[摘 要] 壽山石雕材料具有很大的特殊性。伴隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，很多人開始收藏壽山石雕，但是因?yàn)閴凵绞嫌邢?，而且沒有將傳統(tǒng)技術(shù)與新時(shí)代的審美趨勢(shì)相結(jié)合，所以壽山石雕刻行業(yè)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，只有結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)審美，豐富壽山石雕刻藝術(shù)的內(nèi)涵，才能夠?qū)凵绞窨贪l(fā)展推向更高的層面，現(xiàn)主要針對(duì)壽山石雕刻藝術(shù)發(fā)展前景作相關(guān)分析。

[關(guān)鍵詞]壽山石雕刻;藝術(shù)前景;分析研究

石雕藝術(shù)與其他民間傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，它的發(fā)展融合了人類各個(gè)時(shí)期的特征，中國(guó)的石雕藝術(shù)最早是在新石器時(shí)代，是中華文明的象征。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)需要得到了滿足，因此對(duì)藝術(shù)欣賞品味和審美情趣也有了更高的要求，現(xiàn)通過對(duì)壽山石雕刻藝術(shù)的發(fā)展前景與時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合來分析，讓壽山石雕刻藝術(shù)得到更好的發(fā)展。

一、壽山石雕刻藝術(shù)當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r

壽山石雕藝術(shù)的發(fā)展，主要是從兩個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新，首先是雕刻技藝的創(chuàng)新，另外是創(chuàng)作題材的創(chuàng)新。當(dāng)前的現(xiàn)狀就是由于壽山石原料的枯竭，導(dǎo)致壽山石的價(jià)格呈現(xiàn)了暴漲的趨勢(shì)，壽山石的價(jià)格漲幅在三到六倍之間，過大的經(jīng)濟(jì)利益，讓人們更加注重壽山石的商業(yè)價(jià)值，從而忽視了對(duì)壽山石雕刻藝術(shù)的追求。由于壽山石雕刻是一種傳承工藝，當(dāng)前絕大多數(shù)的雕刻家都是一些老派匠人，他們有高超的技術(shù)，但是沒有對(duì)技術(shù)和題材進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新，而一些年輕的雕刻師為了迎合市場(chǎng)的需要和經(jīng)濟(jì)利益，忽視了其本身的藝術(shù)價(jià)值，這不僅對(duì)壽山石原料資源造成了浪費(fèi)，還是對(duì)壽山石雕刻傳承文化的一種浪費(fèi)。

二、壽山石雕刻藝術(shù)前景發(fā)展的相關(guān)措施

當(dāng)前的題材都是一些老舊的、沒有一點(diǎn)新意的作品，不能讓壽山石自身的特性更好地展現(xiàn)出來。壽山石雕不僅是靠壽山石原料，更重要的是雕刻技術(shù)，一塊再好的石頭，沒有高超的雕刻技術(shù)，它也僅僅是一塊石頭，雕刻可以賦予它豐厚的文化內(nèi)涵，也是中華文化的延續(xù)，石頭起到的只是載體的作用。當(dāng)前技術(shù)高超的雕刻藝術(shù)家，都已經(jīng)年邁了，從而導(dǎo)致壽山石雕刻藝術(shù)很難得到有效的傳承。壽山石雕刻需要長(zhǎng)時(shí)間的磨煉與沉淀，這個(gè)過程是當(dāng)代年輕雕刻者所缺少的，年輕人更注重經(jīng)濟(jì)利益，而忽略了背后存在的藝術(shù)價(jià)值。

壽山石雕刻有著深厚的文化底蘊(yùn)，也有著大量的追隨者，因此它的市場(chǎng)遍布全國(guó)。創(chuàng)新是壽山石雕刻藝術(shù)發(fā)展的必經(jīng)之路，只有創(chuàng)新，才可以實(shí)現(xiàn)壽山石文化的繁榮昌盛。每個(gè)石頭都有自己不同的特性，一個(gè)優(yōu)秀的壽山石雕刻者，要根據(jù)這些石頭的特性來進(jìn)行創(chuàng)作，不僅要考慮經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更重要的是看中壽山石本身，例如一塊石頭中含著紅色和黃色兩種色塊，就可以雕刻自然風(fēng)景，而不是去雕刻吉祥寓意的圖案。隨著對(duì)文化包容力度的增大，雕刻者可以借鑒西方以及中國(guó)現(xiàn)代的主流文化來進(jìn)行雕刻。

通過提升壽山石雕刻的文化地位，加大宣傳力度來打開更廣闊的市場(chǎng)。壽山石雕刻在玉石界有很重要的地位，有著深厚的人文基礎(chǔ)，但是很多人僅僅是收藏，而不去了解壽山石雕刻的深厚內(nèi)涵，還有很多年輕人對(duì)壽山石雕刻根本不了解，因此需要加大對(duì)壽山石雕刻的宣傳力度。借助多媒體，例如電視新聞、微博微信等，讓更多的人喜歡壽山石雕作品，同時(shí)在市場(chǎng)上要形成一種精品意識(shí)，不要批量生產(chǎn)同樣的作品。

在壽山石雕刻藝術(shù)中，傳承技藝是非常重要的，需要老一輩的雕刻藝術(shù)家用敏銳的眼光去選擇傳承者，只有這樣才能夠?qū)凵绞窨趟囆g(shù)傳承下去，并且將傳統(tǒng)的壽山石雕刻技術(shù)與現(xiàn)代的思想進(jìn)行碰撞。很多年輕人不愿意從事壽山石雕刻，是因?yàn)榧夹g(shù)復(fù)雜，學(xué)習(xí)雕刻技術(shù)要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，而可能只得到很少的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，沒有辦法維持自己的生活，所以需要將壽山石雕刻藝術(shù)帶到高素質(zhì)人群中進(jìn)行宣講，并從中選取合適的傳承者，同時(shí)國(guó)家文化和旅游部門要對(duì)壽山石雕刻者給予相應(yīng)的物質(zhì)保障，給予他們良好的創(chuàng)作空間。有句話叫作“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，這句話用在雕刻作品中也是非常實(shí)用的，一件完美的雕刻作品，需要一個(gè)優(yōu)秀的雕刻者，經(jīng)過數(shù)十年的技術(shù)沉淀以及學(xué)習(xí)，才可以最終完成。

壽山石當(dāng)前的發(fā)展市場(chǎng)更多的是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球市場(chǎng)打開，壽山石雕，要想更長(zhǎng)遠(yuǎn)地發(fā)展就要擺脫國(guó)內(nèi)局限，到國(guó)際宣傳，加強(qiáng)海外的推廣，借助便利的現(xiàn)代化媒體力量對(duì)壽山石雕刻藝術(shù)進(jìn)行宣傳，還可以與海外的相關(guān)部門聯(lián)系，定期舉辦壽山石雕刻交流會(huì)，提升壽山石雕刻作品影響力，不僅可以給壽山石雕帶來廣大的市場(chǎng)，更可以融合西方流派的藝術(shù)創(chuàng)作思想，為壽山石雕提供更加豐富的創(chuàng)作內(nèi)涵。

總之，中華傳統(tǒng)文化博大精深，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的資源，現(xiàn)代的文化也蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵，需要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，形成一種新型的文化創(chuàng)作理念，才能在不斷發(fā)展的社會(huì)中，讓壽山石雕刻占有一席之地。只有看到壽山石雕刻面臨的困境，看到當(dāng)前存在的問題，才能針對(duì)這些問題采取相應(yīng)的對(duì)策，這就需要將壽山石雕刻的技術(shù)和創(chuàng)作內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新、需要尋找合適的傳承人、需要打開更廣闊的市場(chǎng)、需要不斷豐富它的文化內(nèi)涵，融合各種文化進(jìn)行創(chuàng)作，讓壽山石雕刻藝術(shù)得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[作者簡(jiǎn)介]

余秋，1982年生，福建連江人，當(dāng)代青年玉石雕刻師，師從陳祥清大師，從事玉石雕刻十余年，擅長(zhǎng)人物，山水，花鳥，所制作品構(gòu)思巧妙，刀工細(xì)膩，富有個(gè)人特色，基于傳統(tǒng)時(shí)有創(chuàng)新，專門從事壽山石與黃蠟石等玉石雕刻，現(xiàn)今工作室在福建福州，創(chuàng)作作品多次榮獲國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)，深受各界人士稱贊。

（編輯：溫子超）