王永星

【摘 要】興起于20世紀50年代的破洞裝流行至今，所帶來的影響已經不是單單從服飾學角度就能解釋清楚的。本文通過把破洞裝流行作為一種文化現(xiàn)象，從符號學的角度把衣服上的破洞當成一種符號與圖騰，和傷痕進行相似性對比，追溯到社會集體意識深層次的一種原始圖騰崇拜。從傷痕的形成，到紋身的刻畫，再到對于人工破洞的打磨，從這一系列儀式中找到其背后的英雄情結。

【關鍵詞】破洞裝;英雄情結;圖騰崇拜

中圖分類號：J0文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）35-0226-02

一、破洞裝現(xiàn)象

（一）破洞裝流行的現(xiàn)象傳統(tǒng)學科解讀

生產技術進步帶來了生產率的極大提高，商品資源極大豐富的現(xiàn)代社會，服飾的選擇早已從實用轉為了審美。破洞裝成為新生一代標榜時尚的一種追求與自我定位?！按蟮叫銏鰧檭?、明星街拍、網紅穿搭，小到普通人的日常穿著，幾乎都能見到它們的身影?！盵1] 破布爛衫成為街上的一種流行。

對于破洞裝能夠流行至今，產生這種文化現(xiàn)象的根本原因除了標新立異和反傳統(tǒng)之外，還有更深層的原因，那就是人類發(fā)展綿延至今一直都存在的一種英雄情結。通過對服飾的破壞，造成人為的破洞，在很大程度上模仿了磨難對于英雄造成傷痕的這種儀式，使得人們借助破洞這一符號實現(xiàn)了戰(zhàn)勝磨難的過程，對于廣大年輕人而言，這正是破洞裝產生吸引力的深層心理機制。

二、破洞裝的歷史根源

（一）傷痕與英雄

“對英雄的崇拜是人類永恒不滅的情結?！盵2]盡管東西方在英雄情結上存在具體差異，但是英雄所起到的作用是一致的。在原始社會，英雄是部落的守護神，披荊斬棘，帶領先民從洪荒走向輝煌。氏族部落里英雄人物，特別是男性英雄層出不窮。巨大的功績賦予英雄神話色彩。在戰(zhàn)爭年代，英雄是給予人民和平的希望，是苦難的終結者。在和平年代，英雄的作用更多轉化為一種精神的崇拜。隨著困難的不斷降級，相應的英雄也從神壇走下，降格為“人”。青年人對于破洞裝的追求多源于對現(xiàn)實生活中偶像明星形象的模仿，覺得他們很“酷”。新時期大眾媒介所塑造的娛樂明星成為其平淡時期的精神寄托。而偶像明星則是對戰(zhàn)爭年代滿身傷痕的英雄的模仿。這都是一種英雄情結。牛仔褲上的破洞就像是服飾的傷痕，是對英雄身上傷痕的一種模仿與致敬。無論是影視劇中的硬漢英雄還是文藝作品中的江湖英雄，傷痕都是和英雄密切聯(lián)系在一起的。

傷痕為什么能夠和英雄密切聯(lián)系在一起，且能夠成為英雄的一個符號。傷痕是對經歷磨難最好的見證，反映的是英雄的一個母題——磨難。自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。英雄之路充滿了火與傷，而天生英雄往往會成為后天英雄最終取代的對象?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚、空乏其身……”磨難一直是英雄敘事的一個母題。經受歷練的英雄更受人尊敬與認可，正體現(xiàn)了人們相信光明終將戰(zhàn)勝邪惡，努力才能成功。英雄是具有目的論的，尤其是超級英雄，通常出現(xiàn)在人類危難時刻，以解決巨大困難為己任。甚至英雄就是人類解決超級困難的一種工具，是應對滅世的最后一道防衛(wèi)。盤古是用來開天辟地的，女媧是用來造人的，后羿是用來射日的，大禹是用來治水的。正是人類在發(fā)展的歷史上，不斷會遇到超級困難，而帶領大家走向重生的救世主則一定會被賦予英雄色彩。正是英雄成為擔當這一歷史重任的一種意象，對于英雄的認定就變得嚴肅起來。英雄是要經過遴選的，要經過考驗。“原始社會部落的首領必須經過一系列嚴峻的考驗才能獲得資格，而部落的青年必須在成人禮中通過種種極其嚴酷甚至是危及生命的考驗儀式才能被部落承認從而開始享受成人的權力。”在洗禮過程中所造成的傷痕成為這一過程的最好見證。隨著時代的進步人類面臨的困難一次次被解決，人類自身的膨脹對于英雄的蔑視造成這種儀式感變得脆弱。更多的是幫派會黨的入會禮沿襲了這一原始而又莊嚴的活動。他們會在入會時用一把香在身上燒出傷痕，一方面，通過燒傷的儀式重復兄弟所受過的苦，表示今后能夠同甘共苦。另一方面，表達出“有疤的男人都是有故事的”，以期望達到保佑的目的。

（二）傷痕與圖騰

傷痕作為見證英雄成長的一個符號，甚至成為了一種圖騰。在非洲的很多部落也信奉“傷痕為美”的文化，認為這是力量的象征。在有的部落中，男子胸部有傷痕代表剿滅了敵人，而女子身上有傷痕則被認為是性感的。這時的傷痕已經帶有了圖騰色彩，傷痕成為保護族人免受災難的一道護身符。在身體上刻下傷痕正是對于部落先民在自然中戰(zhàn)勝困難留下傷痕和獲得經驗這一過程的模仿。一方面，傷痕是英雄的化身，在面臨困難時，會有戰(zhàn)勝困難的力量。另一方面，是對渾身是傷的英雄外在形象的一種模仿。在原始社會，人們?yōu)榱松娑y身。如畫上類似于動物毛皮的圖案，有利于躲避和追捕獵物。此外，把圖案刺在身上更多是為了獲得圖案所代表的象征意義。比如太陽被認為是自然界中具有威力的圖騰之一，它擁有無限光和熱，使人為之傾倒?！叭藗冋J為是太陽哺育他們，給予他們力量和生命，因此將帶有太陽的圖案紋樣紋在身上，以祈求獲得神靈的庇佑?！盵3]刻滿傷痕在形式上帶來了與英雄的認同，被賦予了神圣的儀式感。從紋身過程來看，刻針在皮膚上游走，所到之處都勾連起千年前的英雄回響，而對于英雄信仰的回歸早已掩蓋肌膚之痛。

三、結語

第一，困難誕生了英雄，磨難造就了英雄。英雄的傷痕也就成為了英雄的一個象征，一種意象。在面臨小困難時，不需要英雄出現(xiàn)只需要借助英雄的神威，呼喚英雄的方式即通過對身體進行破壞這一儀式，短時間內完成英雄長時間的歷練而得到的結果——力量。隨著對于自然的解密，傷痕的內容變成了圖騰，傷痕的儀式變成了紋身。通過紋身以達到英雄神顯的目的。而時代在進步，這一內容也變成了更加時尚的破洞，而這一儀式也從最初對身體的破壞到對服裝的破壞。所承載的英雄作用，對于神顯的追求也變得更小，僅僅是一種“愛逞英雄”，一種特立獨行，一種表達自我。時代在進步，英雄在衰落。

第二，這是一個解構英雄的時代。理性迫不及待地將一切掃除，自己登上神壇成為無所不能的新的神話。戰(zhàn)爭過后，老兵在慢慢凋零。對于歷史人物的戲說，本身就是一種褻瀆。而和平年代的新英雄——娛樂明星也逃脫不了吃瓜群眾對于其緋聞的熱衷。就連熱衷于超級英雄主題的好萊塢也同樣說明，英雄不過是人造的。破洞裝、紋身、傷痕、入會禮、磨難、力量，這一切與英雄相關的詞匯竟變得等同于黑社會、流氓、不良少年、叛逆、犯罪。正是在這個反英雄的時代，一切英雄相關都會被打為異類。科技的發(fā)展在替代英雄的工作，理性的進步在膨脹人的欲望，一切都指向了不知畏。現(xiàn)代性的過程就是人的信仰瓦解的過程。

工業(yè)時代的流水線對于破洞裝的批量生產，對于美的追求而又不愿付出傷痛的紋身貼的廣泛應用，一切都是對破洞裝，這一被打上“反叛”標簽卻成為英雄最后棲息地的最后圍剿。

參考文獻：

[1]陳悅，范周.破洞牛仔褲的文化解讀[J].美與時代（上），2017，（07）：109-111.

[2]胡曉靖.從圖騰崇拜到英雄崇拜——論圖騰崇拜的起源、發(fā)展與衰落[J].天中學刊，2002，（04）：79-81.

[3]林嘉熙，魏艷麗，周小儒，宋美慧.淺談中國紋身藝術中圖騰紋飾的文化寓意[J].美與時代（中），2013，（01）：70-71.