陳天侖

摘要：在我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)的背景下，高質(zhì)量發(fā)展理念倡議要以創(chuàng)新為發(fā)展引擎，在進(jìn)一步發(fā)展“量”的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)“質(zhì)”的進(jìn)一步發(fā)展。在這樣的背景下，文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展模式應(yīng)運(yùn)而生。二者的融合發(fā)展不僅是各自產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展的一次有益探索，還是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，更好地滿足人民群眾的精神需要的重要嘗試。本文淺析了文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的可能性，并且主要探討了文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的三種路徑，希望對(duì)相關(guān)研究有所幫助。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)?旅游產(chǎn)業(yè)?融合發(fā)展?創(chuàng)新性發(fā)展?發(fā)展路徑

從文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況來(lái)看，以不同題材的影視作品、圖書為代表的文化產(chǎn)業(yè)倍受消費(fèi)者喜愛(ài)。并且隨著人民物質(zhì)生活的提高，旅游成為了今天人們休閑娛樂(lè)的基本方式之一。但盡管二者在以往的發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)取得了一系列的成就，但也有一些問(wèn)題漸漸地在發(fā)展過(guò)程中有所顯現(xiàn)。在信息資源如此豐富的今天，人們的視野越來(lái)越開(kāi)闊，因此文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程中面臨的壓力越來(lái)越大。一方面是在以前的發(fā)展過(guò)程中易開(kāi)發(fā)的資源大多已經(jīng)開(kāi)發(fā)完成。另一方面是人民群眾越來(lái)越追求具有獨(dú)特魅力的高質(zhì)量文化產(chǎn)品與旅游體驗(yàn)。由此可見(jiàn)，文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)面臨著相類似的發(fā)展壓力，這些壓力為二者實(shí)現(xiàn)融合性發(fā)展提供了可能性。如何在這一基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合性發(fā)展，是值得思考與探究的一個(gè)話題。

一、文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的可能性

（一）面臨相似的發(fā)展問(wèn)題

文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的當(dāng)前發(fā)展都取得了一系列的發(fā)展成果，但也同樣面臨著發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力不足等問(wèn)題。一方面，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式有限，如何突破已有發(fā)展模式文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。另一方面，旅游產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中的旅游資源開(kāi)發(fā)工作已經(jīng)初步完成，如何讓現(xiàn)有旅游資源以獨(dú)特魅力持續(xù)不斷地吸引人民參觀體驗(yàn)是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一大難題。文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)在各自發(fā)展過(guò)程中面臨的難題，歸根到底都是固有發(fā)展模式與人民日益增長(zhǎng)的精神文化發(fā)展需要之間的矛盾。因此，二者在發(fā)展過(guò)程中遇到的難題有共性的解決途徑。

（二）優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)激發(fā)發(fā)展新活力

從當(dāng)前人民的生活來(lái)看，文化產(chǎn)業(yè)以獨(dú)特的文化魅力備受人民群眾喜愛(ài)，旅游也已經(jīng)成為了人們的主要休閑娛樂(lè)方式之一，因此在解決二者面臨的發(fā)展問(wèn)題時(shí)，可以充分借助優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)實(shí)現(xiàn)二者的創(chuàng)新性融合發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展理念，一方面有助于文化產(chǎn)業(yè)借助旅游產(chǎn)業(yè)模式實(shí)現(xiàn)已有發(fā)展模式的突破;另一方面，旅游產(chǎn)業(yè)能夠借助文化的獨(dú)特魅力以嶄新的、富有內(nèi)涵的風(fēng)貌重新出現(xiàn)在人民群眾面前?？梢哉f(shuō)，二者優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的融合發(fā)展理念為各自發(fā)展問(wèn)題提供了極具發(fā)展?jié)摿Φ慕鉀Q路徑。

（三）秉持著殊途同歸的發(fā)展理念

文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)從表面發(fā)展形式來(lái)看是類型不同的兩大產(chǎn)業(yè)，但從二者的發(fā)展理念上看，不管是文化產(chǎn)業(yè)還是旅游產(chǎn)業(yè)都以人民群眾的精神需要為發(fā)展的基本參照標(biāo)準(zhǔn)。換言之，文化產(chǎn)業(yè)借助不同的文化產(chǎn)品形式滿足人民的精神需要，而旅游產(chǎn)業(yè)則提供給大眾趣味旅游這樣一種休閑娛樂(lè)方式。二者都以人民群眾的精神需求為基本發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，只是借助不同的發(fā)展形式致力于提供給人民美的精神享受。殊途同歸的發(fā)展理念，也是文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)融合性創(chuàng)新發(fā)展的可能性之一。

二、文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的路徑

（一）找準(zhǔn)文化與旅游的產(chǎn)業(yè)定位

在文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合中，找準(zhǔn)文化與旅游兩個(gè)要素的產(chǎn)業(yè)定位是實(shí)現(xiàn)其后續(xù)有效發(fā)展的前提條件。二者在融合發(fā)展時(shí)要以文化為靈魂，旅游為形式。這是由中華民族綿延五千年的文化中富含著獨(dú)特的文化魅力所決定的，這一文化魅力的存在為文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展注入了新的生命力。以故宮博物院為例，故宮承載著我國(guó)深厚的中華文化，具有獨(dú)特的文化魅力，因此慕名而去參觀的中外友人不在少數(shù)。所以故宮在發(fā)展旅游業(yè)時(shí)，不妨多多挖掘故宮古跡背后的歷史內(nèi)涵與中華精神，帶給旅人更多的美的享受。

（二）開(kāi)發(fā)富有文化價(jià)值的旅游紀(jì)念品形式

一直以來(lái)，紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)是旅游產(chǎn)業(yè)中的一個(gè)重要組成部分，因此在文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的大背景下，不妨對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)開(kāi)發(fā)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，網(wǎng)購(gòu)為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。在這一時(shí)代背景下，旅游產(chǎn)業(yè)可以開(kāi)發(fā)出具有民族特色與文化內(nèi)涵的商品售賣。以故宮博物院為例，前不久故宮博物院又因淘寶網(wǎng)店的設(shè)立上了熱搜，這一網(wǎng)店中售賣的商品以鮮明的故宮特色與文化魅力備受消費(fèi)者青睞。

（三）借助互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大背景下，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)融合性發(fā)展提供了一個(gè)全新的平臺(tái)。以故宮博物院為例，很多旅游景點(diǎn)都像故宮博物院一般借助微信等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)設(shè)了網(wǎng)上運(yùn)營(yíng)賬號(hào)。它們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)運(yùn)營(yíng)賬號(hào)上提供購(gòu)票服務(wù)，除此之外，開(kāi)設(shè)其他服務(wù)的旅游景點(diǎn)占少數(shù)。在這一基礎(chǔ)上，可以進(jìn)一步借助這樣的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提出更多的服務(wù)。比如，可以在微信公眾號(hào)平臺(tái)上分享旅游景點(diǎn)的歷史故事、人文精神，還可以更新該地的四季不同之景。

三、結(jié)語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的背景下，文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)同時(shí)面臨著發(fā)展停滯等共性問(wèn)題，二者的融合性發(fā)展理念為解決這些問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)二者的創(chuàng)新性發(fā)展提供了新的可能。

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