何慶 趙志軍 黃書進

[摘 要]“人文素養(yǎng)家園共育共治”是以課程內(nèi)容、培育方式、評價體系和育人環(huán)境“四位一體”的人文幼教培育模式。堅持以“馬克思主義人文教育理論”為基礎，在課程內(nèi)容上突出培植幼兒的人文素養(yǎng)，厚植立德樹人的根基，扭轉(zhuǎn)偏重知識教育和智力開發(fā)的小學化傾向;在培育方式上，強化家園共育共治，扭轉(zhuǎn)家庭和幼兒園獨立、分離的育人方式;在評價體系上，量化人文素養(yǎng)的培育內(nèi)容、指標，檢驗家園共育共治效果，扭轉(zhuǎn)有定性無定量、重知識說教、輕實踐養(yǎng)成的粗評做法;在育人環(huán)境上，既強調(diào)發(fā)揮家庭和幼兒園兩大主體作用，也強調(diào)發(fā)揮政府領導和社會支持作用，構(gòu)建家庭、幼兒園、政府、社會合力共育的大環(huán)境。

[關鍵詞]人文素養(yǎng);人文教育;家園共育共治;培育模式

[中圖分類號]?G40-01?[文獻標識碼] A?[文章編號]1005-5843（2019）12-0121-05

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2019.12.022

為落實學前教育立德樹人的根本任務，我們堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，特別是以其關于教育的重要論述為指導，運用“馬克思主義人文教育”的學科理論，提出了“人文素養(yǎng)家園共育共治”的人文幼教新理念，構(gòu)架了以課程內(nèi)容、培育方式、評價體系和育人環(huán)境“四位一體”的培育模式。2019年1月以來，我們先后與黑龍江大慶市教育局、包頭鋼鐵集團幼教處、廣州市花都區(qū)教育局、內(nèi)蒙古自治區(qū)、包頭市固陽縣教育局、四川涼山州喜德縣教育局、湖南湘西州花垣縣教育局等單位合作，在其所屬的部分幼兒園開展了“人文素養(yǎng)家園共育共治”研究與實踐，取得了豐碩成果。實踐表明“人文素養(yǎng)家園共育共治”反映了新時代學前教育立德樹人的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了現(xiàn)代教育規(guī)律和幼兒成長特點，在幼兒在心靈深處埋下了真善美的種子，為其扣好人生第一?？圩犹峁┝酥匾馈?/p>

一、“人文素養(yǎng)家園共育共治”的學科理論

“人文素養(yǎng)家園共育共治”的提出，既有鮮明的社會基礎，是新時代推進社會全面進步和人全面發(fā)展的客觀要求，又有深厚的學科理論基礎，是“馬克思主義大眾化人文體系”，尤其是“馬克思主義人文教育理論”的具體體現(xiàn)。準確把握“人文素養(yǎng)家園共育共治”的地位、實質(zhì)、內(nèi)涵、意義、方法、環(huán)境和體制，必須深入理解其學科理論基礎。馬克思主義是科學真理和人文精神的有機統(tǒng)一，科學真理是基礎，人文精神是核心。馬克思主義揭示人類社會的發(fā)展規(guī)律，目的是為建設共產(chǎn)主義社會、促進人的自由全面發(fā)展、實現(xiàn)人類徹底解放的人民立場或科學的人文精神奠定科學基礎。堅持以馬克思主義為指導，必須推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，特別要在馬克思主義中國化、時代化的延展中構(gòu)建“馬克思主義大眾化人文體系”，以及加強“馬克思主義人文教育理論”學科建設，這是讓當代中國馬克思主義掌握群眾、指導社會實踐的重要途徑，是在全社會廣泛開展當代馬克思主義人文教育，培育人文精神，提升人文素養(yǎng)，尊重人的主體地位，堅持以人民為中心的發(fā)展理念，確立科學的世界觀、人生觀和價值觀的重要基礎。什么是馬克思主義大眾化的人文體系？我們認為它是由馬克思主義人文哲學、人文科學和人文教育三位一體構(gòu)成的科學理論體系。其中，人文哲學是理論基礎，人文科學是主要內(nèi)容，人文教育是主要方法[1]。具體地說，馬克思主義人文哲學在宏觀方面深入研究和回答了社會主義國家最佳生存狀態(tài)的形成、周期、方法，以及社會主義國家新型公民素養(yǎng)和人格界定等問題;在微觀方面深入研究和回答了人的存在質(zhì)量、價值、責任、義務，以及存在的意義等問題。馬克思主義人文科學堅持把社會發(fā)展規(guī)律與人的成長規(guī)律統(tǒng)一起來，是知識與技能融合、工具理性與價值理性統(tǒng)一、人力與人格一體的人文科學體系。馬克思主義人文教育理論是研究如何運用馬克思主義人文哲學和人文科學培植人文素養(yǎng)，堅持立德樹人的教育學基本理論和方法，是開展“人文素養(yǎng)家園共育共治”研究和實踐，提出具體的人文素養(yǎng)培育內(nèi)容、培育方式、培育環(huán)境、培育標準的學科理論基礎。

“馬克思主義人文教育理論”的主要特點突出表現(xiàn)在：遵循人的成長規(guī)律，夯實立德樹人的根基，辯證地把握人文教育的階段性任務與立德樹人的整體性要求，辯證地把握人文素養(yǎng)理論和道德品質(zhì)實踐的關系，辯證地把握學校（幼兒園）、家庭、政府和社會的關系，把黨的育人目標、育人政策與具體的育人內(nèi)容、育人方式、育人標準、育人環(huán)境和育人體制有機地統(tǒng)一起來?！榜R克思主義人文教育理論”的主要內(nèi)容有以下8個方面：第一，注重抓好學前階段的人文素養(yǎng)奠基。其把握幼兒天性未染、善言易入、先入為主的特點，在其人生之初開展關于社會主義核心價值觀引領的“人文幼教”和“人文家教”系列課程，夯實立德樹人的人文根基，幫助幼兒建立正確的價值觀念、文明行為和健康的心理，在其心靈深處埋下真善美的種子，扣好人生第一粒扣子。第二，小學教育開設“人文小教”課程，塑造學生的完整人格。要求在小學思想品德課中，強化對幼兒人文素養(yǎng)的培育。通過家校共育的方式，持續(xù)運用社會主義人性化道德塑造學生的完整人格;通過強化責任意識、憂患意識、節(jié)約意識、公平意識、規(guī)則意識等，使學生具有積極向善的品格，并能夠嘗試承擔部分社會責任。第三，在中學教育階段開設“人文中教”課程，塑造學生的成熟人格。要求拓展家園共育渠道，通過強化社會主義集體化道德塑造學生的成熟人格，使其將創(chuàng)造社會價值的“人生經(jīng)管能力”視為人生的根本財富，實現(xiàn)由重視物質(zhì)價值到重視精神價值的提升，以及由重視個人價值到重視集體、國家價值的提升，做到積極擇善并勇于承擔社會責任。第四，大學階段開設“人文大教”課程，塑造學生的理想人格。強化對學生的馬克思主義人文精神培育，豐富和完善思想政治課的教學內(nèi)容和方法，堅持運用社會主義社會化道德塑造學生的理想人格，使學生完成從向善及嘗試承擔責任，到擇善及勇于承擔部分責任，再到至善勇于承擔責任與義務的轉(zhuǎn)變。同時，學生能夠正確認識和處理人與自然、人與社會、人與自身及其與不同種族、不同文明、不同制度、不同國家的關系，從而自覺地把握人生目的、感悟人生真諦、創(chuàng)造人生價值、展示生存意義。第五，大、中、小、幼人文素養(yǎng)培育的整體設計應努力構(gòu)建一體化的人文素養(yǎng)課程和教材體系。要把人文幼教、人文小教、人文中教和人文大教辯證地統(tǒng)一起來，循序漸進、螺旋上升地培育學生的科學世界觀、價值觀和人生觀，使學生不斷地夯實理想信念、厚植愛國情懷、加強品德修養(yǎng)、增長知識見識、增強奮斗精神、完善綜合素質(zhì)。培育具有人格完善及德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。第六，構(gòu)建人文教育評價指標體系。根據(jù)黨的育人目標和育人政策，把握人文幼教、人文小教、人文中教、人文大教及人文家教的具體任務和要求，堅持理論與實踐、定性與定量、共性與個性統(tǒng)一的原則，從培育對象、培育主體、培育內(nèi)容、培育方式、培育環(huán)境、培育體制等多維度，提出關于人文素養(yǎng)培育的量化指標體系，并以此指導人文素養(yǎng)課程教學和檢驗人文素養(yǎng)的培育效果。第七，開展人文黨建，夯實黨員理想信念的根基。強調(diào)開展大、中、小、幼一體化的人文素養(yǎng)培育?！罢莆杖罕姳仨毾纫溲b黨員”既是馬克思主義掌握群眾的主要渠道，也是黨思想建設的理論基礎。同時，“武裝黨員”也為人文黨建成果的鞏固提供了保障。要根據(jù)新時代黨的建設總目標，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，創(chuàng)造性地開展人文黨建工作，突出黨員的主體地位，緊緊扭住理想信念的根本宗旨，著力夯實馬克思主義人文精神的理論根基，大力完善德治與法治相統(tǒng)一的制度，努力打造風清氣正的政治生態(tài)環(huán)境，為全面落實黨立德樹人的根本任務提供堅強的政治保證和制度保障。第八，全社會大力加強人文教育，創(chuàng)造良好的人文教育環(huán)境和社會環(huán)境[2]。強調(diào)堅持以人文黨建為統(tǒng)領，以大、中、小、幼一體化人文教育為基礎，在全社會廣泛開展人文素養(yǎng)教育，不斷提高個人的核心素質(zhì)，提高家庭的文明程度，進而提高全民族的思想道德品質(zhì)，為國家實現(xiàn)治理現(xiàn)代化、鞏固黨的長期執(zhí)政地位提供良好的思想基礎和人文環(huán)境。

二、“人文素養(yǎng)家園共育共治”的培育模式

依據(jù)馬克思主義大眾化的人文教育理論，我們提出了“人文素養(yǎng)家園共育共治”的幼教新理念，構(gòu)建了以課程內(nèi)容、培育方式、評價體系和育人環(huán)境“四位一體”的培育模式。在課程內(nèi)容上，“人文素養(yǎng)家園共育共治”的培育模式強調(diào)要突出對幼兒人文素養(yǎng)的培植，扭轉(zhuǎn)課程偏重知識教育及智力開發(fā)的小學化傾向;在培育方式上，其強調(diào)家園密切聯(lián)系，實現(xiàn)共育共治，扭轉(zhuǎn)家庭和幼兒園獨立、分離的育人方式;在評價體系上，其強調(diào)量化人文素養(yǎng)的培育內(nèi)容與指標，檢驗家園共育共治的效果，扭轉(zhuǎn)有定性而無定量、重知識說教而輕實踐養(yǎng)成的做法;在育人環(huán)境上，其強調(diào)既要建立家園共育共治的良好育人環(huán)境，也要形成黨委統(tǒng)一領導、黨政齊抓共管、有關部門各負其責、全社會協(xié)同配合的工作格局。在家庭、幼兒園、政府、社會共育共治的大環(huán)境下，扭轉(zhuǎn)家園育人小環(huán)境與社會育人大環(huán)境相脫節(jié)的問題?？傊八奈灰惑w”的培育模式，為開展“人文素養(yǎng)家園共育共治”的實踐探索提供了科學路徑。

（一）符合幼兒心理成長特點，創(chuàng)構(gòu)科學嚴謹?shù)娜宋乃仞B(yǎng)系列課程

落實教育立德樹人的根本任務，關鍵是抓好學前階段的奠基教育，必須遵循教育規(guī)律，符合幼兒心理成長特點，強化人文素養(yǎng)培育，創(chuàng)構(gòu)科學嚴謹?shù)娜宋乃仞B(yǎng)系列課程。我們遵循幼兒的成長規(guī)律，著眼夯實立德樹人的人文根基，開發(fā)了幼兒園小班、中班、大班人文素養(yǎng)系列課程，并編寫了幼兒《人文素養(yǎng)特色系列叢書》“人文幼教”教師指南、“人文家教”指導手冊等。以幼兒《人文素養(yǎng)特色系列叢書》[3]為例，根據(jù)小班幼兒的認知特點，編寫了《識別好與壞》人文素養(yǎng)課程教材，幫助孩子建立“選擇好的扔掉壞的”的心理機制，形成追求美好的意識;根據(jù)中班幼兒認知特點，編寫《識別對與錯》的人文素養(yǎng)課程教材，幫助孩子在自我與環(huán)境、自我與他人、自我與自然的互動中建立起自我約束的心理機制，埋下愛的種子，從而選擇做對的事情，樹立追求卓越的意識;根據(jù)大班幼兒的認知經(jīng)驗和判斷能力的特點，編寫了《識別是與非》人文素養(yǎng)課程教材，幫助孩子建立勇于擔責的心理機制，使其選擇進步的信念，并堅守人間正道的理想。人文素養(yǎng)系列課程和教材為有效地開展“人文素養(yǎng)家園共育共治”研究和實踐，以及更好地實現(xiàn)幼兒教育立德樹人的理念提供了科學嚴謹?shù)囊罁?jù)和課程內(nèi)容。

（二）遵循幼教規(guī)律，構(gòu)建“人文幼教”與“人文家教”有機統(tǒng)一的培育方式

青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，必須充分發(fā)揮家庭與幼兒園（學校）兩大主體的合力育人作用。我們認為，在幼兒教育中實施“人文素養(yǎng)家園共育共治”，必須深刻地把握幼兒心理成長和人文素養(yǎng)培育的辯證關系和本質(zhì)要求，要遵循幼兒教育規(guī)律，努力構(gòu)建“人文幼教”與“人文家教”有機統(tǒng)一的培育方式。其一，幼兒園是實施“人文幼教”的主體，必須把培植幼兒的人文素養(yǎng)、夯實其立德樹人的根基作為幼兒教育的核心理念和根本任務。在培植幼兒人文素養(yǎng)、夯實立德樹人根基的過程中始終做到尊重幼兒、呵護幼兒、培育幼兒，幫助和引導幼兒建立正確的人生理念和核心價值，使其形成健康的心理和文明的行為。其二，幼兒園要把“人文幼教”進一步延伸到幼兒家庭生活教育中，指導家長開展“人文家教”，實現(xiàn)“人文幼教”與“人文家教”有機銜接、同頻共振，使幼兒在家庭和幼兒園中都能感受到人文關懷與滋養(yǎng)，從而接受相同的價值觀念、文明行為及健康心理的培育。其三，家長是開展“人文家教”的主體，要擔負起培育幼兒的主要責任，要自覺地與幼兒園配合，認真接受“人文幼教”的指導，積極參加“人文家教”的知識培訓，努力提高“人文家教”的育人能力和水平，促進家園合力育人。“人文幼教”與“人文家教”實現(xiàn)有機統(tǒng)一，二者既要有時間上的相互銜接、地點上的相互補充，又要有一致的培育目標、相貫通的培育內(nèi)容、相補充的培育方式及相促進的培育主體，從而為幼兒的健康成長提供良好的人文關懷、人文滋潤和人文環(huán)境。

（三）把握“人文幼教”的目標任務，構(gòu)建人文素養(yǎng)評價的量化指標體系

“效果評估”是馬克思主義大眾化人文教育理論的重要內(nèi)容，是開展“人文素養(yǎng)家園共育共治”的重要手段。我們認為有效開展“人文素養(yǎng)家園共育共治”，必須把黨的育人政策、育人目標與具體的育人主體、育人內(nèi)容、育人方式、育人環(huán)境等有機統(tǒng)一起來，堅持理論教育與實踐養(yǎng)成、定性評價與定量考核相統(tǒng)一的原則，切實建好、用好評價體系，提出一套全面的、系統(tǒng)的、科學嚴謹?shù)娜宋乃仞B(yǎng)培育效果的指標評價體系，用以規(guī)范、引導、促進“人文素養(yǎng)家園共育共治”的實踐活動，檢驗和評價培植幼兒的人文素養(yǎng)及立德樹人的實際效果。新時代立德樹人及培植幼兒的人文素養(yǎng)是一項系統(tǒng)工程，涉及方方面面。必須結(jié)合“人文素養(yǎng)家園共育共治”的實際需要開展實踐和探索，辯證地把握幼兒園、家庭、政府和社會的關系，努力構(gòu)建一套全面的、系統(tǒng)的、可操作的人文素養(yǎng)量化指標體系，更好地規(guī)范和檢驗幼兒園、家庭、政府、社會的共育共治。

（四）發(fā)揮全社會的合力作用，構(gòu)建共育共治的大格局

良好的育人環(huán)境是開展“人文素養(yǎng)家園共育共治”的內(nèi)在要求和重要保障。實施“人文素養(yǎng)家園共育共治”，目的是夯實立德樹人的人文根基，培養(yǎng)合格的社會主義建設者和接班人，必須站在為國家培養(yǎng)戰(zhàn)略人才的高度，理解和把握創(chuàng)造良好培育環(huán)境的重大意義和內(nèi)在要求。其一，要構(gòu)建以家庭、幼兒園、政府和社會“四位一體”共育共治的大格局、新體制。開展“人文素養(yǎng)家園共育共治”，不僅需要發(fā)揮幼兒園和家庭兩大育人主體的共育共治作用，而且需要進一步充分發(fā)揮政府和社會的育人作用，要大力發(fā)揮黨政的統(tǒng)一領導和社會各界的支持作用，切實建立以家庭、幼兒園、政府、社會“四位一體”的共育共治大格局、新體制，為全員育人、全過程育人、全方位育人提供可靠保障。其二，要構(gòu)建以課程內(nèi)容、培育方式、評價體系和育人環(huán)境“四位一體”的育人新體系、新體制。開展“人文素養(yǎng)家園共育共治”，要把黨的育人政策、育人目標與具體的育人主體、育人內(nèi)容、育人方式、育人環(huán)境和評價體系有機統(tǒng)一起來。一方面，要努力克服“家園分別育人”問題或“家園共育兩張皮”現(xiàn)象，實現(xiàn)家園在育人目標上的高度一致，在育人內(nèi)容、育人途徑、育人方法上相互協(xié)調(diào)、相互促進。另一方面，要大力解決家園共育共治與全社會共育共治相脫離的問題。通過政策法規(guī)的引導和規(guī)范作用，切實發(fā)揮黨政領導的作用，切實發(fā)揮社會各界大力支持教育立德樹人的作用，尤其是通過改進和提高學風、教風、校風、家風、黨風和社會風氣的建設工作，在全社會形成有利于幼兒健康成長的良好育人環(huán)境。

參考文獻：

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[3]何慶.人文素養(yǎng)特色系列叢書[M].北京：清華大學出版社，2018.

（責任編輯：付英華）