番苦心，我要她成為一只比期望中還要好上一百倍的漂亮的天鵝”，孰不知等待她們的卻并非什么康莊大道。她們按照中國(guó)傳統(tǒng)方式教育她們的女兒們，卻因?yàn)樗枷肜砟钆c女兒們的截然不同而受到了來自女兒們不同程度的反抗，母女間的矛盾沖突更是體現(xiàn)在了各個(gè)方面。

（一）家庭觀念——集體主義與個(gè)人主義

在中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中，家庭價(jià)值觀是最基本的價(jià)值觀，而這種家庭價(jià)值觀崇尚的是孝順父母以及一切以家族的利益為先。孝順的基本要求是對(duì)父母的尊敬與服從，必要時(shí)需要犧牲個(gè)人利益。在《喜福會(huì)》中，徐安梅的母親年級(jí)輕輕就守寡，因被財(cái)主吳青強(qiáng)暴而被娘家認(rèn)為是家族的恥辱，娘家人把她趕出家門，她無處可去，只好寄人籬下，做了財(cái)主的小妾。但在她的母親病危時(shí)，她還是義無反顧地回到了那個(gè)把她拋棄的家里，親手割下自己的肉，喂給她的母親。作者未必不是在借筆揭露中國(guó)傳統(tǒng)思想的糟粕部分，但當(dāng)時(shí)幼小的安梅在看到這一幕后，慢慢理解了母親，這也正說明了孝道是維系中國(guó)傳統(tǒng)家庭關(guān)系的紐帶。

相反，美國(guó)作為一個(gè)非常年輕的移民國(guó)家，受歐洲傳統(tǒng)的基督教思想影響，崇尚的是個(gè)人主義，是個(gè)人權(quán)利神圣不可侵犯。這種觀念在家庭觀中的體現(xiàn)，就是父母極少干涉兒女們的決定，如果父母的某些要求與兒女的想法相悖，兒女是可以奮起反抗，為自己的權(quán)利作斗爭(zhēng)。

因?yàn)閷?duì)女兒的高期望，吳素云從小就要求女兒吳精美學(xué)習(xí)鋼琴，期盼她有朝一日能成為鋼琴大師?？墒菂蔷酪淮斡忠淮蔚刈屗谀赣H強(qiáng)勢(shì)的要求下，她最終爆發(fā)了，她沖母親嚷道，“這里不是中國(guó)，我也不是你的奴隸，我希望我不是你的女兒，你也不是我的母親?！倍硪粚?duì)母女也經(jīng)歷了相似的矛盾，薇弗萊從小就展現(xiàn)出在象棋上的過人天賦，9歲就獲得了象棋大賽的冠軍，但在看見母親龔琳達(dá)不停地向別人炫耀自己時(shí)，她感到十分丟臉，對(duì)母親大吼，“為什么你總要拿我做炫耀的資本，既然你愛炫耀，你怎么不自己學(xué)下棋？”

從中不難看出，中美兩種文化截然不同的家庭價(jià)值觀。中國(guó)家庭文化強(qiáng)調(diào)的是集體主義，是孝道。個(gè)人利益大都服務(wù)于集體利益，這也是為什么吳素云、龔琳達(dá)兩位母親為子女安排好一切，理所當(dāng)然地要求女兒們按照她們安排的方式成長(zhǎng)，成為她們想要她們成為的人。但是她們忘記了女兒們成長(zhǎng)在一個(gè)極其崇尚自由、平等、民主的環(huán)境，她們有著強(qiáng)烈的自我意識(shí)，不會(huì)輕易接受他人給自己的安排。

（二）語言交際——高語境文化與低語境文化

美國(guó)人類文化學(xué)家愛德華·霍爾曾建設(shè)性地把文化的語境性劃分為高語境文化和低語境文化，不同的語境文化遵從著不同的語言表達(dá)方式。高語境文化中的人們?cè)诮煌^程中重視“語境”而非“內(nèi)容”，他們之間的溝通是含蓄的，人們對(duì)含蓄的信息非常敏感，也就是說生活在這種語境環(huán)境下的個(gè)體仿佛天生就有理解這種含蓄信息的能力。而低語境文化中，信息的意義通過語言可以表達(dá)得很清楚，極少再需要交際雙方根據(jù)交際語境去推測(cè)，所以低語境文化中的人習(xí)慣直接坦率地表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)，不善于根據(jù)語境去揣測(cè)對(duì)方的想法。

當(dāng)生活在不同語境文化中的兩種人碰到一起時(shí)，交流上出現(xiàn)誤解是可想而知的。薇弗萊交了一個(gè)美國(guó)男朋友里奇，這令她的母親龔琳達(dá)十分不滿，但薇弗萊一直沒有放棄，想方設(shè)法地讓母親接受她的美國(guó)男朋友。在母親生日那天，薇弗萊帶著里奇回到家里，期望母親能夠同意他們的婚事。在餐桌上，龔琳達(dá)端出她最拿手的菜肴，并按照中國(guó)人的語言習(xí)慣自謙道，“這菜不夠咸，淡而無味，簡(jiǎn)直無法入口?！蓖ǔ?，在母親說完這樣的話后，餐桌上的人就該先吃上一口，然后再大為稱贊母親的手藝?？勺鳛樵诘驼Z境文化中浸淫的美國(guó)人里奇當(dāng)然理解不了這樣的語言藝術(shù)，于是便出現(xiàn)了災(zāi)難性的一幕：里奇在聽到這話后，立即接話道“那么就要加點(diǎn)醬油了”，然后就在大家目瞪口呆中，從調(diào)料盆中揀出醬油倒入菜里。這個(gè)舉動(dòng)無疑是對(duì)來自高語境文化環(huán)境的龔琳達(dá)的一次傷害。

高語境文化下，母親龔琳達(dá)的語言迂回含蓄，當(dāng)她自謙表示菜不夠完美時(shí)，她實(shí)質(zhì)上希望得到的回復(fù)是他人的肯定與贊揚(yáng)，但在低語境文化中的里奇無法理解這種言辭間的迂回，領(lǐng)悟不到話語背后的真正意思和目的，所以當(dāng)以龔琳達(dá)和里奇為代表的高低文化進(jìn)行交流時(shí)，不可避免地會(huì)出現(xiàn)一些誤解，甚至沖突。

三、中美文化融和

我們從母女間的沖突中看出中美的文化差異，同樣，中美文化的融合也在母女們最后的溝通與和解中顯示出來。她們互相理解，互相包容，女兒們理解了母親的良苦用心，也在母親的幫助之下，在兩種文化的夾縫中找到了適合自己的生活方式;至于母親們，她們移民美國(guó)，說著蹩腳的英語，適應(yīng)了美國(guó)的環(huán)境，改變了自己的生活習(xí)慣。而從母女關(guān)系來看，她們也最終接受了女兒無法像他們所期盼的那樣，在中美文化間生活的如魚得水，成為兩種文化的精通者，母女間終于打破了隔閡。

（一）文化適應(yīng)

母親們漂洋過海來到美國(guó)，在一個(gè)完全陌生的環(huán)境里，她們歷經(jīng)千辛萬苦生活了下來。語言不通，文化迥異，母親們的生活一定不輕松，雖然作者很少著墨于母親們剛來美國(guó)的日子，但我們依然能從只字片語中窺探一二。當(dāng)談及為何要發(fā)起每周一次的喜福會(huì)時(shí)，她們說，“其實(shí)，并不是我們對(duì)痛苦視而不見，麻木不仁。我們也在擔(dān)驚受怕，我們也都有各自的痛苦……因此，我們決定把每周一次的聚會(huì)，變成過年一樣的節(jié)日，令每一周都有一個(gè)機(jī)會(huì)可以忘記過去?！彼齻円仓皇菫榱四茉谕纯鄩阂值纳钪械玫揭唤z喘息。隨著時(shí)間的流逝，母親們?cè)谥忻牢幕膴A縫間，努力克服了文化差異帶來的種種麻煩，把自己的家庭經(jīng)營(yíng)得有聲有色，雖然在與女兒們的交流過程中磕磕碰碰，但在與女兒們的共同努力下，成功化解矛盾，做到了互相理解。龔琳達(dá)盡管對(duì)女兒薇弗萊的美國(guó)男朋友里奇不甚滿意，但最后還是拋開了文化差異，諒解并接受了里奇。

（二）文化認(rèn)同

女兒們成長(zhǎng)在美國(guó)，接受的是美國(guó)自由平等理念的教育，與母親的傳統(tǒng)思想大相徑庭。但隨著女兒們漸漸長(zhǎng)大，她們?cè)谏钪?、工作上遭遇了各種各樣的困難挫折，在母親的幫助下才走出困境，找到自我。最終她們才明白她們的中國(guó)血統(tǒng)不僅僅只是體現(xiàn)在她們的膚色上，她們身上中國(guó)式的謙遜、勤勞、溫順、孝順早已深入骨髓，流淌在她們的血液中。麗娜·圣克萊爾和自己的上司看似令人羨慕的婚姻中隱藏著重重危機(jī)，麗娜不滿丈夫美國(guó)式AA制的夫妻生活方式，她受夠了丈夫在婚后生活中的斤斤計(jì)較，受夠了丈夫連給寵物貓除蟲的花費(fèi)都需二人平分，最終在母親的幫助下重新找到了自己的價(jià)值，勇敢地在這段不平等又破碎的婚姻里發(fā)出自己的吶喊。吳精美在母親去世后的一天，坐到鋼琴前，重新彈起那首兒時(shí)讓自己難堪的曲子，流暢的曲調(diào)從她的指尖流出，她突然驚訝于兒時(shí)為何沒有注意到這個(gè)曲子樂譜旁邊還有一張樂譜，而且這首曲子較之更容易駕馭，也開始明白了母親對(duì)她的期望并不是毫無理由的。小說的最后，吳精美坐上飛機(jī)，帶著母親的夙愿，找到了母親當(dāng)年流落在桂林的一對(duì)雙胞胎姐姐，當(dāng)她們?cè)谏虾C(jī)場(chǎng)緊緊擁抱在一起時(shí)，所有的隔閡似乎都消失了，也預(yù)示著中美文化在不停的碰撞中終于逐漸和解，趨于交融。

四、新時(shí)代的文化碰撞

《喜福會(huì)》這本小說創(chuàng)作于上個(gè)世紀(jì)八十年代，文化的沖突與融合還大都集中凸顯在身處異國(guó)的華裔們的身上，然而，改革開放四十多年以來，中國(guó)，這個(gè)擁有五千多年文化底蘊(yùn)的泱泱古國(guó)，中國(guó)人，特別是年輕一代，所經(jīng)歷的外來文化的沖擊更勝以往。我們?cè)诿鎸?duì)文化碰撞時(shí)的迷茫與無措不亞于那些移居國(guó)外又難以割舍民族文化的華裔們。小說中，當(dāng)麗娜正迷失在失敗的婚姻中惶惶不知所措時(shí)，曾擁有同樣苦惱的徐露絲這樣對(duì)她說：“最初我以為，這是因?yàn)槲沂窃谶@種充滿中國(guó)式的謙虛的環(huán)境中長(zhǎng)大的。換句話說，生為中國(guó)人，很自然地就容易接受道家的種種觀念。但我的心理治療醫(yī)生卻不同意，他說我不應(yīng)該責(zé)備自己的傳統(tǒng)文化、自己的民族……人總是這樣，東西一到自己手，就已經(jīng)開始貶值了，希望的總要比得到的更好。”對(duì)于大多數(shù)人來說，與其說外來文化的新鮮、先進(jìn)是傳統(tǒng)本土文化所不能及的，倒不如說是他們?nèi)狈?duì)傳統(tǒng)本土文化的深刻認(rèn)識(shí)。一直以來，我們的傳統(tǒng)文化不是被束之高閣，就是在民間的流傳中不被重視而瀕臨消失，不過，我們已漸漸意識(shí)到在外來文化的沖擊下，保護(hù)和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要性。國(guó)家大力支持傳統(tǒng)文化的傳承，在世界各地開展建設(shè)孔子學(xué)院，這些活動(dòng)都在一定程度上弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，增加了國(guó)人的文化認(rèn)同感，加深了中華文化在世界范圍內(nèi)的影響力。

更不容忽視的是，當(dāng)今，以美國(guó)為首的霸權(quán)主義正刻意地向全球輸送他們自己的一套文化和思想價(jià)值體系，而全球化的浪潮和網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的發(fā)展又給這種文化侵略帶來了極大的便利。對(duì)此，我們要做的就是要在文化的沖擊中保持理智，在理性中尋找自己文化和價(jià)值的立身之地;正確區(qū)別先進(jìn)文化與落后文化;既要堅(jiān)持自身文化的特點(diǎn)和獨(dú)立性，又能夠?qū)ν鈦砦幕M(jìn)行合理的借鑒融合，為達(dá)成世界多元文化的平等對(duì)話、交流和不斷發(fā)展做出努力。

五、結(jié)語

中美文化從沖突對(duì)立走向溝通融合，不僅是以譚恩美為代表的美裔華人的美好愿望，也是當(dāng)今時(shí)代處于多元文化發(fā)展環(huán)境中每個(gè)人的希冀。就像小說最后母女之間的和解，我們從中看到了中美文化從沖突到融合的可能性和必然性，也體會(huì)到這條溝通之路行來必然艱辛。作者似乎也在透過一個(gè)個(gè)故事告訴讀者她對(duì)中美文化從沖突到交融的看法——既不一味否定本民族文化，又不在外來文化中迷失自我，做到求同存異，就能實(shí)現(xiàn)多元文化的和諧共同發(fā)展。而在全球化快速發(fā)展的時(shí)代，復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境也給文化領(lǐng)域帶來不小的沖擊，這種看法依然沒有過時(shí)。我們相信：堅(jiān)持自身文化的獨(dú)特性，批判地吸收外來文化，一定能實(shí)現(xiàn)兩種文化，甚至兩個(gè)民族間的共榮與發(fā)展。

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